2024年高考散文阅读专题4 文艺理论散文题训练（校对版）

2024年高考散文阅读专题4   文艺理论散文题训练题

阅读下面文艺理论散文，完成1-5题。

材料1

    在具体创作中，怎样让文学语言鲜活灵动起来？首先，作家要承认文学语言本身有着独立的审美价值。汪曾祺说，语言是一个生命体。既然是生命体，就要拥有与别人不一样的感情和色彩。当然，文学语言又不能像橘子皮那样随意剥离，它是巧妙融合到整篇作品骨子里的。其次，文学语言是作品气脉、气质和作家心力、心慧等品质的综合体现，可以看出作家在其中。究竟用了多少心血和功夫。《红楼梦》为何一直被奉为中国文学语言之集大成者？就是曹雪芹在十几年时间里用超凡的才华倾心倾力打造的结果。美妙的文学语言不会凭空产生，作家要结合作品内容和语句反复琢磨、深入推敲，所以作家既要假以时间上的沉思，又要有气脉、气质和心力、心慧的巧妙运用。再次，文学语言上的生动表达，并非高不可攀，反复修改是作家必备的基本功。有些作家写的书稿立意和结构都不错，但语言功底不够，甚至文句啰嗦、语法不佳，却没有主动去修改、提升，便是自我降低要求的表现。乔叶小说《最慢的是活着》写小时候“我”不被祖母喜欢，却又不得不每日相见。“低凹的温暖中就又有一种高凸的冷漠”，反复修改得来的这一句，把亲人间不喜欢的细腻真切和复杂感喟写得低回绵长。人、人性、人的灵魂都在里边。文学语言要求作家对作品经时间沉淀后多次审视，使作品语言节奏、韵律和风格集中显现，产生独特的魅力。比如洛夫诗歌《与李贺共饮》中有“石破/天惊/秋雨吓得骤然凝在半空”，是他对唐李贺“石破天惊逗秋雨”的改写，却充满了重新擦亮的语言张力，并不逊色于原作。这个例证，表明文学语言能穿越古今。让文学语言变得鲜活灵动起来，作家要善于从现代汉语、古代汉语、地域方言、俚语口语等语言形式中汲取丰富的活性因子，巧妙熔铸为别具一格的文学语言，化腐朽为神奇。鲁迅、老舍等作家，之所以成为语言大师，就是他们分别对绍兴官话、北京官话与现代白话进行了属于自己语言范式的融合与变通。文学语言，是文学作品活的灵魂。作家以精益求精的态度对待自己的作品，文学语言的独特味道和神奇魅力便可能充盈在文本的字里行间。                               （付秀宏《让文学语言鲜活灵动起来》，有删改）

材料2

    对于文学家而言，言意矛盾更多表现为语言本身的概括性、局限性和创作者思想情感的丰富性、复杂性、跳跃性等之间的矛盾。语言只能表达可言传的那部分，对于不可言传的那部分只能无限趋近，但却无法到达。这迫使作家不得不试图寻求可超越语言之上的情感表达方式。立象、留白、修辞以及陌生化就是作家为解决“言不逮意”而作出的努力和尝试。立象就是在“言”与“意”之间安插一个具体的意象，通过它来传达创作主体丰富、复杂以及跳跃、流动的情感。如李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”（《登乐游原》），不仅把生命的有限和衰落通过“夕阳”寄寓出来，还表达了对大唐国势衰微以及人世沧桑的感慨。古典诗文中的意象繁多，如“明月”“芭蕉”“红豆”“流水”等等，但不管是哪一种意象，都能够通过简洁洗练的文字传达出丰富的情感和意蕴。诗词歌赋如此，小说亦是如此。作者有时想要表达的情感很复杂很多面，甚至是用文字无法穷尽的，但这一切通过意象含蓄地表达出来，我们却有可能最大限度地意会到。留白最早是一个绘画术语，指在作品上留下相应空白，给欣赏者以想象的空间。体现在文学作品中即“言有尽而意无穷”。留白是含蓄的体现，是创作主体复杂情感的熔化和升华。同时，还可以缓冲节奏，使读者通过想象和联想去揣测文章的深层意蕴和深刻内涵。如《故乡》中写二十多年后再见闰土时，他们的对话竟然是——“啊！闰土哥，你来了？……”“老爷！……”作者把一切情感都放在了省略的那部分空白内，让读者自己去感受。中国诗文还善用比兴、象征、夸张等多种修辞来表现文章含蓄之美。《卫风·氓》中的“桑之落矣，其黄而陨”一句，不仅以枯黄的桑叶来比喻自己逝去的青春容颜和凋零的爱情，还暗含自己在夫家所受的折磨与摧残，同时也是一种如落叶般凄凉的心境的体现。简短八个字道出了妇人无尽的辛酸与凄凉。陌生化即打破传统的正常秩序，通过运用创造性手段，实现对日常生活的颠覆，重新唤起人们的新奇感受。如跳舞就是走路的陌生化表现，更容易让人产生新鲜感。古人多是通过陌生化语言和陌生化意象的使用来打破传统审美范畴，从而给人耳目一新的感觉。有“诗鬼”之称的李贺，诗风幽冷生硬、奇崛险怪，是陌生化的典型代表。阿来《尘埃落定》中以一个“傻子”的视角来叙述距我们已经很遥远的土司家族的兴衰史，给读者带来了不一样的阅读体验。以上措施在一定程度上有效地缓解了言意矛盾，但从某种角度来看，文学创作中的言意矛盾始终存在，也正是这言意矛盾才使文学作品可以永葆生命，充满活力，带给人回味无穷的审美韵味。（吴迪迪《文学语言新解》，有删改）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.文学语言既要与整篇作品的内容、主旨等巧妙融合，又要具备自身独立的审美价值，拥有不一样的感情和色彩。

B.在文学作品中，言意矛盾很大程度上表现为“言不逮意”，即作品语言无法百分之百地表达出创作者的思想情感。

C.作家本着精益求精的态度对待自己的作品，他的作品的字里行间就会充盈着文学语言的独特味道和神奇魅力。

D.古典诗文通过意象传达丰富的情感和意蕴，尽管有时作者的情感很复杂，读者却有可能借助意象最大限度地领会。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．话剧《茶馆》的语言真实、形象、口语化，富有幽默感，作者老舍将北京官话与现代白话进行了属于自己语言范式的融合与变通，产生了独特的魅力。

B．现代诗人李金发的《弃妇》通过塑造“弃妇”形象用象征手法表现孤独绝望的心情，与“桑之落矣，其黄而陨”写女主人公青春容颜的手法是相同的。

C．陶渊明用“菊”的意象表现归隐生活的恬然自得，象征自己的高洁品行，为解决创作中可能出现的“言不逮意”问题做出了有效尝试。

D．王安石《泊船瓜洲》第三句最初写作“春风又到江南岸”，后将“到”字先后改为“过”“入”“满”等，换了十多个字才确定为“绿”，体现了作家对文学语言的严格要求。

3.下列选项，不符合材料二中“陌生化”观点的一项是（   ）

A．卡夫卡的《变形记》和蒲松龄的《促织》运用人异化为虫的处理手法，利用荒诞和非理性的表达，带给读者新奇独特的审美感受。

B．张爱玲说：“生命就像一袭华美的袍，上面爬满了虱子。”前半句似赞美生命，后半句却着以悲凉的颜色，以颠覆的语言唤起读者新奇的感受，表现了文学语言的艺术魅力。

C．“河面上星光荡漾，就像一片爽朗的笑声。”（迟子建《烟火漫卷》）看得见的星光和听得见的笑声在感觉中沟通转移，打破了传统的正常表达，更容易让人产生新鲜感。

D．欧阳修说：“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。”苏轼说：“言有尽而意无穷。”两人都强调文学语言要运用创造性手段，给人耳目一新的感觉。

4.两则材料均以文学语言的锤炼为话题，但论述各有侧重，请结合文本内容概括说明。(4分)

5.《红楼梦》第九十八回林黛玉“魂归离恨天”的场景给许多读者留下了深刻的印象，尤其是林黛玉临终时那句“宝玉！宝玉！你好……”。作者这样处理黛玉的遗言，你怎么看？请结合两则材料，谈谈你的看法。(6分）

文艺理论散文题训练2

阅读下面文艺理论散文，完成1-5题。

材料一

“距离”一词的本义是对时间和空间而言的。如从此时到彼时、从此地到彼地之间隔着一个长度，人们就把这种时间、空间相隔的长度叫做距离。“心理距离”说中的“距离”，不是指时空相隔的长度，而是指心理的距离，这是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做“心理距离”。古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却以另一种眼光，从它那里发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。“寒天草木黄落尽，犹自青青君始知”（岑参），“绿竹入幽径，青萝拂行衣”（李白），“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”（杜甫），“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”（刘长卿），“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶”（郑燮）。在这些诗人的眼中，已彻底改变了看待事物的普通方式，所以普通的竹子已具有生命的颤动和美好的性格，竹子在诗人的“心理距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。审美体验中的“心理距离”是存在“内在矛盾”的。一方面，艺术作品能否感动我们，引起我们的“共鸣”，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度成正比。艺术作品中所描绘的生活情景与我们的个人经历愈是吻合，我们对艺术作品的领会就愈是深切入微，艺术作品就愈是能打动我们。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。这样，愉快的审美鉴赏就可能变成痛苦的自伤身世了。上述两条规律似乎是不相容的。第一条规律强调欣赏时距离要小，第二条规律则强调欣赏时距离要大，所以称为“距离的内在矛盾”。那么如何来解决审美体验中的“距离的内在矛盾”呢？英国美学家、心理学家爱德华·布洛（Edward Bullough）提出，“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度地缩小，而又不至于使其消失的境界”。这种“不即不离”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾”作了妥当的安排，既不因距离过远而无法理解，也不因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就使审美主体在面对审美客体之时，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”，就艺术创作而言，正如王国维所言，“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”（王国维）。当然，在审美体验中，能不能获得“不即不离”的距离，不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关。对于思想文化极其低下的审美主体而言，无论面对多么优秀的艺术品，也会因“距离丧失”而想入非非。艺术创作中经常运用的诗化原则、陌生化原则、变形原则、程式化原则，从一定意义上来说，都是艺术家为了使其艺术品获得理想的审美心理距离所采取的艺术处理。

——摘编自童庆炳《中国古代诗学与美学》

材料二

种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄巢浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外地人看，却往往有一种美的意味。这全是观点和态度的差别。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须配它摆在适当的距离之外去看。我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离”可能太过，可能不及。艺术一方面要能使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏。距禹不及，容易使人回到实用世界；距离太远，又容易使人无法了解欣赏。艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号晚，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。

——摘编自朱光潜《谈美》

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“心理距离”要靠自己的心理调整来实现，这种距离不是时空相隔的长度，与现实的“距离”不同，它使我们能够换一种眼光去看世界。

B．竹子在古代诗人笔下具有坚韧、淡酒等人格特征，是因为诗人改变了看待事物的普通方式而获得了美的意味。

C．审美体验中的“心理距离”存在“内在矛盾”。“不即不离”的境界能够解决这种“矛盾”，相较于艺术欣赏，它对艺术创造更为重要。

D．种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人，本来很辛酸的遭遇到后来往往变成很甜美的回忆。这是观点与态度的差别。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．艺术作品是否有感染力，与作品中的生活情景与个人经历吻合度相关，因此吻合度越高越让人产生愉悦的审美体验。

B．艺术作品能让体验者获得美的享受，一定程度上有赖于作者运用特殊技巧，如诗化、陌生化、变形、程式化等原则。

C．一般人虽然有丰富的现实经历和深刻的情感，但因为没有在一定距离以外将其客观化，所以不能够创作出艺术作品。

D．蔡琰和杜甫写的诗都是“痛定思痛”的结果，他们在写切身情感时，都是作为站在客位的观赏者将这种情感客观化。

3.结合材料内容，下列最能支持“审美要有'适当的距离’”观点的一项是（）

A．一位英国老太太看到《哈姆莱特》一剧的最后一幕，看到王子与恶人决斗时，情不自禁地大叫起来：那剑是有毒的！

B．归有光修葺了旧南图子，在其中读书生活赏玩，相隔15年完成了文章《项脊轩志》。

C．陈其元在《庸闲斋笔记》中曾述，某商人女儿“明艳工词，以酷嗜《红楼梦》致成重疾”。

D．自断臂的维纳斯雕像展出以来，无数人提出各种奇思妙想，欲为其续上断臂。

4.请简要分析材料一的论证思路。

5.请结合文中观点，谈谈你对下述材料的理解。

湘西凤凰，是沈从文先生的故乡。在外漂泊时，他多次提及故乡风景秀丽，民风淳朴、人们真诚友爱。1930年，沈从文回到阔别多年的故乡，发现故乡已不是他一直想念的故乡了，社会黑暗，现代“文明”的精神污染，使湘西人古朴的人性发生了扭曲裂变，让他不寒而栗。他深刻地感悟到：唤醒一个民族重新做人的意识，实现人与人关系的重造是必需的。1934年，寄托其“美”与“爱”的美学理想追求的作品——《边城》由此诞生。

文艺理论散文题训练1答案：

1.C本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。C.“只要……就……”说法绝对，材料一最后一段“作家以精益求精的态度对待自己的作品，文学语言的独特味道和神奇魅力便可能充盈在文本的字里行间”中只是说“可能”。故选C。

2.B.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B. “与'桑之落矣，其黄而陨’的手法是一样的”说法有误。从选项表达的意思来看，“弃妇”是诗题，也应是诗歌的主体抒情对象，通过塑造“弃妇”的形象表现自己孤独绝望的心情，运用象征的手法。这与“桑之落矣，其黄而陨”的比兴手法不同。故选B。

李金发《弃妇》

长发披遍我两眼之前，遂隔断了一切羞恶之疾视，与鲜血之急流，枯骨之沉睡。黑夜与蚊虫联步徐来，

越此短墙之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂风怒号：战栗了无数游牧。//

靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。我的哀戚唯游蜂之脑能深印着；或与山泉长泻在悬崖，然后随红叶而俱去。//

弃妇之隐忧堆积在动作上，夕阳之火不能把时间之烦闷化成灰烬，从烟突里飞去，长染在游鸦之羽，将同栖止于海啸之石上，静听舟子之歌。//

衰老的裙裾发出哀吟，徜徉在丘墓之侧，永无热泪，点滴在草地为世界之装饰。 [1]

3.D.本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。陌生化即打破传统的正常秩序，通过运用创造性手段，实现对日常生活的颠覆，重新唤起人们的新奇感受。D.“两人都强调文学语言要运用创造性手段”说法错误。欧阳修“含不尽之意，见于言外”，苏轼“言有尽而意无穷”，两人强调的是文学语言的含蓄、留白，不是陌生化。故选D。

4.①材料一侧重强调作家精益求精的创作态度，建议作家追求语言个性，倾注心力，反复修改，融合变通。②材料二从言意矛盾切入，侧重说明锤炼语言的具体措施，包括立象、留白、修辞和陌生化等。

5.①这是文学语言的留白艺术，给读者留下了广阔的想象空间，有言有尽而意无穷的效果。②读者能体会到人物复杂的情感：这句话既有黛玉对宝玉的责备，又有对自己爱情无果的绝望与无奈，让读者感受到世态炎凉和封建制度下自由恋爱的艰难等等。③这样的语言以少胜多，达到“不写之写”的境界，必是作者精益求精锤炼的结果，是作者才华、心力和作品气质的综合体现，浸透了作者的个性和情感。

文艺理论散文题训练2答案：

1.C本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。C.“相较于艺术欣赏，它对艺术创造更为重要”错误，材料一“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度地缩小，而又不至于使其消失的境界”，可见它对二者都重要，原文没有比较。故选C。

2.A本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“吻合度越高越让人产生愉悦的审美体验”错，原文是说“艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界”，可见，欣赏时的距离感很重要。故选A。

3.B本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“适当的距离”是说既不因距离过远而无法理解，也不因距离消失而让实用动机压倒审美享受，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。ACD三项都是距离消失或过近，不能体现“审美要有'适当的距离’”这一观点。B.归有光在旧阁子中读书生活游玩，这是“入乎其内”，相隔15年完成了《项脊轩志》，这是“出乎其外”的艺术创作，符合“审美要有'适当的距离’”这一观点。故选B。

4.①首先，通过与时空距离概念比较，从时空距离引出“心理距离”这一概念；②接着，通过举例和引用，具体阐释审美体验中“心理距离”的意义（列举古代诗人在心理距离作用下进入艺术境界，获得美的意味）；③然后分析审美距离存在的矛盾以及解决方式；④最后指出审美距离的获得，与审美客体和审美主体的思想文化修养相关。

5.①《边城》的创作符合审美体验中“不即不离”的境界，艺术家使其艺术品获得理想的审美心理距离。②《边城》来源于生活，湘西凤凰是沈从文的故乡，他对故乡有着独特而深刻的体会，因而能引发人们的感动与共鸣。③沈从文后来离开故乡，小说中的故事与故乡的实际生活之间有一定的距离，使作者能够换一种眼光去观照和品味，从而获得美学理想追求。