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风水精要 理气造作粹言（三） 耕田的山里人 巧夺天工之裁剪作用有理气法、收山出煞法、增减法、《金刚钻本形法葬图诀》、吴景鸾《穴内作用二十三法》和赖布衣《七十二葬法》。 六、赖布衣七十二葬法 【概说】 赖太素（赖布衣）葬法七二，各有所宜。 （一）审穴场体段凡四： 大葬生气阔大，灵气乘大，大其罗圈； 小葬生气偏小，葬法亦小，冢墓小间； 浅葬仰掌之脉，气轻清浅，葬深骨黑； 深葬平冈之上，北厚南薄，浅则骨白。 （二）取四势平冈凡二： 厚葬平冈厚墩，蓄聚天和，而难蓄聚； 薄葬山谷薄堆，招摄天和，而难把摄。 （三）审生气质性凡十一： 吞葬穴体微小，微下小洞，洞外假茔； 吐葬俱太阳气，深凿空塘，置棺于上； 沉葬少阴深藏，深凿置棺，上加空塘； 虚葬阳坪阔大，大塘镇之，内小放棺； 悬葬上嵯下鼠，棺用钢悬，外堆成坟； 通葬生气浊大，棺左通右，理与吐似； 从葬生气阔大，正棺藏穴，从棺助之； 锄葬山顶受穴，开深至嫩，垒木承棺； 隧葬深厚阔大，金井深数，屋凳置棺； 倒葬穴居当脊，棺底砌塘，以冲和气； 泄葬饱旺雄实，假葬棺木，方可葬真。 （四）审穴场生死凡十一： 沿葬倒地木星，夹坚夹软，斜放而葬； 顶葬倒地木星，下棺之头，顶上棺昆； 坡葬平冈大围，掌心砌坟，择日进棺； 佩葬龙脊平分，脊中空塘，两旁安真； 比葬正葬犯冷，偏葬不合，置棺生处； 析葬中出泉流，棺藏两旁，中槽空塘； 横葬腰受气穴，直葬则冷，横放倚龙； 立葬石壁土缝，立棺葬之，棋壁飞蛾； 并葬朝局俱真，乱堆无立，人工造堂； 寄葬龙止石洞，洞暖如燠，置棺洞内； 奇葬件件合法，穴处水潭，葬于水中。 （五）纳星辰之秀凡四： 破葬穴不开口，用工打开，佳土应穴； 速葬顽星抛角，小开金井，得气始水； 载葬气浮中聚，稍窟寸土，封土成坟； 肥葬窄小细瘦，不足四应，肥法作之。 （六）葬得局之法凡五： 培葬入穴浑水，桩下流水，桩上置棺； 实葬结穴纯阳，佳土堆泡，气聚而穴； 架葬穴情低下，四势逼高，宜架水上； 借葬砂水俱贵，玄武峻泻，筑基收堂； 鼬葬聚处深窝，培高基造，棺合其中。 （七）避水之法凡三： 合葬穴在水中，培起半月，放棺亦发； 平葬穴场住水，将土培起，置棺石上； 漏葬水无处出，造沟盖石，砌塘成坟。 （八）出煞之法凡三： 露葬穴石无土，阳照数年，煞消葬之； 屏葬穴场煞石，尽行屏去，吉培葬之； 衣葬黑石凶徒，草盖石上，青翠可受。 （九）取龙虎而立法者凡九： 钻葬小巧阳窝，开深金井，小起坟堆； 翼葬借作龙虎，增起蝉翼，便得好地； 壅葬穴处平石，窝用客土，飞龙啸天； 围葬平洋无贴，周围筑墙，以围其气； 凹葬贼风射人，空塘连穴，筑山蔽凹； 伏葬龙虎相斗，一则削平，一则联一； 曲葬龙虎交媾，财禄方裕，直出离乡； 阉葬下砂不足，人工补出，阴吸之情； 辟葬上砂有余，人丁掘去，阳嘘之情。 （十）取穴前小明堂凡九： 注葬龙大气薄，小堂注水，脉遇水止； 隐葬余气尚去，内接生气，外受朝堂； 兜葬穴有倾泻，小案兜之，可救其失； 裁葬龙真穴的，砂有微疵，可以裁取； 明葬顽蠢瞽目，开一深池，尖利可制； 制葬贵龙结穴，铺出火星，前开一方； 蓄葬内堂直出，筑坝蓄水，以聚其气； 清葬入穴牛皮，微起脉气，蝶扑梨花； 储葬一泓箭射，大池储之，直射已脱。 （十一）控制山川之法凡五： 阻葬余气复去，深凿沟井，形有止蓄； 留葬去山不顾，堆其钩脚，卫我之情； 构葬凶煞恶水，种树造亭，仙家劫意； 招葬吉水不入，削去其障，以招远秀； 席葬阔大弥漫，小堂水会，席以邀局。 （十二）打动龙神之法凡二： 开葬草木蒙蔽，纵火焚烈，富贵自得； 凿葬近地无泉，左右开池，龙神灵动。 （一）审穴场之体段。用法者凡四： 1、大葬法：生气阔大，灵气之乘亦大，故大其罗圈，冢堆也。 2、小葬法：生气小，葬法亦宜小，冢墓不出二寻、一丈之间。 3、浅葬法：仰掌之脉，气轻清，而灵光凝于土皮。锄一、二尺土色佳，三、四尺下砂石矣。葬深，则骨黑。 4、深葬法：平冈上，土皆松散。山垄上，土皆砂石。若失之浅，则白骨枯矣。江北土厚尘浮，宜深。江南土薄潮多，宜浅。 （二）取四势。用法者凡二： 1、厚葬法：藏平冈者，应厚墩以蓄聚天和也。平冈易把摄而难蓄聚。 2、薄葬法：藏山谷者，宜薄堆以招摄天和也。山谷易蓄聚，而难把摄。 （三）审生气之质性。而用法凡十一： 1、吞葬法：穴体微小，不宜打破，于微凸下，穿一小孔洞，将棺送人洞内，以厚土封固。洞口外作假茔。则其内，山灵之气由外之明堂而凝，发福大而绵远。 2、吐葬法：有“横吐…'直吐…'斜吐”之不同，俱以太阳气，故用浮法。深凿金井，结空塘于底，置棺于空塘之上，地气升与天气接矣。出人秀颖，早登科第，勋垂竹帛。 3、沉葬法：少阴之脉气本深藏，必借天气下降，而后阴得阳嘘而交通。而沉法，深凿金井，结塘置棺。再加空塘于上，实以纳地气之升，虚以接天气之降。生气冲和，而富贵得矣。 4、虚葬法：阳坪阔大，不能收拾。视其龙真穴真，作一大塘以镇压之，内复作小塘以放棺。则地气上腾，天气下降矣。 5、悬葬法：外局山交水会，视其穴上，则嵯峨陡峻，下则鼠尾枪头。当用悬法，将鼠尾枪头之石打去，以古土培作平基，造石屋于其上。棺用钢练悬挂于中，六合俱悬空，而不著实。外堆土成坟，则阴煞仅侵石屋下脚，而不及于棺，天阳之气得纳矣。盖纯阴之穴，纯是砂石，天两则水从石缝中阴。虚以注气，悬以避水流出，水不侵棺，而煞出矣。悬与虚相似，虚用于穴之纯阳，悬用于穴之纯阴，悬用于穴之纯 阴。虚以注气，悬以避水。 6、通葬法：人穴生气浊大，则（滞而不灵动。主出人粗蠢，以法通之。大开罗圈，半圈放棺，半圈深凿一洞以通其气。棺在左通其右，在右通其左，甚则左右俱通，更甚，则通其后。）滞之气，悉化矣。法与间相似，闪以是其煞，通以行其气。理与吐相似，吐用于气之直，通用于气之斜。 7、从葬法：主居正位，而门下从之，则曰“从”。盖生气阔大，大造罗圈，正棺藏于的穴之处，左右背后多葬无嗣之棺以从之。从棺得气，正棺越旺矣。 8、锄葬法：于山顶受穴处，大开其井，深数丈，至嫩石而止。将难朽之木，横直层排，填平大井而结塘，置棺于其上，壅士成坟。山顶如旧，日久木朽，冢圈渐陷，四围渐锄去之。初葬，受天”气;葬久，受地气。形喝“照天腊烛”。朱子曾祖母葬金斗穴，五星聚讲处，深开其井，压以巨石。是先受地气，后收天和之冶，与此互发明。 9、隧葬法：龙气深厚，阔大，须开金井。深数十丈，造石屋于下，具两石凳。棺置于上，理与通相似。通则浅而小，隧则深而大，法与悬略同。悬则幽于地上，隧则人于地中。 10、倒葬法：穴居当脊，必将脚后与两旁棺底俱砌一空塘。以冲和其气而倒收之也。 11、泄葬法：龙脉饱旺、雄实，恐葬后多生瘟火、杀戮。须抽出棺木，以泄其气。甚者，再拍一次，第三次乃葬真骨，始无凶祸。法将牛骨人塘中，初次黑如灰漆;二次加灰白色;三次渐有红润色;方可葬真骨。 （四）审穴场生死。而用法者凡十一： 1、沿葬法：倒地木星，形体固已嫩小，穴在夹坚、夹软之处。正葬止棺，冲和两棺便有偏枯。乃将棺斜放，沿有气而葬。出人清秀聪明，少年发达。苟失其法，难免疯病孤寡，僧道之患。 2、顶葬法：倒地木星，锹皮穴也。生气在一缕线之中，就生气凿一长冢，而阴藏形。井，两棺，一直而葬，下棺之头，顶上棺之昆。须阳在下，而阴在上。阳作冢，而阴藏形。 3、坡葬法：有一平冈大数百亩，小亦数十亩，四围俱是界水盘绕，此平坡穴也。当认掌心，窝中去浮土五六寸，砖砌封坟。过二三年后，地气升足，然后择日进棺，形喝“锦被藏珠”，盖珠圆而走，遇凹则住也。 4、佩葬法：人穴在龙中脊平分，当脊葬则受煞，故就中脊作准立固。直置棺于圈之两翮，将中脊空中而结空塘，合冢成坟，以收堂局。主生社稷名臣，苟失其法，清锋不免矣。 5、比葬法：有等窝穴，堂气中正，生气只得一边，若正葬则犯冷，偏葬又堂局不合，棺内又无生气。比法将满窝作圈，置棺于生气处，于死气处砌一空塘，更深一尺，外则合冢，以接堂气，发福极快，但富贵人俱主偏生。 6、析葬法：窝穴两边界水从中走，或中有泉渗流，用析法将棺藏于两旁，中槽掘一大沟，阔三尺、深五尺，直通出与横池相接，而以粗砂和灰填实。复用石版盖之，而结空塘于上，使阴煞从沟中渗出，则生气旺矣。 7、横葬法：腰受气之穴也，立体、吊息、势峻，直葬则首刚而足冷，故横放其棺，扶水倚龙。 8、立葬法：此葬石壁穴之法，大贵之龙逆奔江湖之中，而开石难容，立足中有土缝，立其棺以葬之。形喝“棋壁飞蛾”。 9、并葬法：明堂、龙虎、来脉、朝局俱真，而无可立穴，遂将乱堆挖去，更开出一小明堂，与中堂相应，穴后将客土堆一大顶，两脚抱穴，则参形杂势之煞出，而金水之清不淆矣。 10、寄葬法：龙止气蓄，结成石洞，人洞暖如火燠，置棺洞内，以吉上封洞门，内不作塘，外不作家，与寄居同。 11、山奇葬法。龙脉、明堂、界水、分合，件件合法，乃蓓穴之处是一水潭，名为天池穴，葬于潭水中，得气，则水自乾。 （五）纳星辰之秀。而用法者凡四： 1、破葬法：穴不开口，穴确在中。用工打开，葬之收山者，必有佳土，收局者不计土色。（星辰含蓄于中，为重浊之质所蔽，如玉）石中必用玉人雕琢也。 2、速葬法：即速客之速，顽星穴抛在角，法宜小开金井，灰筑成坟，初年不宜放水，得气之后，始可放水。 3、载葬法：气浮士面，势成中聚，稍窟寸土，便犯低湿。故不动寸土，封土成坟，得法则发福大，而且久。 4、肥葬法：穴基窄小，落头细瘦，不足以配四应，当以肥法作之，厚重其落头，广增其穴基也。 （六）葬局之法。而用法者凡五： 1、培葬法：山垄之穴，来龙人格，砂水会合，只人穴处浑是大水。须 看水长、水落，于气起处立桩，上盖石板，板上培土，较水长更高数尺，砌塘法惊人，非真仙不知，非有福之家不能用也。 安棺，垒士成坟。其水在桩下流出，其气在桩上透人，俗呼“明珠出海”，作法惊人，非真仙不知，非有福之家不能用也。 2、实葬法：龙真局备：结穴是空窝，此纯阳无阴，气不蓄聚，须将佳土堆成一泡，上具化生脑，下具唇毡，则气聚而穴不空。 3、架葬法：穴情低，而四势高，宜架。四时水流不断，而穴中湿更直架。 4、借葬法：龙虎砂水俱贵，而玄武峻泻，无受穴处，故筑成阔大平基，而葬其上，借穴星以收堂局也。 5、鼬葬法：局甚佳，而聚处是”深窝，不可埋葬，须培一深高之基，造”石屋，门可启闭，而棺合其中，名为脚堂。擅后人财大旺，加土成坟，顿生灾祸而绝。 （七）避水之法，而用法者凡三： 1、合葬法：有穴场，住水中，每月有气冲透月宫。其法，将土筑起半月形，选上弦时之吉日葬之。将天上半月，合照水中，培起半月，共成”局。亦可大发。 2、平葬法：有山水会合，而穴场住水中，四时气透。将土培起，则气便旁浮四散，故用平法。看水作石墙，而以大石版盖墙上，前开一队，令水仍然流出。置棺石板之上，垒土成坟，立催富贵。 3、漏葬法：地有两脉相合，而穴居中者，形喝“玉箸箝馒首”，若造坟于中，后面水无处可出，当于受穴处，造一沟，上盖石版，然后砌塘成坟，则阴湿之煞消矣。 （八）出煞之法。而用法者凡三： 1、露葬法：穴场是石，深凿亦无寸土，当将顽石打去，以抖其煞。天雨，则水从石缝流出，所谓煞也。天阳照临数年，然后煞消，而水自止，再用吉土培之。又数年，然后葬之。 2、屏葬法：大地龙局甚是可爱，穴场多煞石.须尽行屏去，以吉上培足，少待数年再葬，使煞气不侵，生气自旺。 3、衣葬法：有龙穴甚佳，浑身是黑石，凶徒之产，在所不免。衣法，以草盖石上，铺极细黄泥，经雨，偏撒松子。数年后，苍然青翠可受，木莲、蒲子亦可。 （九）取龙虎而立法者。而用法者凡九： 1、钻葬法：小巧阳窝，开深金井，筑士坚固，小起坟堆，以龙虎低故也。 2、翼葬法：龙到头结穴，借外山作龙虎，以关堂气，只有两肩无盖，穴被风吹，生气使散。将客上增起两蝉翼砂，便得。 3、壅葬法：龙格贵局势，秀砂，水交。只是人穴处，一片平石，无近身龙虎，又不容于裁。窝用客土，壅成小龙虎，以护穴。形喝“飞龙啸天”。 4、围葬法：平洋处，罗城固密，只无近身龙虎，又无近身界合，则周围筑墙，以围其气。凡围三匝，出入门路俱三。奇定法。 5、凹葬法：结穴处，或左或右，有凹处，则贼风射人，须于凹处砌一空塘，与正穴相连，浅深同之，又于圈外，筑一小山，以蔽其凹，则房分均，而福力大。 6、伏葬法：龙虎贵相让，斗便不佳，可以人力夫之。有二法：一则削平之，一则联为一，内堂蓄水，从左右九曲放之。 7、曲葬法：龙虎要曲，曲则有明堂，有交媾，财禄方裕。倘两臂直出，极大之地，亦衣食维艰，离乡得福。 8、阉葬法：下砂不足，用人工补出，谓之阖阖，即阴吸之情也。 9、辟葬法：上砂有余，用人丁掘去，谓之辟辟，即阳嘘之情也。 （十）取穴前小明堂。而用法者凡九： 1、注葬法：龙势阔大，元辰交远，立穴尽处，则气薄。穴旺处，则龙气不住。注法，于气旺处立穴，前开一小明堂。或方，或圆，大倍于穴，较金井深”二尺，将穴两旁，裁出虾须水，以会之。复以薄石板，盖其深堂，外视与金井底平。而石下注水流通，脉遇水止意也。 2、隐葬法：龙脉到头，气旺已止，而余气尚去。隐法，于气旺处立穴，放枪，不起坟。于受堂处，作一假坟，放水、立碑。亦生气贯棺，不贯冢。山水朝冢，不朝尸之意。即内接生气，外受朝堂之旨耳。 3、兜葬法：穴有倾泻，则势不止。主伤小口，而艰于衣食。法当于数丈前，堆”小案，兜之，可救其失。 4、裁葬法：龙真穴的，砂有微疵，可以裁取。 5、明葬法：明堂团聚，而不舒畅，则顽蠢瞽目，衣食艰难。法当于穴前水聚处，开一深池，则光明轩豁矣。然可用于正局，不可用于零局。随龙水会之，择吉方出水，则尖利之砂可制伏矣。 6、制葬法：贵龙结穴，铺出褥，成平地火星。当于穴前开一方池，引 7、蓄葬法：外堂宽阔，内堂又直出，终为美玉之瑕。故筑坝蓄水，以聚其气。 8、清葬法：有等大地，人穴是一片牛皮，细审之，两旁微分龙虎，中有微起脉气。清其界水、明堂，则穴内生气自旺。形喝“蝶扑梨花”。 9、储葬法：一泓箭射，定是孤寒。宜掘”大池，储之。则直射之煞，脱矣。 （十一）控制山川之法。而用法者凡五： 1、阻葬法：龙已结穴，而余气复去，法当深凿沟井，使山去之形有止蓄之意。形行则气行.形止则气止也。 2、留葬法：龙有真穴，而去山不相回顾，则破其反面，堆其钩脚，使去山有卫我之情，而妻孳无拗别之病。 3、构葬法：有凶煞恶水，或种树造亭台掉之，即仙家劫意。 4、招葬法：有吉水，而不人口，则除去其阻。有秀砂而不显出，则削去其障。常有近案丑，而远朝秀，削其近丑，以招其远秀。 5、席葬法：席者，有其地而无几，无座也。没几、设座，客之来即主之迎矣。其受穴处，阔大弥漫，故于穴前开一小明堂，两旁开虾须水会之。其外原基，即作近身龙虎本案，富贵便得法。与注相似，注以止气，席以邀局也。理与招相似，招则去浊迎清。席，则作主迎客也。 （十二）打动龙神之法，而用法者凡二： 1、开葬法：万仞山巅，灵气为草木蒙蔽，虽有佳地，葬之不发。开法，纵火焚烈，使阳光照临，阴暗潜消，富贵自得。 2、凿葬法：地首尝泉，龙真穴的，而近地无泉者，当于少祖跌峡受胎处，左右各开一池，则龙神灵动，葬之发福。 如金陵踟淮，而王业肇基。吴山开六井，而人文跻盛。皆是天气动于捉定。上，而人为应于下。惟神明之师，乃能以人应天也。此非凭空谬撰，只玄空赵唯曾曰：尝见蔓之有瓜也，枝之有果也，其绵绵而示索者，本为保全其子实而广大生生，非为供人食料也，而人之见之者，不食其蔓，不食其枝，偏独食其瓜，食其果。是知，瓜果为至精美、至清新之品也。山水之结穴亦然，当其未结之时，不知几经阴阳之交媾.始有此一种因结莫解之真气，凝聚于其间。不能必其频为结，亦不能禁其水不结也。天、丁宝贵，秘借之不眼。夫岂为葬人计哉一而人之卜葬者，不葬其山，不葬其水，不葬其砂，独葬其穴.是夺天地之精英，山川之灵秀，而以荫先人者，荫后人也。《鲁颂》曰：“库尔炽而昌，俾尔寿而臧。”吾为若人咏之矣。 宋淳熙时，民有两造争墓，其夺墓之人，因见旁有大地穴，夺墓占山，预湖志石，用火薰旧。阴下墓前，以为确据，后官启基勘验，依石判断其人讼胜，遂茔新冢。时朱子善于地理者也，一日登新冢，而评曰：“此地不发，是无地理;此地若发，是无天理。”未几，夺墓占地之家，俱灭绝，此地理又不胜天理也。 |
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