丹道之秘，玄关妙窍

 

不识阴阳道未明，双修性命水源清。
时能透得阳生处，色里虚空任我行。

修道的根本秘密及关键全在此中，若能会得此意，方不落顽空之境，进一步则可探心源性海造化之机，直显出神入化之妙。

大道根源明白后，则又需了知实际修炼中的关键处和根源处。丹法的关键在何处？根源在什么地方呢？根源者，玄关一窍；关键者，阳生之道。

对于玄关，黄氏所论极为详尽，如黄元吉先生云：“……玄关妙窍，只在一呼一吸之间”,“学人下手之初……惟一心端坐，万念悉捐，垂帘观照……，神神相照，息息常归，任其一往一来……”，此由心息神气结成之玄窍也。其所论又云：“……放下又收回，收回又放下，……一身内外，气欲冲天”此气动之玄关也。

《道德经精义》中有云：“欲识此玄关，须于大尘劳大休息后，方能了得这个玄机……纷纷扰扰时，从中一觉而出，即是玄关，所谓回头是岸也”，此性玄关也。

黄氏云，有精生之玄关，有 生之玄关。此等等之玄关论述，看似繁杂，实统一于内外交感、天人合一之玄关中。如，心与息交感于虚空之中可结成玄关；神与气和合于虚无中亦成玄关，身内和身外感合于虚空亦是玄关，人与天地日月交感亦可入玄关，性与命感合于虚无则更可入玄关矣。

玄窍中自有药物，玄关一开，即是药物。玄窍中自有周天。世之所谓得药，即是玄关常开也；世之所谓采药，即是在“玄窍中立定脚跟”也；世之所谓河车运转、大小周天，实即玄窍中 机之运化也。而阳生之道，即玄关一窍之妙用也，由阳生才能见玄关一窍，玄关开时，方是真正阳生，玄窍未开之时为“玄”为“关”，一开，即是阳生，一开即一窍也，阳生之道即玄关开发之道。

故阳生亦有不同之层次，有性阳之生，有精阳之生，涉及人世天地间的方方面面，如《乐育堂语录》中说：“即如贞女烈妇，矢志……宁舍生取义，又如忠臣烈士，惟义是从……愿捐躯以殉难，此真正阳生也”，正若三丰师云：“自古忠贞节烈，杀身成仁之时，便有七返还丹景象”，如黄氏又云：“举凡日用常行、或尽伦常孝友，或怜孤寡困穷，一切善事义举，做到恰好至当，不无欢欣鼓舞之情，此皆阳生之道，此亦阳生之一端”，人自虚无不动之时忽发一念，此为真念，如转一念，则称之为魂，此念还算是善念，若再转一念，已是属魄，全为一腔本能私欲，阳生之道在于保持初机之阳不变，不落后天色相之中，且使其交感于阴阳日用之中而还于至虚，将此初机养至纯粹而通天彻地。故黄氏又云：“又或朋友聚谈，相契开怀，忽然阳气飞腾，此亦阳生”，此即日用平常中阴阳交感后的阳生之一端也。闭门造车，不与人交，不在人群中行修，怎能有新解和新生之机?!怎能做到“同类相须”而真正补足人元之亏损，故古有以万千人说法听法之坛场为炉鼎的修炼之道。

所以古仙有云：“人道不尽，仙道远矣”，又有云：“未炼还丹末入山，山中内外尽非铅”，否则，为磨砖作境，一团孤阴，可不慎哉!因只有阴阳交战，一战而平，才有阳气飞腾，阴阳交感方能招摄先天 也。有阴阳处即有新生、即有生机阳气。学人果能仔细体认，而使之融入日常生活之中，一觉即收，保持初机之真，则何处不是修炼?何时不是修炼?还丹亦极易也。

三丰祖师称此为“积铅于世”、“积外法财”，又称积德，清闵一得所谓“混俗妙用”，非单只含炼性一端妙用!《参同契》称之为“同类相须”，亦可谓双修之道，亦可谓人与人交感而成之玄关，亦可谓人与事交感而自见玄关，外界人众及天地的“运动和作为”，可称为两家同类阴与阳之运用；丹士本人的回光而入虚无，可称为中央黄庭一家。共为三家，此丹道千古不变奥义，若违反此理此法，则不落于顽空，即落于后天有为。

如黄氏又总结说：“诸子卓有见地，吾故以铺天匝地、亘古历今之真正元阳无时无处而不有者之示之”，阳生之道遍满虚空，无处不在，无时不有，亦清闵一得所云：“人元遍大千”，“大地生人龙虎无量”之真意。与闵氏所论身世混化、世身并炼之法理无异，亦如清闵一得先生所说：“此玄窍前包亿亿万年，后包亿亿万年，天地万物皆在玄窍之中”。

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