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大唐对塞北东突厥部的用兵之事，发生了连锁反应，南蛮的东谢部、南谢部、牂柯部、党项各部……酋长到长安朝见并投降大唐，大唐在这些地方设置应州、庄州、牂州、轨州、崌州、奉州、岩州、远州、费州、夷州，任命各酋长担任州长。东北的靺鞨、奚、室韦、契丹等十余部先后归附大唐，派使节到长安朝贡。户部统计从塞外回归的中原人和投降的四方部落，以百万计。 如果，我们以文学的手法掀开尘封的历史，可能更能触及灵魂。
贞观四年三月三日，朝堂上，宣读委任状，任命原突厥部特勤阿史那思摩为右武侯大将军，正三品…… 而此时，皇宫外，投降大唐的君王、俟斤、酋长们汇聚宫城北门承天门外，请求皇帝李世民接受尊号：天可汗！长安的百姓传十传百成千上万的拥向皇城。 和平，是帝王带给百姓最大的福祉。 皇宫外，万人山呼“万岁、万岁……” 大唐皇帝李世民在众臣的拥戴下，走出太极殿，沿着宫内整洁的甬道走向承天门，缓缓登上承天门的城楼，那一刻对李世民来说，自豪的心态溢于言表，也或五味杂陈，四年前，李世民从玄武门登上太极殿，如果从太极殿再登上承天门。 这之后，不到五个月，渭水便桥边，面对十万突厥的大军，他只身与颉利可汗盟约，两方不再争战，为了百姓的安宁，大唐宁可花钱买和平。这之后，厉兵秣马，韬光养晦，时刻准备着以雪前耻，而这一天终于到来，这种感慨，不可言宣。 突厥并不是败于大唐的武力而是败于可汗自身的暴虐。 当皇帝出现在承天门楼上，瞬间，城楼外的广场上安静下来。 胸中充满底气的李世民环视着宫城外的长安，午时的阳光照在青瓦白墙上，清晰透彻，黑白分明。 李世民问：我是大唐的天子，难道还要兼办诸位可汗的家国之事吗？ 此刻，城外诸王、酋长、官员、百姓再次俯拜，山呼“万岁、万岁……” 李世民很自信的对群臣和黎民百姓称：抵御外侵没有上、中、下之策略，唯有自身强大，四方自然归附。“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。” “胡汉一家”的表述，奠定了大唐盛世的根基。 自此，大唐皇帝李世民对边疆酋长、君王颁发诏书时，属名“天可汗”。由西域通往长安的路被称为“参天可汗道”。 太上皇李渊得知生擒了颉利可汗，对身边人说：当年刘邦被困白登山，无能为力，现如果我儿子能消灭突厥，这是我选对了接班人呀，大唐还有什么可担忧的。那晚，李渊召集李世民及朝中高官、亲王、王妃、公主在凌烟阁设宴庆贺，酒酣人醉时，李渊弹起了琵琶，李世民在堂中起舞，王公大臣们举杯祝贺，不醉不归。 东突厥部被灭，零散的部落有的向北投奔薛延陀，有的向西进入西域，投降大唐的十余万人的安置问题成为焦点。为此，针对此事有了一次朝会。 多数官员意见：塞北的草原政权，自古就是中原的灾难，如今降服，应当将他们迁入黄河以南的兖州、豫州一带，拆散他们的部落，分遣州县，教他们耕田织布，使塞北成为无人之地。这种意见当然是一种因噎废食的下策，如果没有塞北，中原的肉食从哪里来？战马从哪里来？战甲的皮革从哪里来……？多数人的意见其实并不代表正确，而是一种随大流的举动。 不同意见则是代表不同的视角和思维方向。 中书侍郎颜师古认为：匈奴、突厥自古以来，很难臣服，可以将他们安置于河套以北，指定俟斤，各率其部，隶属朝庭，则永无边患。 颜师古是当时的经学家、史学家，注解了《汉书》等古代典集，博古者未必通今。 礼部侍郎李百药认为：突厥只是个草原政权，种族和部落各不相同，应当乘机分散安置，自选首领，各不隶属。建议保留阿史那部落首领的地位，使其只管理突厥部落，划整为零，各部力量减弱，势均力敌，各自独立，便容易控制，也绝无力与朝廷抗衡。建议在定襄设立都护府，负责监督、管理，这可使边疆长治久安。 李百药是唐时的史学家、诗人，编撰了《齐书》《南史》等史料，但诗人不是政治家，都有浪漫的一面。 夏州都督窦静认为：游牧部落以畜牧为生，不会耕种，性格彪悍、自由、散漫，用刑法限制、用仁义感化都不起作用，何况回归故土愿望不会减弱，如果将他们安置在中原，弊大于利，一旦不满，就会无视国法，不如趁他们败落之际，施以恩惠，封部落俟斤为王侯的荣誉称谓，采用和亲的办法笼络人心，然后分割草场，拆散部落，使他们有名无权，就容易控制，成为中原藩属，确保边塞平安。 窦静曾任并州长史，长年与草原部落交往，坚持在边疆屯垦戍边的策略，代表了处理边疆问题务实的声音。 中书令温彦博认为：把草原部落迁徙到兖州、豫州一带，让放羊的人种地，违背了人的天性，不是养民之道。应当按东汉时期将匈奴内迁融合的先例，保持他们原有部落形式，尊重草原固有风俗，使他们逐渐半耕半牧，自给自足，成为大唐的屏障，这应当是最好的策略。 温彥博是大唐的开国功勋，多次出使周边小国，目光长远，所言占在大唐王朝长治久安的角度上，这是一种安抚、感化、融合的策略。 秘书监魏征认为：草原部落所形成的政权，匈奴、柔然、突厥世代侵扰边疆，是中原百姓的仇敌，陛下因念他们归附，不忍全部诛杀，最好让他们回到他们自己的草场，不可留在中原，这些人衰弱时屈服，强大时背叛，这是本性，如果留在分迁中原各地，数年之后，子孙繁衍，必成为王朝大患，西晋时内迁胡族，在中原安家，造成五胡之乱，这是历史的教训。 魏征是历史上著名的诤臣，眼中只有朋友和敌人，敢于直言不讳、不畏权贵、勇于进谏，但是缺少权衡之策。他的意见显然违背了李世民“胡汉一家”的政策导向。 为此，魏征与温彥博发生了争论。 朝堂上，温彥博反驳：帝王与万民之间，如同天照大地，天恩惠顾大地，无一处遗漏，这样大地才能承载万物。如今突厥走投无路，前来归附，怎么可能弃之不理，孔子说，有教无类，只要用礼仪去教化，不用去管是哪里人。如果把突厥从死亡中救出来，传授他们生存能力，数年之后，他们就是华夏子民，再遴选他们中的优秀者任命为朝中官员，他们畏惧法条，感恩怀德，哪里还会有后患？
这段朝堂上的大辩论，就是历史上有名的“突厥降众处置论”。 这其实是“忠臣”与“良臣”对王朝命运的一次大倾述。 所谓“忠臣”是敢为王朝和君主利益不惜牺牲自己。而“良臣”首先是忠臣，而更多的体现在治理水平中的才能、德行，忠臣未必是良臣，但良臣一定是忠臣。治世靠良臣，治乱靠忠臣。采用谁的意见，这首先取决于皇帝的本身的政治思维。 李世民最终选择了中书令温彦博的建议，东起幽州、西至灵州，在突利可汗故地设置顺州、佑州、化州、长州四个都护府，在颉利可汗故地，设置定襄、云中都护府，由各朝庭政令统领草原地带。 这之后，朝廷颁布了一系列对降唐突厥官员的任命： 原突厥突利可汗阿史那什钵苾为顺州都督府都督； 原突厥小可汗阿史那苏尼失为怀德郡王； 原突厥夹毕特勤阿史那思摩为怀化郡王，北开州都护府都督； …… …… 归降的突厥俟斤均任命为中郎将，安置在朝中各部为官，五品以上官员达百余人，突厥人有近万人在长安安家置业。很多阿史那贵族改姓为“史”。 其中，右武卫大将军史大奈为丰州都护府都督，史大奈原本是突厥特勤，阿史那氏，随处罗可汗归附隋朝，参与了征高丽之战。李渊晋阳起兵后，归附唐国公李渊，后跟随当时的秦王李世民征战四方，是大唐开国将领之一，也是最先将阿史那姓改为“史”姓的突厥人。 “特勤”是草原汗国的一种官职，地位和职权相当于亲王或郡王。地位仅次于叶护、设，是可汗的重要助手，由可汗子弟或阿史那氏的宗室子弟担任。“俟斤”也是官职名称，是部落头领。 |
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