   龙 行 大 运   “V”习惯  为者常成 行者常至 知行合一 一以贯之 物无美恶 过则为祸 每天读（听）书不少于30分钟 遇到烦心事及时转念 每天对自己微笑3秒钟 每天锻炼一小时 e启读《五种遗规》   方正学《幼仪杂箴》（下） 古代孩子的德育教育（2） 关于好、恶、取、与、诵、书 好 世上的好东西千千万，我们不能贪多求全，物无美恶，过则为祸，贪得多了必定会深受其害，比如钱财，比如荣誉，比如饮食，要么因贪财而身败名裂，要么因贪功而郁郁寡欢，要么要贪食而疾病缠身。 方孝孺认为，品性道德有值得学习的，我们一定要好好学习，积极践行。再好的实物，我们收藏得再严实，也终究会有失去或离它而去的一天；而品性道德，只要我们坚持，它会一直陪伴在我们左右，使我们终身受益。谁说道德看不见、摸不着呢？只要以物以贱、以德为贵，我们就在成圣成贤的路上了，就会离道德越来越近了。 恶 方孝孺说， 我们大多数人对于别人的错误，都能看得见；对于自身的问题，却往往视而不见。我们对别人是这样，别人对我们也是这样。所以，我们自身的问题如果得不到改善、去除，别人又怎么会容忍我们呢？ 因此，我们要像孔子说的那样，见贤思齐，见不贤就要内心自我反省，看看自己是不是也有同样的毛病，有则改之，无则加勉，只有这样，我们的德行才能得到不断提升。打铁还需自身硬。我们自己硬气、有真本事、没坏毛病，在别人面前说话才有底气、才能服众，让别人信服。 取 俗话说：“君子爱财，取之有道”，“盗亦有道”。不是我该得的，再小的东西也不能贪求；该是我们的，再多的东西我们也受之无愧，都可以心安理得地接受。东西有多有少，如果贪的话，再多也会觉得少，还会继续贪；道义无处不在，如果漠视或者丢弃的话，那么我们就会变成缺德的人，最终定会为自己的失德付出代价。 与 我们所拥有的东西，既可以占为己有、为己所用，也可以送给别人、满足别人的需求。我们把东西馈赠给别人，我们不图回报，别人接受得心安理得、合情合理、合法合规，我们的行为就是一种仁义之举；如果我们给别人送礼、有不良企图，也就是现在所说的“行贿”；别人接受了还要与你进行利益交换，这就是“受贿”，就是贪图利益、贪赃枉法，就是犯罪。 “私惠虽劳，非仁者事。”有人解释为“像这样私自馈赠虽可作为慰劳，却不是仁者应该做的事。”我不太理解，暂且存疑、待考！ 我觉得有可能的意思是：即使自己的能力很大、财富很多，也不能过份，不能对任何人都施舍、给予。“当其可与，万金与之。义所不宜，豪发拒之。”如果他值得，即使是万金也可以给他；如果他不值得、给他不符合道义、天理，那么即使是一根头发也不能给他。 在现实生活中，有些当初又熊又不老实的，到最后却享受高额补贴；而有些默默付出、听说听道的，却需要一直努力、吃自己的老本，这就是老实人吃亏、不该与的与了、该与的反而没与啊！ 诵 诵读古人的著作，要深刻理会其中的道理，内化于心，外化于行，在实际生活中奉行、实践。以恭敬之心积聚提升自己的德行，以恬淡、虚无的平和之心涵养自己的心志。天长地久、坚持不懈，德行就会像山一样屹立、高耸，像河流那样奔涌，卓越的道德，不就是这样的吗？ 书 这里的书，应该指的书写、书法。其实强调的还是以德为先。 方孝孺认为，德行好的，他的技艺才可能会精湛。技艺的根本在于德，德好，技艺必然会被刮目相看、令人景仰。如果只是片面的追求技巧，那么德就可能跟不上技艺的步伐，即使你的技艺再精湛，人们也只会认可你、称赞你，但是不会崇拜你、效仿你。 你的字写得不够漂亮，你自己就能看得到；技艺不如人，也能比较出来，很多人心理上都会感觉不自在。现在有些人追星，只追技艺不追德，这样的人在德行上不如别人，自己却浑然不知，不知羞耻。这就是本末倒置了啊！ 方孝孺认为，做人应先做好本、再去做末，先做好根本，那些细枝末节才会有所依附，才会越来越好。一棵树，根深了才会叶茂；一个人，德高望重了，才会得到别人的拥护、推崇。
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