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庄子《山木》：市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子曰：“君有忧色，何也？”鲁侯曰：“吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾居；然不免于患，吾是以忧。”市南子曰：“君之除患之术浅矣！夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。然且不免于罔罗机辟之患。是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知义之所适，不知礼之所将；猖狂妄行，乃蹈乎大方；其生可乐，其死可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。”君曰：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？”市南子曰：“君无形倨，无留居，以为君车。”君曰：“彼其道幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至焉？”市南子曰：“少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反，君自此远矣！故有人者累，见有于人者忧。故尧非有人，非见有于人也。吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国。方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。有一人在其上，则呼张歙之。一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！”丰通“封”，大。隐约：穷困。胥疏：远避。刳(kū枯)：剔净。猖狂：随心所欲。有人者：管理者。惼(biǎn匾)通“褊”，狭小。本段大意：鲁侯对市南子说，自己潜心学习先王先君之道，还有不少忧患，市南子说这个消除忧患方式太浅薄了，比如狐狸花豹小心翼翼，还是不免被罗网捕获，只因为人们垂涎他们皮毛，现在鲁国对于鲁侯来说就是皮毛，建议鲁侯前去南方建德国，那里人们淳朴原始，少私寡欲，遵守大道，平等自由，鲁侯推辞山高路远，无人陪伴，市南子说有为而累无为而尊，例如驾船遇到另一只船冲过来，如果是空船，心胸狭窄的人也不会发怒，而如果船上有人，就会大呼小叫，再一再二不再三，没有回应就痛骂不已。人做到物我两忘彻底虚空，那就天下无敌逍遥游。这个故事很长，道理很简单，那就是地位尊贵如鲁侯者，要获得心灵自由，避免忧患，就要物我两忘，放空自我，并讲述一个空船故事。我们对于天道已经解释过很多次，这里我们关注的是空船理论。空船撞过来，我们不发怒，船上有人撞过来，我们会发怒，为何？类似例子，天下雨淋湿我们，不发怒，有人泼水淋湿我们，会发怒。因此，空船借喻大自然，我们容易臣服接受自然，做到以自然为中心。有人的船借喻社会，我们容易对抗对立指责发脾气，做到的是以自我为中心，做不到以别人为中心。以谁为中心借喻是否如其所是，空船理论隐喻道法自然，像接受大自然一样接受他人，接受人事物的变化巧合正常，做好情绪管理，修身养性悟道。
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