西周的金文大篆，不仅仅是一种文字的形态，它是中国书法艺术的一个里程碑，为后世树立了文字与书法的规范和秩序。这种书体不仅仅是礼乐文化的象征，更充满了日益增长的人文精神，对后世的书法史和文化传统产生了深远的影响。《史籀篇》的出现，不仅作为一本识字课本、字典，还提供了书写的范例，对于统一道德观念和家庭法规，起到了模范作用。西周金文的王室风格，展示了王者的风范，影响了四方的文化，为后来各种美化书体和装饰性书体的出现、篆体技法和审美观念的发展奠定了基础，甚至对楷书、行书、草书等近体书法也产生了影响。本文深入全面地探讨了与金文大篆相关的“金石气”问题、篆书的审美原理和学习方法。
一文字的正统，文化的正统
周代的书法之路，虽然起步于商代，但却走出了一条独特的发展轨迹。最重要的是，它完成了对象形文字的图案化改造，确立了中国历史上第一种正体——大篆的字形结构和书体样式。这一成就，不仅为文字和书法设定了标准和秩序，还使书法成为了礼乐文化的象征，充满了日益增长的人文精神。后世书法的观念、理论、审美价值标准，甚至书法的传统，都源于这一时期的创立和发展。
金文大篆的珍贵之处在于，它通过图案化的线条模仿形状，重新规范和改造了象形文字的图画特征，使文字开始具有了书写的意味和标准。以此为蓝本编写的《史籀篇》，不仅是一部启蒙读物、字典，还是书写字样的典范，使整个社会开始意识到正字和正体的使用和书写。由于金文大篆的改造和规范是基于“相似性”原则，因此与古文字保持了良好的连续性。这种连续性在后来的小篆中得到了体现。
许慎的《说文解字》基于这种连续性来解释字的原义，《说文解字》中用于检索单字而提炼出来的汉字基本元素——部首也成为历代书家用于课徒而单独书写为示范课本和字帖的重要形式，虽然写法都遵循了严格的法度，但书写风格、书法造诣却各有不同，其中清代王福庵先生书写的《篆书说文部首》因具有不同于小篆的繁复回环和保留自然书写笔意的醇正大篆“正型”而最适宜于书法初学者的学习临写。
从汉代开始，书法的理论就确立了以文字为基础的审美观念，书法的美丽不再只是文字的观感，而是转化为书法艺术的美感。书法的审美和批评，如自然美的永恒主题、秩序与法度精神、技法审美和理论阐述，都源于这一时期。今天，我们对西周金文大篆的评价，可以说怎么高都不为过。张怀瓘在《文字论》中提到，文字是总体的言语，而书法则是具体的表达，文字如同祖父，书法如同子孙，它们共同构成了宇宙的秩序和人间的礼仪。
然而，随着书法的发展，也出现了一些俗弊。张怀瓘在《评书药石论》中批评了当时书法的一些问题，并提出了“复本”的思想，即回归书法的本源，首先是回归自然，其次是学习篆籀，再次是师法锺、王等名家。这种思想强调了书法应回归其自然和本真的状态，与自然界的和谐相呼应。篆籀的学习不仅是为了理解其美感，也是为了与自然的美感相连接。篆书中的悬针、垂露等变体，以及其笔法和线条样式，都被完整地融入到近体书法中。《书谱》中提到的“观夫悬针、垂露之异，奔雷、坠石之奇”至今仍然适用。大、小篆的基本用笔方法，如藏锋、中锋、转引等，也都是广泛运用的技法。
在书法的审美和实践方面，西周金文大篆的影响也十分显著。如《书谱》所述，书法的美在于其结构的圆满和笔法的流畅。大、小篆的审美认知，即“篆尚婉而通”，强调了篆法的圆润和流畅，这种美感在草书和行书中得到了体现。唐代的卫夫人《笔阵图》中提到的“结构圆备如篆法”，已经暗示了这一点。唐人的审美认知，如“印印泥”、“锥画沙”、“屋漏痕”等，都是从篆法中汲取灵感，代表了当时名家对近体技法的复古式整理和扩充。
在中国文字学和书法史上，周秦汉唐是一脉相承的，后世将其视为正统。宋代金石学的兴起，以及对古物遗迹的传拓和摹刻，如石鼓文、诅楚文、秦刻石等，都为书法史增添了丰富的内容。清代的金石学大盛，对书法的发展起到了重要的推动作用。自清末甲骨文的发现以来，古文字学已经成为一门独立的新学科，出土的有铭青铜器数量众多，简牍帛书也不断涌现，为书法史的研究提供了新的材料。尽管如此，周秦汉唐作为篆籀发展的主线和其历史地位，仍然是不可动摇的。
周公制定的礼乐制度，旨在为西周王朝构建一套严密的等级体系，明确各阶层之间的关系，从天子到诸侯、卿大夫，直至百姓，社会地位各有不同。这一体系在祭祀和军事活动中尤为显著，正如文献中所记载的“国之大事，在祀与戎”以及“礼乐征伐自天子出”。礼乐文化中的“乐”，旨在调和天地之间的和谐，其代表作品是集诗歌、音乐、舞蹈于一体的《诗经》，这是周天子用来教化天下的文学艺术形式。后来，儒家继承了这一传统，将其发展成流传了两千多年的“诗教”，而《诗·大序》也成为了中国古代文学艺术的总纲。
在西周金文书法中，礼乐文化的体现就是明确的秩序感和法度精神。篆字，原本指的是在器物上雕刻的图案纹样，大篆的字形也类似图案纹样，因此得名。大篆的特点是字形整齐匀称，笔画组合等距、等曲、等长、等粗细，富有规律性。这种近于图案纹样的大篆，将象形文字转化为图案化的仿形，既追求视觉效果的美感，又保留了可识读的痕迹，体现了高度的智慧。
我们将《王福庵篆书说文部首》精确复制，作为极其重要的“法帖3.0”藏本以飨书友！请注意，“法帖3.0”出品是原汁原味、无限接近原件超精复制品，不是网上通行的严重调色的低精度图片形态！
欲购专业级《王福庵篆书说文部首》超清复制件的书友，可点击下面商品卡，品鉴与激赏！
