古文阅读-永明九年策秀才文（王融）

问：昔周宣惰千亩之礼，虢公纳谏〔1〕；汉文缺三推之义，贾生置言〔2〕。良以食惟民天〔3〕，农为政本〔4〕。金汤非粟而不守〔5〕，水旱有待而无迁。朕式照前经〔6〕，宝兹稼穑〔7〕。祥正而青旗肃事〔8〕，土膏而朱纮戒典〔9〕。将使杏花菖叶〔10〕，耕获不愆〔11〕；清甽泠风〔12〕，述遵无废〔13〕。而释耒佩牛〔14〕，相沿莫反；兼贫擅富〔15〕，寖以为俗〔16〕。若爰井开制〔17〕，惧惊扰愚民。舃卤可腴〔18〕，恐时无史白〔19〕。兴废之术，矢陈厥谋〔20〕。

注释

〔1〕“昔周宣”二句：《国语·周语上》：“宣王即位，不籍（不行籍田制度）千亩。虢文公谏曰：'不可。夫民之大事在农。’”古代礼制，天子籍田千亩，诸侯百亩。每年春耕前，照例要去籍田执耒耜行三推或一拨之礼。此礼周厉王时已被废，宣王即位后亦不复遵古，故为卿士虢公（文王母弟虢仲之后）所谏。
〔2〕“汉文”二句：据《汉书·食货志》载，汉文帝即位，贾谊上言耕织积贮大义，“于是上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓”。三推之义：见《礼记·月令》：“躬耕帝籍，天子三推。”
〔3〕良：确实。食惟民天：即“民以食为天”，语见《汉书·郦食其传》。
〔4〕农为政本：《礼记·王制》记八政，以“饮食”为第一。又汉文帝诏曰：“农，天下之大本也。”（《汉书·文帝纪》）

〔5〕金汤：“金城汤池”的省语，见《汉书·蒯通传》，喻指城池坚固。此句意本《氾胜之书》：“神农之教：虽有石城汤池，带甲百万，而无粟者弗能守也。”
〔6〕朕：天子自称。式照：取法遵行。
〔7〕稼穑：五谷总称。此句语本《范子计然》：“五谷者，万民之命，国之重宝也。”
〔8〕祥正：“农祥晨正”的省语，见《国语·周语上》。农祥，房星，二十八宿之一，属东方青龙。晨正，指立春日。青旗肃事：指天子躬耕籍田。《礼记·月令》：“孟春之月，天子驾苍龙，载青旗，躬耕帝籍。”
〔9〕土膏：土地润泽。语见虢公谏宣王语：“阳气俱蒸，土膏其动。”朱纮戒典：《礼记·月令》：“昔天子为籍田千亩，冕而朱纮，躬耕秉耒。”纮，古代冠冕上的纽带，由颔下挽上系在笄的两端。
〔10〕将：欲，打算。杏花菖叶：古代有见杏花开、菖叶生而开始耕种的说法，分见于《氾胜之书》和《吕氏春秋·任地》。
〔11〕愆：失误。
〔12〕清甽泠风：《吕氏春秋·辩土》记载的耕作之道，谓作小沟于田以通和风。
〔13〕述遵：遵循。
〔14〕释耒：丢弃农具。耒，耒耜，各种耕地农具的总称。佩牛：汉代渤海太守龚遂曾劝齐民以所持刀剑买牛犊，说“何为带牛佩犊”，见《汉书·循吏传》。
〔15〕兼：兼并，侵夺。擅：占据。
〔16〕寖：逐渐积累。
〔17〕爰：更改。井：古代一种土地制度，即划地为“井”字形，中区为公田，馀八区为私田。始见于《孟子·滕文公上》，《周礼》、《礼记》等多有记载。
〔18〕舃（xì戏）卤：盐碱地。
〔19〕史白：指魏邺令史起和赵中大夫白公。前者引漳水溉邺，民歌曰：“决漳水兮灌邺旁，终古舃卤兮生稻粱。”后者引泾水注渭中，溉田四千五百馀顷，名白渠，民又作歌颂之。事皆见《汉书·沟洫志》。
〔20〕矢：直。厥：其。

译文

问：过去周宣王懒于行天子籍田千亩的礼仪，虢文公就曾进行规劝；汉文帝缺少执耒三推的大义，贾谊便上言述说。实在是由于民以食为天，政以农为本。金城汤池没有粮食就无法守卫，遇上水旱有了贮备便不须迁移。我取法遵行前人的经验，以五谷为国家的大宝。每到立春就载着青旗敬从农事，土地萌动便系上红色冠带谨慎典礼。想要使杏花开菖叶生的时节，耕种和以后的收获都不耽误；在田中开出小沟让和风贯通，一切遵循行事没有偏废。然而丢弃农具身佩可买牛的刀剑，历代相沿不见改变；兼并侵吞贫弱据以为富，逐渐积累成为风俗。如果变更井田开创新制，就怕因此惊扰未开化的百姓。盐碱地上尚能收获丰硕的稻粱，恐怕现在还没有史起白公这样的干才。有关农事兴废的方法，直接把你们的考虑陈述上来。

赏析

这是王融在南齐永明九年（491），为武帝萧赜撰写的选拔秀才的五道试题（见《文选》）之一，意在就如何劝农，征询应试者的意见。

王融（467—493），字元长，琅玡临沂（今属山东）人。史称其“少而神明警惠，博涉有文才”（《南齐书》本传），曾上书武帝求自试，官中书郎。后因武帝染疾，欲立竟陵王萧子良，被下廷尉，赐死于狱，年仅二十七岁。

除了永明九年策秀才文五首外，王融另有永明十一年策秀才文五首同载于《文选》，可见他的策问是很有名的。许梿评此文曰：“此专以劝农为主，援古证今，立言不苟，开唐宋人表、启、碑、序法门。”