“匪”是一种社会现象，也是一种历史问题。匪自古有之，旧时各地都存在过——只是在东北的称呼比较特别：管匪帮叫“绺子”，管成员叫“胡子”。
在《说文解字》当中，“绺”即“许多根顺着的丝线相聚”，绺子就是多人聚在一起当匪，不可谓不贴切与形象。
“匪”通“非”，是否定，引申意为“非人之人”，或者说是“不干人事之人”。
在清末民国时候的东北土匪简直遍地都是——似乎是为了承认一些问题，也是为了否定一些事情，于是有了“胡子”这个特殊称呼。
至于“胡子”称呼的来历，各种说法五花八门，似乎各有各的道理，在此不做赘述，只是单纯的讲一讲：在旧时的东北为什么会有人去当胡子？
01逼上梁山
这个说法应该是属于老生常谈，毕竟逼上梁山是人们一般印象里的常规操作——官逼民反，再正常不过。
其实旧时关东大地上的胡子与闯关东是一对孪生兄弟，毕竟在1860年开放东北封禁之前，这里是属于蛮荒之地，满人土著数量长期低于20万，相对于80万平方公里的广阔面积，这点儿人数已经无法用人口密度来描述，根本谈不上谁抢谁——要抢，也只能去抢熊瞎子。
而在放开封禁之后，大量关里人口蜂拥闯关东，不但人口数量急剧暴增，同时也带来了一系列的问题。
闯关东开荒种地，说起来似乎是很简单的问题：我来了，我开荒，我种地，我收获……
实际远非如此。
东北在放开封禁之前，每一片山林、每一处荒地、每一条河流，都算是有主的——当然，这个“有主”也是一笔糊涂账。
东北在清朝分成边里与边外，其中边外赏赐给蒙古王公，边里则是旗人地盘。
但由于东北土地面积实在太广阔，没有鱼鳞黄册，所以权属问题模糊不清。谁话语权大，谁占有的就多一些。
之前撂荒二百年也没人在乎，毕竟没有什么收益。但是在闯关东的来垦荒之后，问题就来了：荒地没价值自然没人在乎，但是开垦为熟地可以打粮，那么这地该归谁？
边外的蒙古王公尚好一些，毕竟人在蒙地生活，甚至很多人都忘记了这茬。最多也就是派遣租子柜，看到有开荒的就收租，交一些粮食即可过关。当然也有不讲究的租子柜，会直接占有耕地，但这毕竟属于少数。
而边里的旗人可就不好对付了：看到开垦出来的土地，伸手就是要钱——一大笔钱。
这还算好的，还有直接把耕地占为己有——鱼鳞黄册虽然没有，但自古以来就生活在这里，一草一木都是咱的，你垦荒就归你？做梦吧！
这个说法既有理也没理，毕竟关里的紫禁城还是人家朱棣修建的呢……
说白了就是谁拳头硬谁有理而已。
更不用说清政府后来还整出来一个“京旗还屯”——看到东北开荒有成果了，于是把在北京没饭辙的旗人遣还东北，直接占熟地当地主，理直气壮的摘桃子。
所以，不要指望官府会向着汉人说话。
但是能闯关东的肯定都是有冒险精神，而且一路成功走到东北的哪个会是完蛋货？
更不用说山东汉子还是打小就听武二郎“血溅鸳鸯楼”，如果心平气和讲道理还好，但如果强取豪夺，那么掀桌子的姿势也略懂一二……
从开荒种地的农民到杀人放火的胡匪，转换无比丝滑，毕竟施耐庵曾手把手的教过。
旗人被灭家的多了之后才懂得收敛妥协，这也是后来垦荒能够为继的一个重要原因……
当然，在进入民国之后旗人连自己的姓都改了，哪里还敢在垦荒方面起屁。但也不耽误因为其他事情被逼当胡子的：比如干了坏事被官府追捕，再比如欠债还不起。
甚至还有被家人坑得吐血，被逼无奈当胡子的：吉林双阳一带的绺子大掌柜“双镖”，原本是地主家阔少爷，因恋爱问题与老爹吵架，一气之下离家到县城朋友家住了半个月。
而老爹却以为他出去当了胡子，为避免受牵连而报官。
等他回家的半路上碰到村里人才知道这事，于是只能找个绺子挂柱，真当了胡子……
02求官
在当时有句话：“当胡子能做官，下窑子能当姨太太”。
关于通过当胡子来谋求当官的曲线途径，不但有宋江的例子，在东北更是有奉天张大帅做模范榜样。
当胡子可以成为东北王，未免会使得很多人生出“大丈夫当如是”的念头。而张大帅可能是出于对同类的惺惺相惜，也确实会经常性的收编一些绺子。
所以当时有势力的以及读书人可以当官， 而当胡子同样可以当官，甚至更快捷一些。比如吉林农安一带报号“为民”的小绺子在民国八年（1919年）接受招安，大掌柜成为奉军上尉连长。
但在成为官兵之后并未将秧子房当中的肉票释放，反而穿着官衣当街拷票（折磨肉票，以勒索赎金），引来很多人围观。
至于大项（赎金），那必须是直接翻倍呀……
民国十五年（1926年），黑龙江望奎一带报号“青山好”的大绺子接受招安，大掌柜成为奉军上校团长。
当时称这种招安军队为“旧部队”，主要是因为招安之后随时会再成为胡子，反正浪够了可以再次套上官皮。
今天是胡子，明天是官兵，后天又成为胡子。不但老百姓傻傻分不清，甚至就连他们自己都有些糊涂。
更扯的是：吉林有报号“全胜”的绺子曾联合十几个绺子攻破伊通城，烧杀劫掠。当官兵来围剿开战时，“全胜”临阵反戈，把枪口对准其他绺子的胡子，同时还派人护送县长张柳桥前往公主岭避难。
后来县长张柳桥投桃报李，推荐“全胜”当上了伊通保安大队的大队长。
03图财——原始欲望的野性放纵
当时有个顺口溜：“当胡子，快乐多，骑着大马把酒喝，搂起红果吃饽饽”。
还有：“当胡子，不发愁，进了租界住高楼；吃大菜，又采球，花钱好似江水流；把枪别在腰后头，真比神仙还自由……”。
在图官之外，最原始的野望与放纵自然就是图财，因为图财的最终目的就是享乐。
通过暴力的掠夺，可以在极短时间里获得生理与心理上的双重享受，这种诱惑确实很大，君不见上个世纪九十年代的各种刨锛队、斧子帮，各种银行大劫案更是屡屡发生，比如张君……
而当时的胡子就是这种心理：“手里拎支腰别子，相当开个钱铺子”。
“腰别子”就是手枪，他们认为手枪就是自己的钱铺子，可以说是将野望赤课课的暴露出来。
胡子要是晚上进村就会高喊：“看皮子，长亮子，小嘎压连子，不动响子也不架柴禾开压，小心准备着就不扣核桃！”（把狗看好别乱咬，点起灯来，小孩子给遛马去，今天不开枪也不挨家抢劫，只要小心伺候就不杀人）
村屯的主事人这时就得及时出面应对：“空干啃富，草干连水，走烟子上拐着先啃草卷押白，漂洋子马上办富……”（饿了备饭，渴了备水，先到炕上坐着抽烟休息，饺子这边马上就给包）
在胡子开挑（出发）之前还得给备好海沫子（大酱）、浮水子（豆油）、翻张子（烙饼）。
如果应对不及时，那么就遭殃了，胡子祸祸人绝对是一把好手。
如果是砸窑成功，那更是现场宰哼瓜（杀猪）、搬叉子（杀牛），一边搬浆子（喝酒）、留杆子（吃肉），一边采球子。
吃得肚儿圆，然后开喘。
攀条子算是解放了……
所谓“打珍珠（大米），杀雪花（白面），不打不杀黑子渣（高粱米）”，当胡子就是要通过烧杀劫掠满足身心欲望。尤其是在积攒钱财之后，在每年猫冬的时候就可以进城尽情的吃喝嫖赌抽，他们管这个叫“趴风”。
比如当时在公主岭有日本租界，每年到了深秋之后都会有猫冬的胡子带着大笔银元前来享乐，近的有伊通、老怀德、长岭、梨树，远的有白城子、海龙、柳河、通化。
这些胡子每天流连在啃水窑（饭馆子）、雾土窑（D烟馆）、海占子（赌场）、花台子（妓馆）、苦水窑（药房），醉生梦死，欲肉糜烂（为什么要进药房，原因不解释）。
花的都是不义之财，却便宜了日本人——在租界里只能用金票（日本通过朝鲜银行发行的纸币），银元与金票的兑换比例是1.5：1，赤果果的割韭菜。
04
在当时东北的大小绺子当中，虽然不排除有替天行道、劫富济贫的好汉，但大部分都已经变成了野性欲望驱动之下的野兽，他们当胡子的目的就是要满足低层次的生理需求，每天把脑袋别在裤腰带上吃打食。
既然青春赌不了明天，那么就只好趁着还能喘气而享受在当下。图财享乐的也就罢了，最怕的还是求官——官胡子才是敲骨吸髓的一把好手。
就如同那个“青山好”的大绺子招安之后驻扎在望奎县，当地老百姓可真是老惨了，被这些官胡子折腾得水深火热，最终全县沦为鬼蜮之地……
