♣ 宋子牛
春季最后一个节气“谷雨”到了，下一个节气便是“立夏”。
谷雨与仓颉造字有关。传说玉帝嘉奖仓颉一个金人，仓颉觉得不配享受，把金人送到了玉帝宫中。正当玉帝和群臣观赏时，突然飞来一道霞光，金人不见了，便派人去给仓颉报讯。仓颉正在酣睡，听到有人大喊：“玉帝给你金人你不要，你想要啥? ”仓颉梦中说：“我想要五谷丰登，让天下苍生都有饭吃。”于是上天下起了谷子雨。
谷雨的雨，是民胞物与的雨，是上苍垂怜众生的雨，是神奇的博爱之雨。后人把发生美丽传说的这天，定名“谷雨”，成为二十四节气中的一个。谷雨节也作为祭祀仓颉的日子。
“南方的才子北方的将，陕西的黄土埋皇上”，仓颉墓在距黄帝陵不远的家乡白水县史官镇。因其造字功勋卓著、德望兼隆，配享黄帝陪陵的殊荣。谷雨的雨，何尝不是上苍为仓颉而垂泪！
谷雨的气候特征是降水明显增加，充足而珍贵，催生百谷，为春季作物播种、成长创造了良好条件。雨露滋润禾苗壮，一场场及时雨的飞洒飘扬，绿遍山野白满川，丰腴着大地田园。
谷雨温馨、绵软而多情。有时随风入夜，急促地敲打着梦中的窗棂；有时轻轻地坠落在农家的檐棚，吻湿了大地多情的春衫，更欢快成众生的乐章。迟开的花朵追着晚春的脚步，在谷雨中绽放，晕染成一片绚丽。而急切的青梅已在枝叶间探头探脑，冒出一个个圆润喜人的绿色小团。只是它还不知道，长大后会否又被人拿去煮酒？
对田家而言，谷雨意味着绸缪与憧憬。一年之计在于春，农人趁暇整修农机、备耕车马、描画蓝图，为一年规划着新的希望，红火的日子。年轻一代则思忖着自己的创业，追寻着新的目标。淅淅沥沥的春雨，径流成四面八方的小溪，似乎为将走出家门的新一代农人，打拼未来岁月、圆梦新的生活，开拓出无限的可能。
谷雨的雨，将物候特征洗涤得形象鲜明。“谷雨前后，种瓜点豆”，是农耕文化的经验总结，是劳动人民智慧的歌吟，正是抢农时、点瓜豆的大好时机。“谷雨麦炸肚，立夏麦穗齐”，这时小麦开始扬花抽穗，孕育籽粒，麦梢里长出了芒刺，籽粒开始灌浆、饱满，不久便出落成一望无际的青芒海洋，只待“夜来南风起，小麦复垄黄”，渐次涌起连天的金浪了。
香椿的清芬也开始弥漫餐桌。我国是唯一香椿入馔的国家。“谷雨食椿”习俗据说始于唐代，“三月八，吃椿芽儿”，“雨前香椿嫩如丝”，寓意春日风景秀色可餐。元好问有《溪童》诗，写暮春时节小儿采摘香椿芽的情景：“溪童相对采椿芽，指似阳坡说种瓜。想得近山营马少，青林深处有人家。”谷雨前后正是椿芽飘香时。
谷雨的雨，将此际的花信风渲染成三种风景，为春天归去粉饰着不同的花容月貌。
一候牡丹，“谷雨三朝看牡丹”，所以牡丹又叫“谷雨花”。刘禹锡说：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”国色天香的绽放，是春天最盛大的交接式，即使未能留住春色，也会把这一季的万紫千红，作一次痛快淋漓的纵情挥洒，使“无计留春住”少一些遗憾。
二候荼蘼，“谢了荼蘼春事休”。谷雨中盛开的洁白荼蘼花，是涤去世俗尘垢的彼岸花，有美丽终结之意，也带几许淡淡的隐逸之气。宋人范镇每当暮春天气，便于荼蘼花架下宴饮好友，微风拂过，荼蘼花纷纷扬扬，白雪般落下，落于谁的杯中，谁便“浮一大白”，饮尽杯中酒。荼靡花谢是春天的无声告别。
三候楝花，“雨过溪头鸟篆沙，溪山深处野人家。门前桃李都飞尽，又见春光到楝花。”宋朝诗人詹慥蜿蜒在山重水复中，踏着缤纷落英回到大山深处的家乡，已是谷雨过后的晚春。青山更绿，溪水更碧，花事阑珊，唯有楝花盛开在盎然绿意中。楝花的迟暮，撩拨着游子思归的心。谷雨，是惜春不忍听的雨。
“杨花落尽子规啼”，柳絮飞落，杜鹃夜啼，草木添翠，时已暮春，“风雨送春归”，谷雨向人们宣示，最后一抹春色也将徐徐谢幕。
宋代万俟咏有首词《长相思·雨》：“一声声，一更更。窗外芭蕉窗里灯，此时无限情。梦难成，恨难平。不道愁人不喜听，空阶滴到明。”虽无一句写到“雨”字，却处处是雨。蕉雨窗灯，夜漏更残，羁旅异乡的词人触景生情，“春去也，应知相赏，未忍相违”，心绪与雨声交融得不露痕迹。
流光容易把人抛，伤春大可不必，热情接力的夏日将续写绿肥红瘦的全新篇章。“红了樱桃，绿了芭蕉”，春天的斑斓花事已成为雨中的旖旎梦幻，留给人们的是渐行渐远的馥郁香气和婀娜多姿的春之背影。
