  养生适一 原文： 之适也，非任，乃合其体；之治也，非比焉；之生也，非法，乃同其性；之用也，非类焉。之养也，非逆，乃周其是而事也，非妄焉。 大意： 养生，就是在处理任何事物时要做到恰如其分，不能放任行事，要符合事物的本质；要让身体系统达成有条不紊的状态，身体的各部分之间就不能形成对抗的关系；要让生命展现出活泼的生机，也不能照搬死板的教条，而要回归生命内在的本性；人体功能的发挥，不是归类使用的结果，而要遵循各自特有的属性。 总之，养生不能悖逆身体的运行规律，要用顺服的方式按着身体本身的运转方式生活，这样才不会出错。 原文： 治之其先，和其心，同其神，调其气而用之，则其道附而病易祛也。故其养也，先调其气，和其心，同其神，神气冲和然后德附其虚矣。 大意： 治疗最先要做的，是让患者内心和谐，与心神一致，调整患者身体的能量状态，使之发挥正常的功能，这样，整个身体系统就能和天地之道同步，病就容易去除了。 所以，养生也要首先做调气，和心，同神的工夫，当神与气处在和谐状态的时候，天地间的能量就会流入身体以补充身体亏损的地方。 原文： 非其常，性之变也，常非其常，质之异也。其病也，其不病也，皆其恒用之状也。故有病，而无色脉者；有未病而色脉俱者。有病不病者，有不病病者，皆精神与形质之所化焉，非善察其应者，莫名，非善知常物者，莫会矣。 大意： 如果不按照身体的规律生活，身体就会发生根本性变化，如果长期违反身体的运行规律，体内的变化就会浮现到表面。生病或者不生病，都是每个人长期生活方式所呈现的结果。 有的人生病了，但却在脉象上没有表现；有的人没有生病，却在脉象表现出各种生病的迹象。有生病而没有表现出病症的，有没有生病却表现出病症的，这些都是内在的精微物质，魂魄以及形体共同作用的结果，如果不是善于观察的人，不是懂得身体运作规律的人，是不能够领会这些现象的含义的。 原文： 何其然哉？有是爻焉。有病而无色脉者，非病在气血，乃病其器，而恒用以常者也，病在先而已。 未病，而先应其色脉者，气之烈也，血之激也，形器之伤也，故形而已。 病不病者，病其器而未发也；不病病者，其心疑多而其神不任也，阳之散而不凝也，故其未病而先来也。 大意： 为什么会产生这种情况呢？这是身体内在交互的结果。有病而没有在脉象上表现出来，表明病在臓器而非气血，是人长期违反臓器的运行规律所导致，所以，病症先于脉象表现出来。 如果没有生病，但在脉象上却显现出生病的迹象，这是气血发生了变化，从而伤到臓器的缘故。 生病而没有表现出病症的情况，是臓器病变而暂时没有表现出来；没有生病却显现出病症，这是思虑多疑的结果，导致体内阳气耗散无法凝聚，尽管没有生病却显出病象。  原文： 养其主者，心；生其主者，神；不欲，以静，清心而神凝。故见信者，养而易德，不见信者，养而不申，非不功也，其心神之惑也。 病其治，见信者，药石易力，针砭易服。不见信者，药石不力，针砭不服，孰此？人为正，气为奇，而药石针砭之乃服。非刃霍霍也，非伐之式也，乃以物维，培其器，摄之，能运者也。运而和，邪气能出者也。 是以心疑而不备，神惑而不应矣。故用以伐，毒之攻，攻而有克者，若刃也。用刃者，必有所伤矣。 大意： 养生最主要的是养心；生命的主宰是神；一个人如果没有欲望，就会获得宁静，内心清净，神就会凝聚。所以，一个诚实守信的人，养生容易获得成效，一个没有诚信的人，即使养生，身体功能也不会改善，并不是这个人不下功夫，而是心神依然处在迷惑不定的状态。 治疗同样如此，对自己的病有信心治好，并且信任医者，那么，无论汤药还是针砭，都会产生很好的效果。反之，任何治疗措施都不会产生预期的效果。 为什么呢？人的信念是根本，而能量的调整为其次，再次是药石针砭这些治疗手段。手术以及各种治疗措施并不能解决根本问题，这些手段只是帮助物质层面的臓器恢复正常，维持正常的运行。当身体系统能够正常运作了，邪气自然就能排出来了。 所以，如果内心始终存在质疑，身体就不会完全恢复，思想意念如果还有迷惑，那么，就无法回应治疗措施，帮助身体恢复。在这种情况下采用的各种治疗措施，其作用就如同一把刀，既有缓解病症的效果，也会对身体系统产生伤害。 原文： 曰主者，心也；王者，神也。心者，中同而致一之谓也，非臓之心也；神者，志思之皦明而周，申而加之谓也，非蒙之示也。故曰：心无心，会而同于中；神不神，周一而精于里。不神，神；不心，心。虚天地而与我玄同，任其物而不任其情，能则以荣。任其情而亦好其物，惑扰弗安。 大意： 心是人真正的主宰；神是思想意念，也对人有着控制作用。所谓的心，是让整个人体系统形成一个整体的力量，并非物质器官的心臓；神是无所不包的清晰明确的思想意念，并不是指无端的妄念。 可以这样认为：心没有一个实在的形体，而是一股统摄整个人体系统的能量；神也不是一个特殊的存在，遍在于人体系统中。 不以神为神，那么，神才会显示出作用；不把心当作一个有形的实体，心才能展示出功能。同样，天地间的能量也是不可见的，而这种能量本质上与我们每一个人内在的能量是一样的。对于万物，我们只能接受与伴随，而不能任由情绪主导我们的行为，如果能够做到这样，那么，生命将显示出其本有的丰盛。反之，则会陷入物质的泥潭，疑惑烦恼，不得安宁。 原文： 是以养者，畜其容而达其气也；生者，致其和而终其极也。知生之非恒，唯我主也。知用之迺常，欲以害也。人之欲，畜有无而半，命之欲，达虚实以间，非常之物性尔。 大意： 养生之养，养的是包容宽广的胸襟，这样，人体之气才能畅达无阻；养生之生，是致力于达成身体系统的和谐直到生命的终点。生命是有限的，唯有心才是生命的主体和活着的意义。整个人体系统的使用和消耗是常态，这是欲望造成的危害。 人可以意识到的欲望，存在着显性与隐性之分，而更为深层的刻写在基因里的欲望，则会通过我们无法觉察的方式显化出来，它不同于平常可见之物的属性。 原文： 我故教之以无使神清也，培之以静远之欲也。不欲以正，神形自静，静而不作，邪无处生，治病之未有，尽天之极，是谓养生，摄之欲也。 欲其物而轻我生，欲其事而亡我神，病岂不客耶？故物用，不若食，食养，不若志，治之尚矣。 大意： 我因此教导世人用移除内心杂念的方式使意念清净，用安静的方式来远离欲望的干扰。没有欲望的伤害身体系统自然能够正常运行，精神和形体保持安静，当然不会感召邪气，这是最高明的治未病的方法，这是真正的养生，核心就是阻止欲望的袭扰。 世人常常充满着对物质的欲望，而轻视自己的生命，常常陷入世事的纷扰而耗散自己的精神，这样，岂有不生病的道理？生病以后，与其采用各种治疗手段，不如好好吃注意自己的饮食，而食疗又不如改变自己的思想观念，这才是治疗的上策。 原文： 瘁躬于致一之大成，用心于极，虚独能精，神和于物。能决其情，是以万物之性，奇出天同，万物之情，本有所宗也。 曰养，曰生，适一也。故处若在，用有齐（音），取之不殆。伐不当，欲弗常养，亡其气而绝生，舍之天亡，何其适之。故生者，互以利之从也。 大意： 一个人毕生努力的方向是达成天人合一的境界，让心始终处于自由不被束缚的状态。没有杂念，能够让身体充盈精微物质，神与万物融为一体。能够去除小我的情绪障碍，才能体会到万物原来出于一体。 所谓的养生，其实就是适应万物一体的状态。生命中的每一个情境，就只是存在而已，用万物齐一的眼光来看待世界，那么，对于资源的取用就不会有危险。 对于不当的行为和欲望不能任由其生长，否则会耗尽身体的能量而把生命逼入绝境。在一具毫无生气的躯壳里，又怎么会舒适呢。万物要维持生存，就要学会相互提供便利。 附：全部译文 养生，就是在处理任何事物时要做到恰如其分，不能放任行事，要符合事物的本质；要让身体系统达成有条不紊的状态，身体的各部分之间就不能形成对抗的关系；要让生命展现出活泼的生机，也不能照搬死板的教条，而要回归生命内在的本性；人体功能的发挥，不是归类使用的结果，而要遵循各自特有的属性。 总之，养生不能悖逆身体的运行规律，要用顺服的方式按着身体本身的运转方式生活，这样才不会出错。 治疗最先要做的，是让患者内心和谐，与心神一致，调整患者身体的能量状态，使之发挥正常的功能，这样，整个身体系统就能和天地之道同步，病就容易去除了。 所以，养生也要首先做调气，和心，同神的工夫，当神与气处在和谐状态的时候，天地间的能量就会流入身体以补充身体亏损的地方。 如果不按照身体的规律生活，身体就会发生根本性变化，如果长期违反身体的运行规律，体内的变化就会浮现到表面。生病或者不生病，都是每个人长期生活方式所呈现的结果。 有的人生病了，但却在脉象上没有表现；有的人没有生病，却在脉象表现出各种生病的迹象。有生病而没有表现出病症的，有没有生病却表现出病症的，这些都是内在的精微物质，魂魄以及形体共同作用的结果，如果不是善于观察的人，不是懂得身体运作规律的人，是不能够领会这些现象的含义的。 为什么会产生这种情况呢？这是身体内在交互的结果。有病而没有在脉象上表现出来，表明病在臓器而非气血，是人长期违反臓器的运行规律所导致，所以，病症先于脉象表现出来。 如果没有生病，但在脉象上却显现出生病的迹象，这是气血发生了变化，从而伤到臓器的缘故。 生病而没有表现出病症的情况，是臓器病变而暂时没有表现出来；没有生病却显现出病症，这是思虑多疑的结果，导致体内阳气耗散无法凝聚，尽管没有生病却显出病象。 养生最主要的是养心；生命的主宰是神；一个人如果没有欲望，就会获得宁静，内心清净，神就会凝聚。所以，一个诚实守信的人，养生容易获得成效，一个没有诚信的人，即使养生，身体功能也不会改善，并不是这个人不下功夫，而是心神依然处在迷惑不定的状态。 治疗同样如此，对自己的病有信心治好，并且信任医者，那么，无论汤药还是针砭，都会产生很好的效果。反之，任何治疗措施都不会产生预期的效果。 为什么呢？人的信念是根本，而能量的调整为其次，再次是药石针砭这些治疗手段。手术以及各种治疗措施并不能解决根本问题，这些手段只是帮助物质层面的臓器恢复正常，维持正常的运行。当身体系统能够正常运作了，邪气自然就能排出来了。 所以，如果内心始终存在质疑，身体就不会完全恢复，思想意念如果还有迷惑，那么，就无法回应治疗措施，帮助身体恢复。在这种情况下采用的各种治疗措施，其作用就如同一把刀，既有缓解病症的效果，也会对身体系统产生伤害。 心是人真正的主宰；神是思想意念，也对人有着控制作用。所谓的心，是让整个人体系统形成一个整体的力量，并非物质器官的心臓；神是无所不包的清晰明确的思想意念，并不是指无端的妄念。 可以这样认为：心没有一个实在的形体，而是一股统摄整个人体系统的能量；神也不是一个特殊的存在，遍在于人体系统中。 不以神为神，那么，神才会显示出作用；不把心当作一个有形的实体，心才能展示出功能。同样，天地间的能量也是不可见的，而这种能量本质上与我们每一个人内在的能量是一样的。对于万物，我们只能接受与伴随，而不能任由情绪主导我们的行为，如果能够做到这样，那么，生命将显示出其本有的丰盛。反之，则会陷入物质的泥潭，疑惑烦恼，不得安宁。 养生之养，养的是包容宽广的胸襟，这样，人体之气才能畅达无阻；养生之生，是致力于达成身体系统的和谐直到生命的终点。生命是有限的，唯有心才是生命的主体和活着的意义。整个人体系统的使用和消耗是常态，这是欲望造成的危害。 人可以意识到的欲望，存在着显性与隐性之分，而更为深层的刻写在基因里的欲望，则会通过我们无法觉察的方式显化出来，它不同于平常可见之物的属性。 我因此教导世人用移除内心杂念的方式使意念清净，用安静的方式来远离欲望的干扰。没有欲望的伤害身体系统自然能够正常运行，精神和形体保持安静，当然不会感召邪气，这是最高明的治未病的方法，这是真正的养生，核心就是阻止欲望的袭扰。 世人常常充满着对物质的欲望，而轻视自己的生命，常常陷入世事的纷扰而耗散自己的精神，这样，岂有不生病的道理？生病以后，与其采用各种治疗手段，不如好好吃注意自己的饮食，而食疗又不如改变自己的思想观念，这才是治疗的上策。 一个人毕生努力的方向是达成天人合一的境界，让心始终处于自由不被束缚的状态。没有杂念，能够让身体充盈精微物质，神与万物融为一体。能够去除小我的情绪障碍，才能体会到万物原来出于一体。 所谓的养生，其实就是适应万物一体的状态。生命中的每一个情境，就只是存在而已，用万物齐一的眼光来看待世界，那么，对于资源的取用就不会有危险。 对于不当的行为和欲望不能任由其生长，否则会耗尽身体的能量而把生命逼入绝境。在一具毫无生气的躯壳里，又怎么会舒适呢。万物要维持生存，就要学会相互提供便利。 （本节完） 结束语 以上文字是笔者尝试性的翻译，由于学养和悟性有限，在翻译中难免出现问题，敬请谅解。如果我的问题能够引发读者更多的真知灼见，那也不失为幸事。由于时间和精力有限，恕不参于讨论。 |
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