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在读历史的时候，你或许会发现一个有意思的事情，比如汉朝、晋朝、南北朝的皇帝一般被称为帝，比如汉武帝、晋惠帝、梁武帝。到了唐宋时期，皇帝又被称为宗，比如唐太宗、宋徽宗。而到了清朝时期，皇帝又换了一个称呼，比如康熙，后面既没有帝字，也没有宗字。 要想弄明白这个问题，就得知道谥号、庙号和年号这个三个概念。 而唐高祖、唐太宗等称呼属于皇帝的庙号，庙号是皇帝被供奉在太庙时用的称呼。庙号起源于商朝，分为“太、高、世、中”四个等级，分别代表不同的意思，开国皇帝一般被称为太祖，但有些也被称为高祖，这其中的区别在于，太祖通常是指白手起家的开国皇帝，祖上没有任何基业，例如明太祖朱元璋。而祖上家底丰厚，不是白手起家的开国皇帝通常被称为高祖，例如唐高祖李渊。或许有人会感到疑惑，刘邦作为白手起家的开国皇帝，却被称为汉高祖，实际上刘邦的庙号一直是汉太祖，汉高祖这个称呼是和谥号混淆后被误传的结果。 庙号创立后并非一直沿用下去，到了西周时期就取消了庙号，君主只保留谥号。到了秦朝，秦始皇直接取消了谥号和庙号，所以秦始皇这个称呼既不是庙号也不是谥号。到了汉朝，庙号被重新启用，但重要程度远远不如谥号。例如汉景帝就没有庙号。一直到东汉时期，庙号才被重新重视起来，隋朝以后，庙号成为皇帝的专属，只有皇帝可以用。有些人生前为人臣子，后来他的子孙登基称帝，会将他们请进太庙，并给他们一个庙号。例如曹操和司马懿生前并未称帝，但他们的后代都是皇帝，于是曹操的庙号魏太祖，而司马懿的庙号为高祖。有时候庙号和谥号会被组合在一起使用，例如刘邦庙号为太祖，谥号为汉高帝，也称他为太祖高皇帝。 起初，庙号是为了尊崇那些功勋卓著的君主，获得庙后是皇帝的一种荣耀，但到了魏晋南北朝时期，庙号的使用已经接近泛滥，只要不是英年早逝的皇帝，都能获得庙号。后世给皇帝起庙号的时候比较宽容，通常不会用不好的称呼，即便是暴君和亡国之君，其庙号也不会太差。但谥号就完全不一样，后世再给皇帝追谥的时候，采用的称呼天差地别，从字面意思就能看出褒贬意味。 谥号分为“美谥、平谥、恶谥”。美谥，顾名思义就是对皇帝进行赞美，其中“高、文”是美谥中的顶级称呼，对一个皇帝的最高评价就是追谥他为高帝、文帝。高帝这个谥号是为刘邦量身定做的，此前没有人使用过，后来延续下来，成为美谥中的顶级称呼。 除此之外，“庄、武、睿、康、景、明”等文字也频繁被用于美谥，以此来追谥那些做出过丰功伟绩的皇帝，并且根据不同皇帝的行事风格来进行追谥。例如宽厚仁和的汉文帝、励精图治的汉景帝和开疆拓土的汉武帝，就是根据他们的行事风格来进行追谥。 美谥之下便是平谥，美谥是对君王的赞美，平谥则是不褒不贬。平谥多被用在资质平庸，但又想做出一番事业的君王身上，其中暗含同情惋惜之意。这类谥号往往包含“怀”、“悼”、“哀”、“闵”、“思”、“殇”等字。 例如战国时期的楚怀王，他非常想成就一番作为，但资质平庸，多次被秦国纵横家张仪戏耍。楚怀王在位期间兢兢业业，奈何能力有限，不仅没有让楚国强大，反而让国家四分五裂。但后世体谅楚怀王的良苦用心，遂给了他一个平谥。 明朝末代皇帝崇祯，死后被清朝顺治帝追谥为“殇”，属于平谥。顺治认为，崇祯虽然是亡国之君，但他接手的大明已经是分崩离析，并非因为他的昏庸而导致亡国，故而给了他一个平谥。 另外，一些英年早逝的皇帝一般也会得到平谥，以此来表达对他们短暂生命的同情，例如楚悼王和周哀王。 相较于美谥的褒扬、平谥的同情惋惜，恶谥则是赤裸裸的表达对帝王的愤恨之情。恶谥通常使用“厉、幽、灵、炀”等文字，这些字从字面意思殇就能感受到暴戾之气，用在帝王身上则是直接表达对皇帝的贬斥。 例如，残暴的周厉王，上演烽火戏诸侯的周幽王，都因为自身行为过于残暴荒诞而得到了恶谥。东汉皇帝刘宏，在位期间无恶不作，是标准的昏君，去世后被得到了汉灵帝的恶谥。而大名鼎鼎的隋炀帝杨广，得到的也是恶谥。对于隋炀帝得到恶谥一事，后世存在比较大的争议，因为他在位期间做出了一些功绩，他在位期间数次征讨高句丽，如果征讨高句丽成功，或许会得到截然相反的评价。 时至今日，很多历史爱好者为杨广翻案，试图推翻他暴君的形象，并将他描述为大业未成的千古一帝。这种行为实际上是在哗众取宠，不可否认，杨广确实做出了一些功绩，但他在位期间给国家造成的灾难，远不是他的功绩可以覆盖的，得到恶谥，也实属不冤。隋炀帝一直将秦始皇视为偶像，曾多次效仿他巡视天下。如果当时秦始皇没有废掉谥号制度，恐怕他也会得到一个秦炀帝的称号。 除了美谥、平谥和恶谥这三大类之外，也有一些特殊的谥号，比如战国时期的赵武灵王。赵武灵王在前半生是一位威名赫赫的雄主，他励精图治，将全部心思都放在国家治理上。为了对付边境上的游牧民族，他创造性的提出了胡服骑射，从而有效的解决了游牧民族骚扰边境的问题。但赵武灵王的后半生彻底变成了一个昏君，各种昏招频出，将国家搞得大乱，最终死于非命。他的前半生可以得到美谥，后半生只能得到恶谥，因此得到同时涵盖褒贬的谥号。 在唐朝以前，人们习惯称呼皇帝的谥号，但这个习惯到了唐代之后就发生了变化。这是因为到了唐朝，皇帝的谥号不断加长。李世民非常喜欢汉文帝，他去世后如愿以偿的获得了唐文帝的谥号。后来李世民的儿子李治继位后，觉得一个“文”字不足以评价父亲的丰功伟绩，于是将他的谥号改为“文武圣皇帝”，李世民从唐文帝一下子变成了唐文武圣皇帝。后来李隆基继位后，觉得文武圣皇帝仍不能体现李世民的功绩，将他的谥号改为唐文武大圣皇帝。不久之后，李隆基觉得李世民的谥号中少了点什么，又把他的谥号改为“唐文武大圣大广孝皇帝”。 李隆基是出于对李世民的敬仰才不断地给他修改谥号，但有时候拍马屁也得拍对地方，李世民的上位之路颇具争议，他杀害自己的兄弟，逼自己的父亲让位，这些都是无法洗清的黑点。可李隆基偏偏在李世民的谥号中添加一个“孝”字，不得不说，李隆基此举是在给李世民招黑。名字称呼叫起来以方便为主，由于李世民的谥号太长，后世开始慢慢称呼李世民的庙号，即唐太宗。这一习惯逐渐被保留下来。 不过李世民的谥号并不是最夸张的，到了宋朝时期，皇帝的谥号更加离谱，比如北宋开国皇帝赵匡胤，最初的谥号为“宋英武圣文神德皇帝”，后来他的子孙不断给赵匡胤脸上贴金，到最后他的谥号变成了“宋启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”，到了清朝，谥号的长度更加离谱，比如乾隆的谥号为“清法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”。大清奠基人努尔哈赤的谥号为“清承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，如果后世称呼清朝的谥号，恐怕整个奏折上写不了几行字。因此字唐朝以后，逐渐称呼皇帝的庙号。比如唐太宗、宋徽宗、明神宗。 但这其中也有例外，一代女皇武曌虽然做过皇帝，但她临终前被迫退位，最终以皇后的身份去世，庙号是皇帝的专属，因此武曌没有庙号。武曌的谥号为“唐则天大圣皇帝”，后世将其简化为武则天。 到了明朝时期，对皇帝的称呼又有了新的变化，人们除了称呼皇帝的庙号外，也习惯称呼皇帝的年号，比如明成祖朱棣年号为永乐，因此朱棣也被称为永乐帝。在明朝以前，每个皇帝在位期间都不止一个年号，比如武则天在位二十年换了十七个年号，因此无法用年号来称呼皇帝。朱元璋建立明朝之后，规定一个皇帝只能用一个年号，比如朱元璋的年号为洪武，他也被称为洪武大帝。朱元璋在位期间废除了丞相制度，加强了中央集权，使得皇帝的权力得到了极大的提升。这一政治体制的变革减少了臣子对皇帝权力的制约，使得皇权更加稳固。在这种政治生态下，皇帝没有必要通过更换年号来达到政治目的。 从现实角度来讲，频繁更改年号会对国家财政造成挑战，因为更改年号意味着需要大规模改动政务卷宗、钱币制造等，这些都会带来巨大的财政开支。而明朝在经济上虽然能够支撑这种更改，但考虑到稳定性和财政考虑，后世的皇帝们并没有更改年号的需求。年号在明朝初期被视为连接上天、维护皇权统治的工具，但朱元璋本人并不相信这一套，他以身作则只使用一个年号，这也成为了明朝的祖训。 不过凡事都有例外，“大明战神”朱祁镇最初的年号为正统，后来朱祁镇在土木堡之战中被俘虏，他的弟弟朱祁钰继位，后来朱祁镇又重新夺回了皇位，将年号改为天顺。由于有两个年号，因此人们称呼朱祁镇的时候一般称呼他的庙号明英宗。 清朝延续了明朝的年号传统，除了皇太极使用了两个年号之外，其他皇帝只有一个年号。而且后世习惯称呼皇帝的年号，而不是庙号，比如爱新觉罗玄烨的谥号为“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”，庙号为清圣祖，年号为康熙。大家耳熟能详的康熙、雍正、乾隆都是皇帝的年号。 值得一提的是，清朝末代皇帝溥仪也有谥号和庙号，1967年，逃到台湾的爱新觉罗家族追谥溥仪为“配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝”，庙号为清宪宗。后来又将他的庙号改为清恭宗。 需要注意的是，谥号和庙后只有死后才能获得，但有些历史剧拍得非常不严谨，更有甚者本人称呼自己的谥号，比如某电视剧中，孝庄太后自称为“孝庄”，这其实是非常低级的错误。 此外，谥号不是皇帝的专利，那些功勋卓著的大臣也能获得谥号，大臣们的谥号分为三类，一类是文官专用，以文字开头，另一类是武官专用，以武字开头，还有一类是能文能武的官员专用，以忠字开头， 在宋朝之前，文臣们的谥号并未区分等级，而且还有单字的谥号，比如杜如晦谥号“成”、秦琼谥号“壮”、魏征谥号“文贞”、高士廉谥号“文献”、房玄龄谥号“文昭”、虞世南谥号“文懿”等等，这些都是凌烟阁二十四功臣，功绩和能力其实都很重要，他们谥号并不区分等级，谥号只是代表他们的功绩。 宋朝以后，文臣武将们的谥号开始区分等级，其中文臣最高的谥号为文正，例如宋朝的范仲淹、司马光，明朝的方孝孺、李东阳，清朝的刘统勋、曾国藩的谥号都是文正。文忠是仅次于文正的谥号，大文豪苏轼的谥号便是文忠，除此之外颜真卿、欧阳修、张居正、林则徐、李鸿章等人的谥号也是文忠。后面根据等级依次类推还有文定、文成。文襄等谥号。 在宋朝以前，武将的最高谥号为单字“武”，例如西晋开国名将王濬、南朝名将陈庆之的谥号都是单字武。宋朝之后武将的最高谥号为“武忠”，其后是武勇、武穆、武德等谥号。到了明朝，武将最高的谥号是武宁，开国功臣徐达的谥号便是武宁。其后依次为武毅、武敏、武惠等谥号，其中抗倭名将戚继光的谥号便是武毅。 除了单纯的文臣武将之外，能文能武的大臣谥号都是以“忠”字开头，其中以“忠武”的排名最高。蜀汉丞相诸葛亮去世后就被追谥为忠武。前秦名将王猛、曹魏权臣司马师、北齐兰陵王高长恭、大唐开国名将尉迟恭、大唐名将郭子仪、明朝开国大将常遇春、南宋名将韩世忠等人的谥号都是忠武。起初岳飞的谥号为武穆，这个谥号等级并不是很高，后来宋宁宗在北伐之前决定追封岳飞为鄂王，此后宋理宗又追谥岳飞为忠武，从官方层面将岳飞的地位提到了好几档次。 排在忠武后面的谥号为忠文，南宋名臣李彦颖和王士朋的谥号都是忠文。排在忠文之后的是忠献，北宋名臣韩琦、南宋权臣史弥远的谥号都是忠献。值得一提的是，秦桧的最初的谥号也是忠献。当时秦桧寿终正寝后，满朝文武要求清算秦桧，但主张求和宋高宗赵构认为秦桧一生劳苦功高，遂追谥他为忠献。后来主战派皇帝宋宁宗将秦桧的谥号改为“缪丑”，贬低意味非常明显。 忠献之下便是忠烈，南宋名将文天祥的谥号便是忠烈。忠烈之下是忠肃，明朝名将于谦的去世后得此谥号。 在唐朝之前，史官们能公正客观的记录皇帝大臣们的得失，官员们能对当朝皇帝给出合理的谥号。自唐朝李世民开始，皇帝便开始干预史官们的工作，后世给皇帝的谥号再也没有周厉王、汉灵帝之类的恶谥，谥号也逐渐失去了意义。 谥号是官方对皇帝和大臣们做出的评价，是从宏大叙事的角度进行切入的。除此之外，民间对帝王大臣们也有一套评价体系，要想立体的了解某个人物，需要结合两种评价才能一窥全貌。 |
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