心上的“担子”如何放下？文中附练习方法（二）

《太极柔筋正骨功是觉知运动》在线讲座记录（二）

讲师：隆法

整理编辑：kaka、隆法

（接上篇）- 心上的“担子”如何放下？简单有效的方法！！！文中附练习方法（一）

「练习心法」2

「从呼吸开合到意气开合」

我们在吸气时，小腹会自然鼓起；呼气时，慢慢还气，小腹慢慢释放。现在我们尝试提高一个练习维度，加入我的「想法」，就是我看到“我想要吸气”的想法，然后随着想法做出吸气的动作。也就是说我心里想着要吸，于是我吸了；我心里想着要呼，于是我呼了。如此便是太极的心法“随意而动”。

这貌似还是呼吸开合，

但已经高了一个维度——

这个维度中，我看到我起的「意」

和我要放下我起的「意」。

做下一个动作的时候，手缓缓端起、立掌，这也是同样道理。

我先看到自己升起了“双手要抬起”的「意」”，于是我双手抬起；

我再升起一个“立掌”的「意」，于是我立掌。

我想着我要吸，于是身体相应地吸；想着我要呼，于是呼气把劲卸掉。

我们要在这个维度上多实践。

图为「太极柔筋正骨功」

第一式 “寻意式”

「内求于心」

《天隐子》八卷中有一句话：

“存谓存我之神，想谓想我之身。”

意思是我的神不在外物，

而是回来内照自己。

我们要在意气开合的这个维度中练就一种状态，当起一个意，我们的身体便随之去做相应，一触即发。久久练去，神就不容易被外物所干扰，也不再追逐时刻变化的外物，不再心猿意马，不再四处驰骋，而是随时能回到身体。

另外，我们常说“神形具备”、“神形合一”，也说“身心合一”。大部分时候，我们会因为内在想法太多，身体跟不上内心，造成很多的逆乱——首先是呼吸的逆乱，再是脏氣的逆乱，最后是气血、百脉的逆乱。长久以往，身体容易得病，也容易未老先衰。

太极前辈说“心为君，心为一身之主”。

而日常中的这颗心，

由于不易觉察，所以我们经常是身无主的

这说明我们把控自己的能力不够

所以一种“让自己回来”的能力尤为重要。

当我想到“回到我身上来”，意识就能立刻回到我身上，这就是“知止而后有定”。在做“意气开合”的练习中，通过对意气的把握，对细腻程度的锻炼，慢慢就会增加定力。久久练习，这把“定”的这把刀越磨越快，一旦你想到它，这颗肆意追逐外物的心就能马上回来。

“定”的能力不仅反映在处事上，在健康上也有大用。有了“定”，我们的健康就有了相对的保障。练功后，大家会感觉脖子不紧了，关节变松了等，不过这些只是练功附带的福利而已，好处还有很多。

我们要练到能让

自己的神、自己的心、自己的意，

有随时回到自己身上的能力，

要有回来大过于追逐外物的能力。

就像儿时母亲温柔而有力的一声呼唤：“回来”。

「让觉知成为日常」

有同学说，练习时听老师的口令会打乱自己的节奏。其实大家熟悉了也可以不按照视频的引导节奏，可以找到自己舒服的节奏来练。

我们学习了“意气开合”的方法，就要勤于实践，让升起的想法和身体的呼应能够合拍。合拍很重要。通过久久地练习，我的定力随之加深，这时候再回到人群中，和合地去做一件事，比如几重唱、团体协作运动、舞蹈的时候，你会发现协调能力加强了，这是很多练习后同学，包括我个人的体验，绝非妄言。

如果有同学不能够体会到我今天所说的内容，那么要继续返回到“呼吸的开合”那一视频课当中去加深练习。把呼吸开合的能力逐渐加深、逐渐加深。自然而然的，再过渡到“意气开合”这节视频课之后，就能够看得到这个维度。

无论是「呼吸开合」，还是「意气开合」，我们都要练到非常的纯然，好似不用去刻意想着要吸或呼，变成一种自然而然的，自动进入的状态，犹似我们吃饭，说话，唱歌，走路等，并不需要刻意想着哪里要吸气或者呼气。

图为 太极 内功 工作坊 -温州

我们练拳里有一句话，叫“分明火候七十二，全凭觉知来相应”。

意思是说，我们在练习的整个过程当中都要有觉知，而觉知要落到一个有形的地方。

如果说全都觉知、通知、什么都知，却没有一个落地的实处。好似不会画画的人，你让他下笔，他不知道画什么。如果你告诉他画个圆，有了有形的目标，他就容易下笔了。

我们练“觉知”也是一样，如果说起初通通都知，岂不又是“意无收制、一派散乱”的状态吗？一会儿跟着声音走，一会随着念头去，这都是散乱。（通过练习后，最后还是会回到什么都知道，但又不散乱，不被粘连或沾染。）

心，要像一盏光一样，

能够照回自己的身体，

此为“反观内照是也”。

练功，可以让一个人的心性有所改变，让原本粗放的人变细腻，让原本细腻的人变稳定，这都是可以应验的，可以实现的。久久练去能得定，能得健康，能得安稳，能得神清气爽。但是不能操之过急，练过半年、一年后，你整个身体就会有焕然一新的感觉。