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中天易张永红整理 宋真宗 大中祥符四年辛亥（公元1011年） 辛丑月甲子日（12月25日）甲午辰邵雍生于河南衡漳。曾祖父邵令进曾事宋太祖，善骑射，官军校尉，老归范阳（今河北省涿州）。后避战乱徙上谷、中山，又转徙衡漳（今河南省林县）。祖父邵德新读书为儒者，父邵古字天叟，生衡漳，十一岁而孤。喜儒学，尤善文字声音韵律，古今切正为解三十篇（后经邵伯温整理加入《皇极经世》书中，即今见《道藏·皇极经世》卷七至卷十一内容）。慕西晋孙登之为人，崇尚隐逸之风，不仕，自号伊川丈人。 乾兴元年壬戌（公元1022年）12岁 举家迁共城（今河南省辉县），父古卜居苏门山下。邵雍青年时代，一心于科举之学。尝筑庐苏门山百源之上，冬不炉夏不扇，刻苦钻研。后遇共城县令李挺之，遂从业受物理之学、性命之学。雍遂三年不设榻，昼夜危坐以思。写《周易）一部贴于墙上，日诵熟十遍。待李挺之改任河阳司户曹，雍亦从之，寓州学，以饮食易灯油，克励为学。 宋仁宗 景祐三年丙子（公元1036年）26岁 生母李氏亡故，葬伊水原上。父古续弦杨氏。 景祐四年丁丑（公元1037年）27岁 异母弟邵睦生。 庆历七年丁亥（公元1047年）37岁 游历过洛阳，爱其山水风俗之美，始有迁居之意。雍居共城时，有大名人王豫字天悦者执弟子礼，从学《易》，得雍所授《伏羲八卦图》。是图后人南人郑夬手中，见于朱震《周易图》。 盘祐元年己丑（公元1049年）39岁 奉父伊川丈人迁居洛阳。初寓天宫寺，僧宗颗待之甚厚。雍登寺阁，尝作《洛阳怀古赋》，有“时若伤之于随，失之于宽，始则废事，久而生奸。既利不能胜害，故冗得以疾贤。是必薄其赋敛，欲民不困而民愈困；省其刑罚，欲民不残而民愈残。盖致之之道，失其本矣”至论。时与刘君玉、吕静居、张师锡、张景伯、张景宪、王胜之、张师雄、刘伯寿、刘明复、李景真、吴执中、王仲儒、李仲象、李端伯、姚周辅等人交游，或为门生。后洛人为买宅于履道坊西天庆观东，王不疑、周乡给买田于河南延秋庄。作《新居成呈刘君玉殿院》诗。 至和二年乙未（公元1055年）45岁 家贫不能娶，经太学博士姜子发与潞州张穆之为媒，聘王允修之妹为妻。 嘉祐二年丁酉（公元1057年）47岁 生子伯温。作《生男吟》诗，有“我今行年四十七，生男方始为人父”句。 是年重阳日曾访共城百源故居，有“山川一梦外，风月十年期”诗句。有张岷字子望者师事之，得先天学之传。后邵伯温得岷所记雍讲学语录，整理作《观物外篇》。又有秦玠者长雍一岁，亦称门生。 嘉祐三年戊戌（公元1058年）48岁 出游陕西，作《过陕》、《题黄河以《过潼关）、《题华山》、《宿华清宫》、《长安道路作》、《题留侯庙》入、《题淮阴侯庙》等诗。 嘉祐五年庚子（公元1060年）50岁 春游洛阳，正月赏梅花，二月看杏花，寒食乘马踏轻草，三月赏盛开牡丹。夏日不出。秋日长游，商山道中。冬日登楼看雪，至旅中岁除。 嘉祐六年辛丑（公元1061年）51岁 新岁在商洛，作《和商守新岁》、《题四皓庙》等诗，后经天柱山返回洛阳。登山临水，春游尽兴。龙门看胜，伊川赏景，太室观旭，天坛望云，泛舟夜里，垂钓月下。有“此身已许陷真侣，不为镭铁起重轻”诗句。 是年丞相富弼荐于朝，朝廷命雍为监主簿，命者并特有“如不欲仕，亦可奉致一闲名目”之语。雍均婉言谢绝，不仕亦不奉闲官职。作（谢富丞相招出仕》诗二首，有“愿同巢由称臣日，甘老虞唐批屋时”、“湾鸿自有江湖乐，安用区区设网罗”诗句。 嘉祐七年壬寅（公元1062年）52岁 王宣徽尹洛阳，就天宫寺西天津桥南五代节度使安审珂宅故基，以郭崇韜废宅余材建屋三十间，请雍居之。宰相富弼为买对宅一园。作《天津新居成谢府尹王君贶尚书》诗，有“嘉祐壬寅岁，新巢始孱功”句。 嘉祐八年癸卯（公元1063年）53岁 春秋出游，饮酒作诗。有《后园即事》、《观棋长吟入、《秋日登崇德阁》《秋日饮后晚归》等诗，得“诗狂”雅号。 宋英宗 治平元年甲辰（公元1064年）54岁 正月朔日，父古逝世，享年七十九岁，遗嘱“慎勿为浮居事以荐吾死，惟择高垲地藏焉”。三月，雍请同里人陈绎为墓志。雍与程颗同卜葬地，不尽用率书，亦不拘阴阳之说，用五音之法择地，以昭穆序葬。十月初三日，葬父古于伊川神明原西南。 治平三年丙午（公元1066年）56岁 春秋出访友游山。登嵩顶，观少宝。代书寄友，依韵和诗。有“惟我开无意口，对人高道不妨言”，“每恨性昏闻道晚，长惭智短适时难”是句： 治平四年丁未（公元17年）57岁 秋游伊洛二川半月有余，作诗三十余道。有“一罩鸡黍一瓢酒，谁羡王公食万我”、“不向黄尘浪著鞭，殊无才业合延贤”、“能休尘境为真境，未了僧家是俗家”、“活人精详苦物理，言无形迹尽天真”、“直须心途方为乐，始言官荣未足夸”、“不因赤水时时住，焉有黄牙日日误。莫道天津便元事、也须闲处著功夫”、“读书每到天根处，长俱诸公问极玄”等言志句。 是年十月知所经筵，司马光奉旨撰《资治通鉴》起周威烈王，旋于五代，凡一千三百六十二年，勒成二百九十四卷，英宗面赐御制序。命光自选等官属，于崇文院置局，许借龙图、天章图、三馆、花图书籍。 宋神宗 熙宁元年戊申【公元1068年】58岁 雍同父异母第睦年三十二，四月八日忽殡东篱下。雍伤痛作《伤二弟无疾而化》《听杜鹃思亡弟》《书亡弟殡所》《南园晚步思亡弟》诗。富弼再摄宰相事。 熙宁二年己酉（公元1069年）59岁 冬夏不出，春秋出游。作诗近五十首。有“只恐身闲心未闲，心闲何必住云山”、“林下一般闲富贵，何尝更肯让公卿”、“造物功夫意自深，从吾所乐是山林”、“浩浩长空走日轮，何烦苦苦辨根尘”、“铅锡点金终属假，丹青画马安求真”、“先几能识是吾侪，慎勿轻为世俗咍”、“天人之际只些子，过此还同隔五湖”等绝句。神宗诏天下举遗逸，御史中丞吕诲叔、三司副使吴充、龙图阁学士等皆举荐雍，诏下除秘书省校书郎、颍州团练推官，辞不许，既受命而引疾不起。作《诏三下答乡人不起之意》，有“幸逢尧舜为真主，且放巢由作外臣”句。 是年二月，王安石充参知政事，领导变法。九月行青苗法，十一月颁布农田水利条约。富弼判亳州。吕诲力言新法不便，罢中丞，出知永州。除司马光枢密副使。 熙宁三年庚戌（公元1070年）60岁 作诗五十余首。有“自从会得环中意，闲气胸中一点无”、“买卜稽疑是买疑，病深何药可能医”、“虚名误了无涯事，未必虚名总到身”、“悟道本来平，人多不肯行”、“两仪长在手，万化不关心”、“却惭天下士，语道未忘筌”、“人间浪忧事，都不到心头”、“道德有长理，富贵无定期”、“世上多附炎，炎歇人自去”等绝句。 王安石行新法，所用者皆新进青年，遇事风生，天下骚然。 雍门生故旧仕宦四方者，皆欲投劾而归，以书问于雍。雍答日：“正贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分则民受一分之赐矣。投劾而去何益？”雍作《无酒吟》诗：“自从新法行，常苦樽无酒。每有宾朋至，尽日闲相守。必欲丐于人，交亲自无有。必欲典衣买，焉能得长久。”寓新法不会长久意。司马光以议新法不合又出知永兴军，司马光求去，终辞诏命乞为西京留台，修《资治通鉴》。遂居洛阳，买园于尊贤坊，命名独乐园。从此与雍过从甚密。司马光《与王介甫书》抨击新法：“使上自朝廷下及田野，内起京师外周四海，士吏兵农工商僧道，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰莫安其居。”遂与王安石绝交。富弼亦自汝州得请归洛阳养疾，筑大第与雍天津居相迩，与雍相招往来，遂有“三朝为宰相，四水作闲人”语。 熙宁四年辛亥（公元1071年）61岁 作诗近三十首。其《感事吟》诗，有“蛇头蝎尾不相同，毒杀人多始是功”句，隐喻行新法之革新派上下荼毒百姓。给兵部侍部秦玠诗中有“天心复处是无心，心到无时无处寻”句。是年，所著《皇极经世》书成，上起帝尧甲辰下至后周显德六年己未，简括三千三百余年历史大事记。其《书皇极经世后》诗有“朴散人道立，法始乎羲皇”、“善设称周孔，能齐是老庄”句。司马光《资治通鉴》成书则于宋神宗元丰七年十一月进呈，时当雍离世后七年。司马光进书表曰：“每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不便…欲删俏削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。”而雍之《皇极经世》更是“删削冗长，举撮机要”之编年史书。 熙宁五年壬子（公元1072年）62岁 作诗八十余首。与司马光、富弼互有诗歌星答。诸诗中有“以身观万物，万物理非遥”、“众蚊多少成雷处，一拂何由议扫除”、“伊洛好烟水，愿同渔与樵”、“照破万古事，收归一点真”句。其《赠富公》诗中有“天下系休戚，世间难拟伦”句，《奉和十月二十四日初见雪呈相国元老》诗中有“寒士痛遭忍，穷民恶著惊。杯觞限新法，何故便能倾”句。《和相国元老》诗中有“畎亩无忘处，追踪击壤欢”句。是年华山崩。 熙宁六年癸丑（公元1073年）63岁 作诗四十余首。作《安乐窝中好打乖吟》，富弼、王拱辰、司马光、程颢、吕希哲等人均以诗和之。又作《年老逢春》十三数首，中有“大凡尤物难分付，造化从来不负人”、“世态不堪新间人旧，物情难免假疑真”、“大都美物天长惜，非是吾侪曲主张”佳句。所作《天意吟》“天意无他只自然，自然之外更无天”、“圣人能事人难继，无价明珠正在渊”句，则表达了哲理和志向。其《老去吟》有“行年六十有三岁，二十五年居洛阳”句。 熙宁七年甲寅（公元1074年）64岁 作诗三百六十余首。有观物有感者；有与友人对答者；有阐述哲理者；有以诗言志者；有简括著作主题者等。其《喜乐吟》谓“生身有五乐”（乐生中国、乐为男子、乐为士人，乐见太平，乐闻道义）片“居洛有五喜”（喜多善人、客多好事、宫多美物、喜多佳景、喜多大体）。其《安乐窝中吟》有“安乐离中事事无，惟存一卷伏羲书”、“荀非先圣开蒙客，几作人间浅丈夫”、“儒风一变至于道，和气四时长若春”、“理道味时须索讲，情于尽处更何言”、“造化功夫精妙处，都宜分付与闲人”等佳句。从其他储诗中“闭目眼前都是暗，开怀天外更无他。若由智数经营得，大有英雄善揣摩”句，知雍不搞术数。从“少日挂心唯帝典，老年留意只羲经”知，雍年青时曾用心于科举之学，而年老则专于（易经）。其“窥牖知天乃常事，不窥确见是知天”句，本于《老子）“不出于户，以知天下，不窥于牖，以知天道”思想而发。其“只有一般无对处，都如天地未分时”句，阐太极之明道为一而无对。其“仲尼生鲁在吾先，去圣千余五百年。今日谁能知此道，当时人自比于天”句，以“五百年必有圣者出”暗喻自己向圣人看齐的志向。其《皇极经世一元吟》“中间三干年，迄今之陈迹。治乱与兴废，著见于方策。吾能一贯之，皆如身所历”句，概括《皇极经世》一书主题。 是年晚安石新法行买官田之法，雍所居天津亦宫地。出榜三月，无人忍买。雍之诸友相谋日：“使先生之宅他人居之，吾辈蒙耻矣。”于是司马光等二十余家集钱买之。雍作《天津敝居蒙诸公共为成买作诗以谢》，有“重谢诸公为买园”、“二十余家争出钱”句。雍居宅为司马光户名，游园为富弼户名，收租河南延秋庄为王朗中户名，至终而不改。 熙宁八年乙卯（公元1075年）65岁 作诗百余首。其《安乐吟》有“不佞禅伯，不谀方士。不出户庭，直际天地”句，知雍不近禅学与方术。《观易吟》有“天向一中分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚行只在人”句。《观三皇吟》有“初分大道非盛道，才有先天未后天”句。《瞻礼孔子吟》有“陶冶有无天事业，权衡治乱帝功夫”句。《观物吟》有“耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫。因探月窟方知物，未蹑天根岂识人”句。 熙宁九年丙辰（公元1076年）66岁 作诗近三百首。有“惟愿朝廷省徭役，庶几天下少安息”、“须求骐骤方乘马，亦恐终身无马骑”、“莫向山中寻白玉，但于身上觅黄金”、“利不能胜义，自然多至诚；义不能胜利，自然多忿争”、“与天为一体，然后识宣尼”、“欲得心常明，无过用至诚”、“若问先天一字无，后天方要著工夫”、“经纶事体当言用，道义襟怀只论诚”、“万物备于身，乾坤不负人”、“须识天人理，方知造化权”、“春雷惊起千年蛰，笔下苍龙自往还”、“道不远于人，乾坤只在身”、“天学修心，人学修身”、“天地有常理，日月有常明”、“圣入有常德，小人无常情”、“兴废先言人，然后语天地”、“宽猛相济，其民自安”、“痛矣时难得，悲战道未传”佳句，从中可见其情其志。雍时臂痛，又患“头风”，身瘦髭白，亦由其诗表白。 熙宁十年丁巳（公元1077年）67岁 作诗八十余首。其《窥开吟》十三首诗中有“能将函谷塞，只用一丸泥”、“能将一个字，善解百年迷”、“情中明事体，理外见天机”、“敢言天下事，到手又何难”句。其《先天吟》诗有“先天事业有谁为，为者如何告者谁”、“眼前伎俩人皆知，心上功夫世莫知”句。 是年三月雍感疾，气日益耗，值张载归陕过洛问疾于榻前。载喜论命，日：“先生信命乎？载试为先生推之。”雍日：“世俗所谓命者，某所不知。若天命则知之矣。”载日：“既日天命，则无可言者。”不意张载归途至潼关暴卒于驿中，雍闻讯作《和凤翔横渠张子厚学士亡后篇》诗。进七月病笃，程颐顾谓雍曰：“先生至此，他人无以为力，愿自主张。”雍日：“平生学道，岂不知此？然亦无可主张。”颐犹相问难不已，雍戏日：“正叔可谓生姜树头生，必是生姜树头出也。”颐日：“从此与先生诀矣，更有可以见告者乎？”时雍声气已微，举两手以示之，徐日：“面前路径常令宽，路径窄则之无着身处，况能使人行耶？”又司马光来问疾，雍日：“某疾势必不起，且试与观化一巡也，愿君实自爱。”光日：“尧夫未应至此。”雍日：“死生亦常事耳。”时诸人议后事于外厅，有欲择葬地于近洛城者，雍嘱伯温“当从伊川先茔”。 重病中犹作《病中吟》、《重病吟》、《天人吟》、《疾革吟》、《听天吟》、《得一吟》、《答客问病》诗。其中“汤剂功非浅，膏育疾已深。然而犹灼艾，用慰友朋心”句句令人感动。至七月四日，大书《病亟吟》：“生于太平世，长于太平世，老于太平世，死于太平世。客问年几何，六十有七岁。俯仰天地间，浩然无所愧。”入夜至天明五更捐馆，时当熙宁丁巳孟秋癸丑（熙宁十年七月五日）。伯温泣告程颢“先人有言志于墓者必以属吾伯淳”。程颢所作墓铭有曰：“若先生之道就所至而论之，可谓安且成矣。先生有书六十卷，命日《皇极经世》，古律诗二千篇，题日《击壤集》。”是年孟冬丁酉，众人葬雍于伊川神阴原伊川丈人莹旁（今河南伊川县西村山。上，东临伊水，西依紫荆山）。  |
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