 山东，因地处太行山以东而得名。又因春秋时这里是齐国和鲁国的所在地，所以又称齐鲁。 山东的地形主要是丘陵，西部有座泰山，其实并不算高，只不过在一马平川的华北平原上，显得很高。泰山加上它附近的鲁山、沂山、蒙山、尼山，大多数山体海拔在几百米，尼山的主峰海拔才三百多米，鲁山、沂山、蒙山的主峰也才刚刚突破千米，只有泰山的主峰玉皇顶突然增长到1500多米，所以站在泰山顶上才会有“一览众山小”的感觉。正因为周围大片的山体不高，所以泰山历来也只是作为象征意义，比如皇帝封禅之类，在军事上并没有什么特殊的作用。 最早生活在山东的土著，是东夷人。山东靠海，有渔盐之利，这里的耕地不如中原松软肥沃，种地的收成不如经商，所以东夷人会经商，使得这里商业发达。 东夷人建立了中国历史上第二个朝代——商朝。商人是被华夏化的东夷人，对于仍在山东未被华夏化的东夷人，商人的策略是抚剿并用。武王伐纣的时候，纣王的主要兵力其实正在讨伐淮夷。山东的夷人称东夷，两淮的夷人称淮夷，其实都是夷人，以地域区分而已。 山東は、太行山脈の東に位置しているためです。また春秋の時ここは斉国と魯国の所在地なので、また斉魯と称します。 山東の地形は主に丘陵で、西部には泰山がありますが、実はそれほど高くはありません、ただ平川の華北平原にあって、とても高く見えます。泰山とその周辺にある魯山、沂山、蒙山、尼山を合わせた山体の多くは海抜数百メートルですが、尼山の主峰は海抜300メートル余り、魯山、沂山、蒙山の主峰も千メートルを突破したばかりです。周囲に広がる山が高くないだけに、泰山は歴史的に象徴的な意味合い、たとえば皇帝が禅を封じるなど、軍事的には特別な役割はありませんでした。 最初に山東で生活した原住民は,東夷人です。山東は海に面していて、漁と塩の利があります。この地方の耕地は中原に比べて軟らかで肥沃ではありません。 東夷人は中国の歴史の上で2番目の王朝——商を建てました。商人は華夏化された東夷人です。まだ山東にいる華夏化されていない東夷人に対して、商人の策略は撫討して併用することです。武王が紂を伐ったとき、紂王の主力は淮夷を討っていました。山東の夷は東夷、両淮の夷は淮夷と呼ばれていますが、いずれも夷人であり、地域によって区別されています。          周朝时，姜子牙被封到齐国，也就是现在的临淄，实际是回到他的故乡。姜子牙原本就是东夷人，他到了齐国，并没有像其他诸侯那样，大力发展农业，而是因地制宜，尊重东夷人的风俗习惯，发展商业。到了春秋时期，齐桓公拜管仲为相。管仲经过一系列的改革，齐国的经济飞速发展，国力达到鼎盛，称霸诸侯。管仲甚至开办了中国历史上最早的妓院，当然是国营的，用妓院的税收充军费，发展军事。其实从这里我们可以看出，在春秋时，凡是称霸的国家，都有蛮夷血统：齐国有夷人血统，晋国有狄人血统，秦国有戎人血统，楚国有三苗血统，吴国有百越血统。相反的，地处中原的郑、宋、卫、曹、陈、蔡，这些正统的华夏族占据着最好的中原腹地，战斗力反而弱。而这些地处边缘的国家，一边与周围的蛮族战斗，一边融合，既吸收了别人的战斗经验，也继承了蛮族好战的性格，自然比中原那些整天只知道讲礼仪的国家战斗力强。最明显的例子就是齐国和鲁国，鲁国的文化发达，但战斗力远远不如齐国。在周朝，征伐周边的蛮族是得到周王室的支持的，周王室分封诸侯的目的就是为了让他们挡住周边的蛮族，拱卫王室。地处中原的国家，没有蛮族的侵扰，天长日久，战斗力也下降了。 周の時代、姜子牙は斉、すなわち今の臨淄に封じられましたが、実際には故郷に帰りました。姜子牙はもともと東夷の人で、斉に行って、他の諸侯のように農業を盛んにするのではなく、その土地の事情に応じて、東夷人の風俗習慣を尊重して、商業を発展させました。春秋時代になって、斉の桓公は管仲を相と仰いでいます。管仲の改革を経て、斉の国は経済的に急速に発展し、国力は最盛期に達し、諸侯を制覇しました。管仲は中国の歴史の中で最初の妓楼を開いて、もちろん国営で、妓楼の税収を軍事費に充てて、軍事を発展させました。実はここから私達が見ることができて、春秋の時、すべて制覇した国は、すべて蛮夷の血統があります:斉には夷人の血統があり、晋には狄人の血統があり、秦には戎人の血統があり、楚には三苗の血統があり、呉には百越の血統があります。反対に、中原の鄭、宋、衛、曹、陳、蔡、これらの正統な華夏族は最も良い中原の奥地を占めて、戦闘力はかえって弱いです。周辺の蛮族と戦いながら融合したこれらの辺境の国々は、戦闘の経験も吸収し、蛮族の好戦的な性格も受け継いでいるので、礼儀しか知らない中原の国々よりも戦闘力は優れていたのです。その端的な例が斉と魯ですが、魯は文化は発達していましたが、戦力は斉よりはるかに劣っていました。周では周辺の蛮族を征伐するのは周王室の支援を受けていましたが、周王室に諸侯を与えたのは、周辺の蛮族を防いで王家を守るためでした。中原にあっては蛮族の侵入もなく、日がたつと戦闘力も落ちてきます。  齐桓公在管仲的建议下，第一个打出“尊王攘夷”的旗号，孔子评价管仲说：“微管仲，吾其被发左祍矣！”意思是说，如果没有管仲，我们就会像周边的蛮族一样，披头散发，穿左祍的衣服。华夏人的衣服是右祍，成年之后要束发，讲究“身体发肤，受之父母”，一辈子都不会剪，断发和披发，都是蛮夷的风俗。 北边的山戎进犯燕国，燕国向齐国求救，齐桓公北上抗击山戎，一直打到山戎的老巢——孤竹（也就是现在的山海关一带），把征服下来的土地都送给了燕国。燕君感激不尽，齐桓公回国的时候，一直把他送到了齐国的土地上，齐桓公说，我不是天子，国君相送不能出了自己的土地，于是把燕君走过的地方都割给燕国。所有的诸侯听说了这件事，无不佩服。燕国是召公的后代，召公与周公曾同朝辅佐天子，齐桓公还劝燕君向召公学习，要向周王纳贡。 华北平原还有不少狄人，狄人南下灭了邢国（邢台），齐桓公帮邢国在夷仪（聊城）复了国；狄人又灭了卫国，卫国国君战死，全国只剩5000人，齐桓公自己出钱出力，帮卫国在楚丘（河南滑县东）筑城复国。 桓公管仲の提案で、初の「尊王攘夷」を掲げ、孔子の評価管仲は「微管仲は、吾れてその発左祍なり!」意味は、管仲がなければ、我々が周辺の蛮族のように、初恋の、左祍の服。十人の服は右祍、成人后なければ束髪、こだわり「身体髪肤、の親」を受け、一生は切って、切れとを発、は蛮夷の风习。 北の山戎が燕を襲い、燕は斉に救援を求め、桓公は北上して山戎を撃退し、山戎の古巣である孤竹(現在の山海関あたり)まで攻めこみ、征服した土地を燕に与えました。燕君は感謝して、斉の桓公が帰国するとき、ずっと斉の国の地に送ってくれましたが、桓公は、私は天子ではないので、王が自分の地を出すことはできないと言って、燕君の歩いたところをすべて燕に与えました。諸侯はみな、このことを聞いて感心しました。燕は召公の後裔で、召公と周公は共に仕えて天子を補佐し、斉の桓公は燕君に召公にならって周王に貢納しようと勧めました。 華北平原にはまだ狄がいて、狄が南下して邢国(邢台)を滅ぼすと、斉の桓公は邢国を夷儀(聊城)に復しました。狄が国を滅ぼし、国の王が戦死して国全体が5000人になったとき、斉の桓公は自分で金を出して楚丘(河南省滑県の東)に城を築いて国を立て直しました。 齐桓公不以大欺小，不恃强凌弱，处处体现王者风范，中原诸侯在他的带领下，迅速征服和同化了周边的蛮夷。后世的称霸者都以他为榜样，却没有一个比得上他。齐桓公的称霸以武力为基础，但并不诉之于武力，只要能达到目的，能不打仗就不打。当时对齐国称霸威胁最大的是楚国，齐国带着联军前往问罪，但并不想真的开战。因为楚国很强大，一旦开战，损失无法估量。齐国千里迢迢地赶来，楚王说了一句话：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君涉吾地，何故？”这句话就是“风马牛不相及”这个成语的出处。风，就是发情，意思就是，马发了情，也不会去找牛，你齐国离我这么老远，跑到我楚国来干什么？齐国就找了个借口，说楚国没有向周天子进贡。楚国也不想打仗，于是答应了向周天子朝贡。两国签了盟约，就退兵了。齐桓公的霸主地位从此无人能撼动。 斉の桓公は大を以って小を欺さず、強を以って弱をいじめず、いたるところに王の風格を示し、中原の諸侯は彼の指導の下で、速やかに周辺の蛮夷を征服し、同化しました。後世の制覇者が彼を手本にしても、彼にかなう者はいません。斉の桓公の制覇は武力を基にしていますが、それを武力に訴えているわけではありません。このとき、斉の覇権にとって最大の脅威となったのが楚で、斉は連合軍を率いてその罪を問おうとしましたが、戦争をする気にはなれませんでした。楚は強大でしたから、戦争になったときの損害は計り知れません。斉の国は千里はるばる来て、楚の王は一言言いました:「君は北海にいて、寡人は南海にいて、ただ風馬牛が相およばないのです。君が吾の地を渉る虞がありません、なぜですか?」この言葉が「風馬牛相及ばず」という熟語の元になっています。風、すなわち発情して、意味、馬は発情しても、牛を探しに行きません、あなた斉国は私からこんなに遠いです、私の楚国まで走って何をしに来ますか?すると斉は、楚が周の天子に貢ぎ物をしなかったと言い訳をしました。楚も戦いたくなかったので、周の天子に朝貢することを承諾しました。両国は盟約を結んで、兵を退きました。斉の桓公の地位を揺るがすものはありませんでした。 在山东，与齐国以泰山相隔的是鲁国，鲁国的都城在曲阜。鲁国在春秋战国时期始终是个配角。鲁国是正宗的姬姓诸侯国，齐国姓姜，两国经常通婚，也经常打仗，齐国强大，鲁国总是被欺负。鲁国的成就是在文化上，影响了中国两千多年。鲁国是周公旦的封地，周公旦制定了周礼，鲁国很好地继承下来了。在整个周朝，除了周王室的图书馆（老子工作的地方），各种图书最全的就是鲁国了。古代的竹简书，不容易带走，很容易毁于战火，如果君王不重视，很容易遗失。我们知道，当时夸一个人有学问，叫“学富五车”，就是读过五车竹简，如果按字数算，五车竹简大概也就在一百万字左右。当然，一百万字用文言写的策论和一百万字的通俗小说差别很大。鲁国出了个孔子，这和鲁国一贯的保守作风有关，也是鲁国一贯以来文化建设的最大成就。 东周时各国都有自己的历史，秦始皇焚书坑儒的时候，各国的史书都被烧了，只有鲁史幸存下来。这可能得益于孔子的弟子众多，抄写的附本多，其他国家的历史，只有一份，毁了就没了。晋朝的时候，盗墓者无意中在一位魏王的墓中挖出了《竹书记年》。《竹书纪年》前半部是晋国的历史，后来三家分晋，后半部就记录了魏国的历史。《竹书纪年》描述了从夏朝到战国之间的很多事，与我们所了解的历史大相径庭，观点也相左，对全面正确了解先秦的历史非常有价值。所以说，秦始皇焚书坑儒，灭百家之言，不是没罪过，罪过大了。 山東では、斉と泰山をはさんで魯国があり、魯国の都は曲阜にありました。魯国は春秋戦国時代、あくまでも脇役でした。魯国は本家の姫姓の諸侯国で、斉は姜姓で、よく結婚して、よく戦争もしましたが、斉は強いので、魯国はいつもいじめられていました。魯国の業績は文化の上で、中国の2000年余りに影響しました。魯国は周公旦の封地で、周公旦が周礼を定め、魯国はそれをよく継承しました。周の王室の図書館(老子が働いていた場所)を除けば、最も本がそろっていたのが魯国でした。昔の竹簡書は、持ち運びが容易ではなく、戦火でも簡単に焼失し、王が大事にしないと、簡単に失われてしまいます。「学富五車」といって、五車竹簡を読んだことが知られていますが、文字数でいえば、五車竹簡は百万字程度のものでした。もちろん、百万字の文語で書かれた策論と、百万字の通俗小説とでは大きな違いがあります。魯国は孔子を出して、これは魯国の一貫した保守の作風と関系があって、魯国の一貫して以来の文化の建設の最大の成果でもあります。 東周の時代、各国にはそれぞれ歴史がありました。秦の始皇帝が焚書坑儒をしたとき、各国の史書は焼かれましたが、魯史だけが生き残ったのです。これは孔子の弟子が多いせいか、写した附本が多いせいか、他国の歴史は、たった一部で、滅んでしまうのです。晋朝の時、盗墓者は不用意に1人の魏の王の墓の中で『竹書記の年』を掘り出しました。竹書紀年は前半が晋の歴史で、後に三家が晋に分かれ、後半が魏の歴史です。『竹書紀年』は夏から戦国までの間の多くの出来事を描いており、我々の知っている歴史とは大きく異なり、観点も異なっており、先秦の歴史を全面的かつ正確に理解する上で非常に価値があります。だから言って、始皇帝は焚書坑儒、滅百家の言、罪がないではなくて、罪が大きいです。 鲁史分春、夏、秋、冬记述，简称《春秋》，这本史书记载的年代大致与某个历史时期相当，于是后来我们就把这段历史时期称为“春秋”。而战国，则是当时对七个争霸的诸侯国的称呼，后来用来代指这一段历史时期。 鲁国的编年史只是按时间记述事件，作者并无明显的偏向性，孔子将《春秋》重新编辑整理。一字之差尽显褒贬之意，这就叫“春秋笔法”，也叫“微言大义”。从孔子开始，中国的史书不只是记事，还负有教化的作用。孔子还把当时的流行歌曲集《诗经》进行了删减，只留了三百篇（可惜啊，删掉的部分我们再也见不着了），叫“诗三百”。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”思无邪是说没有阴谋诡计，全是真情流露。《诗经》里有很多古人谈恋爱的诗歌，孔子并没有反对，而是赞扬了他们的真性情。儒家一开始并没有那么迂腐，是后世的程朱理学提倡“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”，才把儒学搞成了假道学。 魯史は春・夏・秋・冬に分けて記述しており、略して『春秋』といいますが、この歴史書の記述の年代はほぼある歴史時期に相当するので、後にこの歴史時期を「春秋」と呼ぶようになりました。戦国とは、七つの覇権を争った諸侯国のことで、後にこの時代を指すようになりました。 魯国の年代記は時間を追うだけで、著者に偏りがないように記述されていましたが、孔子は『春秋』を再編集しました。一字の差に褒貶の意をあらわすことを「春秋筆法」といいますし、「微言大義」ともいいます。孔子をはじめとする中国の歴史書は、単なる記事ではなく、教化の役割も担っていました。孔子は当時流行していた歌集『詩経』を削って三百編だけ残し(残念ながら、この部分はもう見られません)、「詩三百」と呼んでいます。孔子は言いました。「詩三百は、一言でいえば、思い邪なしという。」考えて邪がないのは陰謀がないと言って、すべて真情の発露です。『詩経』には昔の人が恋をする歌がたくさんありますが、孔子はそれに反対せず、彼らの真の気性をほめたのです。儒家は初めそんなに陳腐ではなくて、後世の程朱理学が「天理を存して、人の欲を滅す」「餓死する事は小さいが、節操を失する事は大きい」を提唱したので、儒学を偽道学にしました。 孔子认为他所处的时代是个“礼崩乐坏”的时代。凡是上古的就是好的，凡是现在的就是坏的。礼和乐，是周朝维护秩序的两套法宝。在周朝，什么地位的人用什么样的礼，奏什么样的乐，都有严格规定。春秋时正是周礼被一步步破坏的时期，孔子周游列国，就是要恢复周礼。春秋早期，人们还相对单纯，没有那么多阴谋诡计，即使是打仗也很有骑士风度，举个例子： 邲之战的时候，楚军追击晋军，晋军的战车陷在泥地里出不来，楚军士兵就教他们把车前的横木抽掉，这样车就能跑了。晋军照做，车果然能动了，可是没跑多远，车又不动了。楚军又说，你把车上的旗子拔掉，把车辕上的横木扔了。晋军照做，车又能动了。晋军一边逃跑，一边对后面追击的楚军说，楚国果然是大国啊，仗打得多，逃跑也有经验。 孔子は自分の時代を「礼崩楽壊」の時代だといいます。古代のものは良いもので、現在のものは悪いものです。礼と楽は、周の秩序を守るための二つの道具です。周の時代には、どのような地位の人がどのような礼を用い、どのような楽を奏でたかが、厳格に定められていました。春秋は周礼が着々と破壊されていた時期で、孔子は周礼を復活させようと諸国を旅しました。春秋の初期、人々はまだ比較的単純で、そんなに多くの陰謀やトリックはありませんでしたが、戦争でも騎士のように、例えば: <s:4>の戦いの時、楚軍が晋軍を追撃しました。晋軍の戦車が泥にはまって出られなくなると、楚軍の兵士が車の前の横木を抜いて走れるように教えました。晋軍がそのとおりにすると、車は動いてくれましたが、しばらく走っているうちに、また動かなくなりました。また楚軍は、車の旗を抜いて、轅の木を捨てなさいと言いました。晋軍がそのとおりにすると、車はまた動きました。晋軍は逃げながら、後から追ってくる楚軍に、楚はやはり大国ですね、戦いが多く、逃げも経験がある、と言いました。 孔子评价春秋的两位霸主说：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”春秋时期战争中的君子风度正是从晋国开始被丢弃。齐桓公一生比较顺利，国事都交给管仲处理，虽然好色，但心态正常。而晋文公重耳，在外逃亡近二十年，吃尽了苦头，也看透了人生，做事讲现实，什么礼仪在他眼里都不能当饭吃。 宋襄公曾说：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”意思就是说，在战场上，对已经受伤的士兵，不要进行二次伤害；头发花白的人，不要去抓他。古人打仗，不靠关隘险阻。我虽然是亡国的商朝后裔，也不会去进攻没有摆好阵势的敌人。 宋襄公一心想学齐桓公称霸，所以在战场上还要讲究这些谦谦君子之风，可惜时代变了，他这一套已经不管用了。孔子的祖上就是宋国人，也是商朝后裔，两人的想法倒是惊人的相似！ 孔子は春秋の2人の覇者を評して、「晋の文公はいわくあり不正なり、斉の桓公は正しくあり、いわくありません」と言った。春秋時代の戦争で君子の風格が捨てられたのは晋からです。斉の桓公は生涯順調で、国事は管仲に任せ、好色ではありましたが、心は正常でした。晋の文公重耳は、外に逃亡して二十年近く、苦労をしましたが、人生を見透かしていて、事をするには現実を重んじ、どんな礼儀も彼の目には飯になりませんでした。 宋の襄公は言ったことがあります:「君子は重傷を負わず、禽二毛ではありません。古これを軍と為すなり、以て阻むことをせず。私は国を亡ぼしましたが、列せられません。つまり、戦場では負傷した兵士に二次傷害を加えてはいけないということです。白髪混じりの人をつかまえてはいけません。昔の人は戦いをするのに,峠や峠を通らなかったのです。私は国を滅ぼした商の末裔ですが、構えていない敵を攻めたりはしません。 襄公は斉の桓公にならって覇をつくろうとしていたので、戦場ではこうした君子の風を重んじていたのですが、時代がかわって、もはや通用しなくなってしまいました。孔子は先祖が宋の人で、商の末裔なんですが、考え方は驚くほど似ています。 周礼内容繁杂，仅仪式程序这部分，就有祭礼、葬礼、婚礼、冠礼、笄礼，以及国王之礼、国君之礼、贵族之礼等等，令人眼花缭乱，目不暇接，只有专家才能搞得清楚。专门研究周礼的专家，被称为“儒家”。 即使是当时的国君，也搞不清在各种场合中该用什么礼节，演奏什么音乐，于是要聘请专人来帮忙，这个人随着国君出现在各种正式场合，叫“傧相”。孔子在鲁国担任了二十多年的傧相。“傧相”的职位很重要，后来演变成了国君的重要助手，也就是丞相。现代结婚时的伴郎、伴娘也叫傧相，正是借用了这个词。春秋时并没有丞相一职，战国时才有。只是我们有时习惯按后世的职位称呼，比如说“管仲相齐”，其实管仲的职位是大夫，并不是丞相，齐国还有两位比他职位高的卿，只不过实权都在管仲手上；还有“将相和”，蔺相如的职位是上卿，已经是诸侯国中最高职位的官了，相当于后来的丞相，但当时并不叫丞相。 周礼の内容は雑多で、儀式の手順だけでも、祭礼、葬儀、婚礼、冠の礼、笄の礼、さらには王の礼、王君の礼、貴族の礼など、めまぐるしく目まぐるしく、専門家にしかわかりません。周礼の専門家は、「儒家」と呼ばれています。 当時の王でさえ、いろいろな場合にどんな礼節を使って、どんな音楽を演奏すればいいのかわからなくて、そこで介添え人を雇って、この人は王に付き添っていろいろな正式な場合に現れて、「付き添い人」と言います。孔子は魯国で20数年の介添え人を務めました。「介添え人」の職位はとても重要で、それから王君の重要な助手に変化して、つまり丞相です。現代の結婚の時の介添人、付き添い人も付き添い人を呼びます,まさにこの言葉を借用しました。春秋時代には丞相という役職はありませんでしたが、戦国時代にはありました。「管仲相斉」と呼ばれていますが、実は管仲の職位は大夫であって、丞相ではありません。斉の国には彼より上の職位の卿が二人います。「将相和」というのもあるが、藺相如の職は上卿で、すでに諸侯国の最高位の官で、後の丞相に相当しますが、当時は丞相とは呼ばれませんでした。 孔子批评的乱世，也正是中华文明最灿烂辉煌的时候，我们叫“百家争鸣”，一直到今天，我们还在享受这些文明成果。与孔子几乎同时，也就是公元前5世纪，全世界的聪明人都诞生了，略举几例：孔子比释迦牟尼小14岁；孔子死后10年，古希腊的苏格拉底诞生；古希腊最聪明的哲学家亚里士多德比孟子大12岁，比庄子大15岁；阿基米德和韩非子只差了7岁。 孔子が批判した乱世は、中華文明が最も輝いていた時代であり、私たちは「百家争鳴」と呼ばれ、今日までその成果を享受しています。孔子とほぼ同時に、紀元前5世紀には世界中で賢者が誕生しました。いくつかの例を挙げれば、孔子は釈迦より14歳年下です。孔子の死後10年後、古代ギリシャのソクラテスが生まれます。古代ギリシャで最も聡明な哲学者アリストテレスは孟子より12歳、荘子より15歳年上です。アルキメデスと韓非子は7歳しか違わなかったのです。 山东与中原相连，地势平坦，没有任何山川险阻可以据守，所以在秦朝以后，山东历来都是中原政权的一部分。这里有渔盐之利，任何政权在取得了中原以后，都不会忘了把山东收入囊中。也正因如此，在历史上，山东并没什么特别大的战事。相反，在山东的南面——两淮地区，经常是中原和江南拉锯战的战场。 淮河南北，统称两淮。宋朝在这里设淮东、淮西二路，也称两淮。大致范围是，南到长江，北接山东，西连中原这部分。其中淮河到长江这部分称淮南，也称江淮。淮东的形成也是近几千年的事，时间短，还不稳定，沼泽密布，不利于行军打仗，战事主要发生在淮西，淮东同样也有渔盐之利。 在南北两朝对峙时期，江淮地区通常被江南政权占据，而淮北往往被中原政权收入囊中，所以淮河两岸就是南北政权拉锯战的主要战场。 山東は中原と接しており、地勢が平坦で、拠り所となる山や川がなく、秦朝以降、山東は中原政権の一部とされてきました。ここは漁塩の利がありますから、どの政権も中原を獲得したあと、山東を手中に収めることを忘れません。だからこそ、歴史上、山東では特に大きな戦いはありませんでした。反対に、山東省の南に位置する両淮地方は、中原と江南が常に一進一退の戦いを繰り広げていました。 淮河の南北,総称して両淮といいます。宋はここに淮東と淮西の二路を設け、両淮とも称しました。大体の範囲は、南は長江、北は山東、西は中原のこの部分に接します。淮河から長江にかけては淮南と呼ばれ、江淮とも呼ばれます。淮東の形成も数千年近くの事で、時間が短くて、まだ不安定で、沼地は密集して、行軍するのに不利で、戦争は主に淮西で発生して、淮東は同様に漁塩の利があります。 南北が対峙していた時代、江淮地域は江南政権が、淮北地域は中原政権が占領していたため、淮河両岸は南北政権間の駆け引きの主戦場でした。 淮北，以徐州为代表；淮南，以寿春为代表。 徐州原称彭城，因上古时这里有个彭国，彭城因此得名。三国时，曹操设徐州，治所设在彭城，这是徐州这个名字第一次和彭城有交集。到唐朝时，彭城就改称徐州了。 徐州虽然地处华北平原，没什么高山险阻，但徐州附近有一些低矮的山丘，依山筑城倒是十分方便。这些山丘不能跟太行山、秦岭相比，但是比一般的城墙还是要高，在阻挡敌人进攻方面，多少还能起一些作用。 白居易的《长相思》里写道：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。”这几句诗用来形容古时徐州的地形再合适不过。汴水，从荥阳北面的黄河，流经开封（也称汴梁），过商朝故都商丘，然后在徐州这里与泗水汇合。泗水发源于山东，流经鲁国的都城曲阜，过沛县，在徐州收汴水，然后向东南流入淮河。淮河有邗沟与长江相连，从长江南岸的京口（镇江境内），经江南水系，可直达苏州和杭州。瓜洲在扬州境内，是长江北岸的古渡口，“京口瓜洲一水间”指的是扬州和镇江境内的两个渡口隔长江相望。吴山，当然指的是古时吴国一带，也就是现在的江南。这几句诗的总体意思是，通过汴水和泗水，徐州可以向西直达中原古城开封，入黄河，通洛阳；向南，可以直达江南水乡，吴越之间。汴水、泗水，构成了隋朝大运河的南段，从江南一直到开封，最后在洛阳东北方的汜水镇入黄河，与北运河相连，北运河可直达涿郡（北京）。南宋的时候，黄河改道，经汴水夺淮河，汴水泥沙堆积，从此废弃，淮河也从此堵住了出海口。元朝修建京杭大运河，正是在徐州这里沿泗水北上，不再向西以洛阳为中心，有两个原因：一是元朝定都北京，洛阳不再是天下的中心；另一个原因，正是因为黄河改道，大量的泥沙让汴水成了土埂，今天徐州以西的废黄河就是以前的汴水。这条土埂把徐州以西的水系一分为二，北面的水汇积在一起形成了后来的微山湖，也就是铁道游击队出没的地方，微山湖里有芦苇沼泽，便于藏身；南面的水汇积在一起成了洪泽湖，洪泽湖在淮河的下游，淮河没了出海口，大量的水汇积在这里，所以洪泽湖很大，是中国第四大淡水湖。前三名是鄱阳湖、洞庭湖、太湖，都是很早就有，只有洪泽湖是后来形成的。 淮北、徐州を代表とします;淮南、寿春に代表されます。 徐州はもともと彭城と呼ばれていましたが、古くは彭国があったことから彭城と呼ばれています。三国の時、曹操が徐州を設け、治所を彭城に置きましたが、これが初めて徐州という名と彭城との接点となりました。唐の時代になると、彭城は徐州と改称されました。 徐州は、華北の平原にありますから、山や障害はありませんが、徐州の近くには、低い丘がありますから、山にそって城を築くのには便利です。これらの丘は太行山や秦嶺とは比較になりませんが、一般的な城壁よりは高いので、敵の攻撃を防ぐのには多少役立ちます。 白居易の『長い相思』は書いています:" bianshuiストリーム、スラバヤストリーム、ストリームguozhou古渡頭。呉山は少し愁います。」この詩は、昔の徐州の地形を形容するのに、うってつけでした。汴水は、滎陽の北の黄河から開封(汴梁ともいう)を流れ、商の昔の都商丘を過ぎて、徐州の泗水に合流します。泗水は山東に源を発し、魯国の都曲阜を流れ、沛県を過ぎ、徐州で汴水を収獲し、それから東南に向かって淮河に流れます。淮河には逸話があり、長江の南岸の京口(鎮江の領内)から江南水系を経て、蘇州と杭州に至る逸話があります。瓜洲は揚州の中にあり、長江北岸の昔の渡し場です。「京口瓜洲一水間」とは揚州と鎮江の中にある二つの渡し場が長江を隔てて向かい合っていることを意味します。呉山とはむろん、昔の呉のあたり、いまの江南のことです。この詩の全体的な意味は、汴水と泗水を通じて、徐州は西にまっすぐ中原の古城開封に行くことができて、黄河に入って、洛陽に通じます;南へ行けば、江南の水郷、呉越の間まで直行できます。汴水・泗水は隋代の大運河の南区間をなし、江南から開封に至り、洛陽北東の氾水鎮で黄河に入り、涿郡(北京)に至る北運河とつながっています。南宋の時、黄河は道を変えて、汴水を経て淮河を奪い、汴水は砂泥が堆積して、それから廃棄して、淮河もそれから出口を塞ぎました。元が京杭大運河を建設したのは、この徐州で泗水に沿って北上したからで、洛陽を中心に西には行かなくなりました。理由は二つあります。もう一つの理由は、まさに黄河が道を変えたために、大量の土砂が汴水を土のあぜにしてしまい、今の徐州以西の廃黄河が昔の汴水です。この畦は徐州以西の水系を二つに分けています。北面の水が集まって微山湖ができました。微山湖には葦の沼があって、身を隠すのに便利です。南の水が集まって洪沢湖になります。洪沢湖は淮河の下流にあります。淮河の河口がなくなり、大量の水がここに集まります。だから洪沢湖は大きく、中国第四位の淡水湖です。上位3位は鄱陽湖、洞庭湖、太湖で、いずれも以前からあり、洪沢湖だけは後からできたものです。 徐州的北面有个沛县，刘邦起事的时候，一开始就占据了沛县，所以人称沛公。沛公并不是说他有公爵，在战国的时候，楚国最开始设县，县城的长官就叫县公，实际就相当于后来的县令或县长，沛公的意思就是沛县的县长。三国时，陶谦占据徐州（治所下邳，彭城以东），将刘备收留在小沛，小沛就是沛县。 徐州的南面，在今天的宿州市东南，有个大泽乡，这就是陈胜、吴广起义的地方。陈胜、吴广召集的是乌合之众，稍有成就就迫不及待地称王，手下也纷纷效仿，只要占据几个城池也学样子称王，所以死得也很快。但陈胜、吴广起义的意义不在这里，而在于这是中国历史上第一次农民起义。在此之前，农民很松散，隶属于不同的卿大夫的封地，他们只和卿大夫有关系，和国家并没有直接的关系，这样全国的农民被分割成零星的小块，很难组织起来。秦始皇统一全国之后，封建领主没有了，农民直接面向国家交税、服劳役，这样所有的农民都有了统一的服务对象，在暴政的年代，也就有了统一的仇恨对象，所以很容易被组织起来反抗。尤其在国家修建大型工程的时候，这些农民被组织到了一起，只要有人煽动，仇恨的种子就很容易蔓延，最终形成燎原之势。也正是陈胜、吴广的表率作用，刘邦才得以在乱世中趁势而起。刘邦是中国历史上第一个平民皇帝，以往的帝王，都是贵族出身，改朝换代也是贵族之间的战争，和庶民没什么关系。一直到战国，平民才开始参与战争，以前都是贵族在前面作战，平民在后面搞搞后勤。先秦时，最早打仗的人称甲士，或武士，“士”代表的是贵族；到春秋战国时出现了步卒，“卒”就是平民了。再往后，士卒就不分了。先秦时流传下来的象棋，其实很明显，士和卒完全不是一个级别。 徐州の北に沛県がありますが、劉邦が決起したとき、最初から沛県を占拠していたので、沛公と呼ばれていました。沛公は公爵がいたわけではありません。戦国時代、楚に最初に県があり、県城の長官が県公で、実際には後の県令や県長に相当します。沛公は沛県の県長を意味します。三国時代、陶謙は徐州(治所下邳、彭城の東)を占領し、劉備を小沛に置きました。 徐州の南、今の宿州市の東南に大沢郷があり、これが陳勝、呉広の蜂起したところです。陳勝、呉広は烏合の衆をあまねいて、少しでも成功するとすぐ王になり、配下もそれにならって、いくつかの城を占拠してもそれにならって王になるから、死ぬのも早いのです。しかし、陳勝、呉広の蜂起の意味はそこではなく、中国史上初めての農民蜂起であることにあります。それまで農民はばらばらで、それぞれの卿大夫の領地に属していました。彼らは卿大夫としか関係がなく、国とは直接の関係はありませんでした。こうして全国の農民はバラバラに分割され、組織化することは困難でした。秦の始皇帝は全国を統一した後、封建領主はなくて、農民は直接国家に向かって税金を払って、労役に服して、このようにすべての農民はすべて統一のサービス対象があって、暴政の時代に、統一の恨みの対象があって、だからとても組織されて反抗します。特に、国が大規模な工事をしているときなどは、農民が組織化されていますから、誰かが煽っただけで、簡単に憎しみの種が広がって、燎原(りょうげん)のように広がっていきます。陳勝、呉広の手本となってこそ、劉邦は乱世の中で勢いに乗ることができたのです。劉邦は中国の歴史の上で最初の平民の皇帝で、以前の帝王、すべて貴族の出身で、王朝が変わるのも貴族の間の戦争で、庶民はあまり関系がありません。庶民が戦争に参加するようになったのは戦国時代に入ってからですが、昔は貴族が前面に出て戦い、庶民が後方で事務をやっていました。先秦の時、最も早く戦争をする人は甲士と言って、あるいは武士、「士」の代表のは貴族です;春秋戦国時代には歩卒が登場し、「卒」は庶民のことです。そこから先は、士卒の区別がつきません。先秦の時伝わってきた将棋は、実は明らかに士と卒が全く同じ級ではありません。 刘邦在徐州一带折腾一通之后，毕竟没有根基，始终无法立足，后来投靠了项羽才算有了起色。项羽有江东作后盾，冲出江东后第一件事就是要占领徐州。 徐州这个地方很难守，中原的势力、山东的势力、江南的势力，只要站稳了脚跟，都会来抢徐州。抢下徐州虽然不能定鼎天下，但如果徐州在别人手中，就相当于自己家门的钥匙在别人手上，令人寝食难安。所以我们看到，三国的时候，曹操平定了中原之后，就来抢徐州，兖州的吕布，也来抢徐州，淮南的袁术，也来抢徐州。到最后，即使是像吕布这样的人，也难以守住，实在是惦记这个地方的人太多，而徐州又无险可守。 徐州往南，在淮河的南面，就是寿春。寿春就是现在淮南市的寿县。战国的时候，楚国的都城郢都被秦国攻破，就迁都到了寿春。楚国虽然丢了荆襄地区，但还占据着江东，寿春是进攻中原的桥头堡，江东是大后方。汉朝的时候，这里是淮南王的封地，其中有一任淮南王叫刘安，是刘邦的孙子，召集手下人编了本书叫《淮南子》。胡适说《淮南子》是集道家之大成。当时的皇帝刘彻，也就是汉武帝，是刘安的侄子。汉武帝这时候还没有罢黜百家、独尊儒术，道家正是风头正劲的时候。汉武帝前两任皇帝，尊崇的都是黄老之学，无为而治，所以给汉武帝积攒了很多钱。道家讲淡泊名利，与世无争，但淮南王刘安最后还是造反了，可惜他碰上了汉武帝，最终失败自杀。 劉邦は徐州一帯で大騒ぎしたあげく、結局根がなくて立ち入れませんでしたが、項羽に頼ってようやく持ち直しました。項羽は江東の後ろ盾がありました。江東を飛び出して、真っ先に徐州を占領しようとしました。 徐州を守るのはむずかしい、中原の勢力も、山東の勢力も、江南の勢力も、足もとを固めさえすれば、ことごとく徐州を奪いにきます。徐州を奪って天下が定まるわけではありませんが、他人の手に徐州があれば、自分の家の鍵が他人の手にあるようなもので、寝食が苦しくなります。三国時代、曹操は中原を平定すると、徐州を奪いに来ました。兗州の呂布も徐州を奪い、淮南の袁術も徐州を奪いに来ました。しまいには、呂布のような者でも、守りきれなくなってきましたが、この地方を案じている者も多いし、徐州の守りどころもありません。 徐州から南へ行くと、淮河の南に寿春があります。寿春は現在の淮南市の寿県です。戦国時代、楚の都であった郢が秦に攻められ、寿春に遷都されました。楚は荊襄を失いましたが、まだ江東を占拠しており、寿春は中原攻撃の橋頭堡、江東は大後方でした。漢の時代、ここは淮南王の領地だったんですが、その淮南王の一人が劉邦の孫の劉安という人で、部下を集めて『淮南子』という本を作りました。胡適は『淮南子』を集道家の集大成だといいます。時の皇帝劉徹、つまり漢の武帝は、劉安の甥にあたります。漢の武帝はまだ百家を廃して儒術を尊んでおらず、道家の風頭がさざめきはじめたころでした。武帝の前の2代の皇帝、尊崇したのはすべて黄老の学で、為すところがなくて治めるので、武帝に多くのお金を集めました。道家は名利を説いて、世間と争うことがなくて、しかし淮南王劉安は最後にやはり造反して、惜しいことに彼は漢の武帝に出会って、最終的に失敗して自殺します。 淮南顺淮河往东，就是淮阴（2001年更名为淮安市）。汉朝的开国功臣韩信就是出生在这里。韩信一开始被封为楚王，刘邦总担心他造反，后来找了个借口降为淮阴侯。淮阴和淮南其实是一个意思，都在淮河的南岸。中国地处北半球，山的南面和水的北岸都能照到太阳，所以山南水北谓之阳，山北水南谓之阴，所以淮南和淮阴字面上意思是一样的，两地的命运也几乎是一样的。不一样的是，淮南（即寿春）更靠近中原，战事更激烈。淮阴正是大运河与淮河的交汇点，泗水（即大运河）在淮阴注入淮河。春秋的时候，吴国在这里开凿了最早的运河，从淮阴到瓜洲，称为邗沟。古人打仗，水路是最便捷的方式，吴国修邗沟，连泗水，是为了去打山东的齐国。所以淮阴是运河和淮河的交汇点，地理位置十分重要。淮河原本流过淮阴北面，向东注入东海，南宋时黄河夺淮，正是从淮阴这里开始，整个下游都被黄河的泥沙堵了，所以现在淮阴看不到淮河了，但运河还在。 不管是在三国还是在南北两朝对峙的时代，淮河以南通常被江东占有，而淮河以北就被中原占有。南方要防止北方进攻，必须全力守寿春。一旦寿春丢失，北军进入淮南，那么从寿春到庐州（合肥）一带的整个江淮地区都会被北军控制，北军就与南京隔江相望，剩下的就是渡江战役，也不会有什么悬念了。而对于北方来说，南方最有可能从寿春进攻中原，所以也必须死死盯住寿春的军事动向。 淮南から淮河に沿って東に行くと、淮陰(2001年に淮安市に改名しました)です。漢の開国の功臣韓信はここで生まれました。韓信は初め楚王に封じられましたが、劉邦は彼の反乱を心配しました。淮陰と淮南は同じ意味で、淮河の南岸にあります。中国は北半球に位置し、山の南と水の北岸は太陽を照らすことができますから、山南水北を陽と言い、山北水南を陰と言います。ですから、淮南と淮陰は字面が同じで、両地の運命もほぼ同じです。ちがうのは、淮南(寿春)のほうが中原に近く、戦いが激しいことです。淮陰は大運河と淮河の合流点であり、泗水(つまり大運河)は淮陰から淮河に注ぐのです。春秋の頃、呉はここに最初の運河を切りました。淮陰から瓜洲までです。逸話として知られています。昔の人は戦争をするのに、水路が最も便利な方法でした。呉では逸話を逸話にして、泗水につなげたのは、山東の斉を逸話にするためです。だから淮陰は運河と淮河の合流点であり、地理的にも重要な位置にありました。淮河はもともと淮陰の北を流れて東の海に流れていたのですが、南宋のときに黄河が淮河を奪い、淮陰から下流全体が黄河の土砂で塞がれたために、淮陰からは見えなくなりましたが、運河は残っています。 三国でも南北が対峙していた時代でも、淮河以南は江東が、淮河以北は中原が占有していました。南は北の侵攻を防ぎ、寿春を守ることに全力を傾けなければなりません。寿春が失われて北軍が淮南に入ってしまえば、寿春から廬州(合肥)にかけての江淮全域が北軍の支配下に入り、南京を挟んで北軍と対峙することになり、あとは渡江の戦いだけで何の懸念もなくなります。北にとっては、南が寿春から中原に攻めてくる可能性が最も高いので、寿春の動きをにらむ必要があります。 说到这里，你大概已经明白了，寿春就是整个中国由北向南进攻的东线。最西线在四川，轻易用不上；中间的襄阳，易守难攻，谁先占着谁得便宜。而寿春，四处无险可守，仅仅北边有条淮河，很容易被突破，在军事上称不上壁垒。所以但凡乱世，寿春一带就是个绞肉机，附近一马平川，双方可以最大限度地在这里投入兵力，附近的城池都是几易其手，今天你抢过去，明天我抢回来，士兵死伤无数，最后谁也没讨到便宜。 对北方来说，襄阳易守难攻，同样近的寿春似乎更好攻。但好攻也意味着不好守。而对南方来说，一般大本营都在南京，如果要进兵中原，襄阳太远，不利调度，只要能守住就行，进攻的最好路线就是寿春，这里不但离南京近，而且还有水，便于运兵，运粮，运攻城器械。南方一旦突破淮河，必北上取徐州，先安定两淮；徐州可向西取中原，向北取山东。项羽就是这么做的，可惜他把四战之地的徐州当首都，忽略了关中、汉中和巴蜀这三个最重要的战略要地。寿春和徐州的东面，河网太密，不利于用兵，尤其是骑兵，难以施展优势。 两淮也是鱼米之乡。在历史上，山东的价值主要是经济价值；而两淮，不仅有经济价值，还有战略价值。尤其对于南方来说，要想北定中原，这里是最好的进攻路线。 ここまで言えば、寿春とは中国全土を北から南に向けて進撃する東線のことです。四川では、西部線は簡単には使えません;中間の襄陽は、守りやすく攻めにくく、先に取った者が得をします。一方、寿春は、守るべき要害がどこにもなく、北に淮河があるだけでは容易に突破でき、軍事上の壁とはいえません。だから乱世であれば、寿春一帯は肉を絞めるようなもので、付近は平然としていますから、双方ともここに最大限の兵力を投入して、付近の城は簡単に手に入り、今日はあなたが取り、明日は私が取り、死傷者も多く、結局は誰も得をしません。 北方にとっては、襄陽は守りやすく攻めにくく、おなじように近い寿春のほうが攻めやすいようです。しかし、攻めがいいということは、守りが悪いということでもあります。南にとって、普通の大本営はすべて南京にあって、もし兵を中原に進もうとすれば、襄陽は遠すぎて、都合が悪くて、ただ守ることができさえすれば、攻撃の最も良い路線は寿春で、ここは南京に近いだけではなくて、その上水があって、兵を運びやすくて、食糧を運んで、攻城器械を運びます。南方は一旦淮河を突破して、必ず北上して徐州を取って、まず両淮を安定させます;徐州は西へ中原をとり,北へ山東をとります。項羽はそのようにしましたが、残念ながら彼は四戦の地徐州を首都とし、関中、漢中、巴蜀という三つの最も重要な戦略要地を見落としていました。寿春や徐州の東は、河網が密で、用兵、ことに騎兵の優勢を発揮しにくいのです。 両淮は魚と米の産地でもあります。歴史的に、山東省の価値は主に経済的な価値です;両淮は、経済的価値だけでなく、戦略的価値もあります。特に南にとっては、北に中原を定めるには、ここが一番の進攻路でした。 |
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