原佛·观察|禅修实践是大家真正关心的东西

大家都希望能够继续在波士顿办这样的禅修活动，并提供了非常好的改进禅修活动的建议，包括把场地放在哈佛神学院的禅堂里。也有年轻人向我建议，应该在当地建一个中国天台止观的禅修中心……

没想到小小的禅修活动竟然这么受欢迎，在我租住的小小的公寓阁楼上，来了很多人，挤得满满的，即没有在社交媒体上做宣导，也没有贴个小海报，只是口耳相传，就来了很多人。

周末两天，大家根据自己的时间赶来参加禅修体验，因为听说没有禅垫，大家竟然自己带着垫子来了。

虽然有语言的障碍，但是有翻译，只要不是照本宣科，交流就没啥问题，因为如果照本宣科，很多佛法中的专业词汇还是很难的，就算是翻译得很准确，也很容易搞的一头雾水。

用心交流，用体验交流，用大家熟悉的生活交流，就不会有这个问题，在禅修实践上，西方人和东方人没有任何区别。

参加禅修的都是哈佛大学或者附近几所大学的老师和学生，从理论的讲解，到简单的实践，大家沟通交流都很顺畅。和在国内的禅修营一样，唯一的区别就是需要在表达的时候，多考虑一下西方人的理解方式和文化背景。

两天的禅修带动，给了我不少启发，佛教传播一定要契理契机，有的人可能愿意从仪轨和文化入门，在美国波士顿这样的地方，更多的人可能更愿意直接从禅修实践中入门，哈佛的脑神经研究机构的成员里，很多人都有多年的禅修经验。

西方人对“禅修”使用的是“冥想”这个词，中文里关于禅修这个词的定义很多，什么祖师禅，如来禅，止观禅，内观禅，静虑等等，翻译起来都很不容易，只有meditation，大家能完全听懂，还有说ZEN这个日本人创造的英语单词时，也是可以的。

和我事先的判断一样，中国汉传佛教的天台止观很适合在西方传播，因为它次第清晰，步骤明确，操作起来有条有理。

在和西方人交流的过程中，我发现他们当中很多人并不像我之前认为的会因为科技的发达而教条，有的人可能是因为研究脑科学，需要阅读很多佛教知识，而有的人可能就是悟性很好。所以，换个角度讲，科技的创新发展同样来自不教条、不迷信权威的心灵特质。

讲止观禅的渐悟，大家能接受和认同，讲祖师禅的顿悟，大家也一样可以接受和认同。各个国家，不同肤色，相互之间都表达了尽可能的友善，甚至有一位来自哈佛神学院的印度教僧人来到我们禅修的小阁楼，按照印度教的礼仪向我和正在举行的禅修活动表达了祝福。

还有国内在这里的大学从事教学、工作和学习的老师和同学，对天台止观以及中国的祖师禅都表达了非常浓厚的兴趣，觉得对自己的生活帮助很大，也给了我很大的信心。

因为三月份当阳玉泉寺有传统的禅七，我要赶回国了，但大家都希望能够继续在波士顿办这样的禅修活动，并提供了非常好的改进禅修活动的建议，包括把场地放在哈佛神学院的禅堂里。

也有年轻人向我建议，应该在当地建一个中国天台止观的禅修中心。