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晚于红山文化，存在于4500至4000年以前，相当于龙山文化时代。我们可以看到，在该地区持续了一两千年的红山文化，已经在这个遗址中失去了痕迹。有趣的是，大汶口文化时代的玉璇 玑，赫然出现于此，但只是个例。这只残破的璇玑，仍然被当做珍遗的物品，陪伴着墓主人。从样式上看，璇玑是从辽东半岛向西传播而来，而辽东半岛曾大量出土过种璇玑，大多为大汶口时代的作品。中国的辽东半岛一直与山东半岛存在着海上交流，而且辽南地区也是传统龙山文化的集中地之一。在夏家店下层文化中，也出现过一只残破的璇玑，这两只璇玑，大约是蒙东地区有出土记录的、仅有的两只。这些璇玑向我们揭示，在大汶口时代，山东与中国东北有着很多的交流和互动，但是在大汶口晚期和龙山时代早期，交流中断了，甚至于，东北成为龙山时代华北统治者流放罪犯的地方。比如说，黄帝曾流放蚩尤族于东北，帝尧曾流放有崇氏以及共工氏于东北。红山文化的消失，很有可能与红山部落在五千多年以前卷入了炎、黄之间的战争有关。东北的原始宗教体系，曾对大汶口文化产生过重大的影响，可能有大批的神职人员南下山东。凌家滩遗址曾出土过中国南方最早的一只玉龙，以及三枚玉箍形器，六只祈祷玉人，这都是红山文化对大汶口曾经的主人——炎帝集团的影响。这种影响，随着黄帝集团进入华北，突然中断了。现在我们回过头来看，红山文化的主人是黄帝集团吗？红山玉器进入了山东、河南吗？没有。黄帝入主华北，不可能突然抛弃他们的传统，那些神奇的红山玉器，最少应在华北发扬光大，而不是突然消失。4300年以前，夏后氏从山东辗转进入陕北，应是路过了辽西、蒙东，但是当时红山的古老神族，早已灰飞烟灭了。风伯和雨师、推云和布雨的童子，可能就是红山人给我们留下的，最古老的神话，但是，神话终结了，君权时代来临了。
从辽东传来的璇玑。
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