|
《周易》本身暗藏着一个自然科学体系，一个简单的相当于现在初中水平的数学公式。这个公式主要以爻象为经，卦象、互体、变卦皆服从于爻象。《周易》古经卦爻辞都是由这个简单的公式推导出来的，夫子所谓“居则观其象而玩其辞”也。 以孟喜京房西汉易学为代表的纳甲、飞伏、卦变、升降、旁通、之正、卦气、爻辰、五行、干支等繁琐的象数系统，属于阴阳灾异占卜体系，当初的用途并非是注解《周易》经文。虽然汉魏易学家（郑玄、荀爽、虞翻等）用它们来附会《周易》经文，但事实上它们与《周易》古经卦爻辞的生成并没有直接关系。这些象数体系有的源自《连山》《归藏》，有的则是易学家重新架构的新体系，它们既能用于《周易》“圣人之道”的卜筮之学，即夫子所谓“动则观其变而玩其占”，又能在客观上创生崭新的宇宙和人文哲学体系。 卦气、纳甲、五行、干支之学起源很早，《连山》《归藏》时已有，故它们都属于易学体系。由于五行与八卦分属不同的理论体系，故《周易》时期文王、周公刻意撇开这些繁琐的阴阳五行术数体系，而仅以筮卦阴阳组合原理，通过人天相感，以爻象统领卦象，来拟造《周易》古经卦爻辞。卦爻象即阴阳爻的组合，庄子所谓“易以道阴阳”也。 《系辞传》曰： 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 由于两千年来，繁琐的《周易》卜筮体系、制器尚象体系与简单的《周易》古经言辞的观象系辞体系一直混合在一起，遂使后世之传易经师们对于卦符与卦爻辞的象数关系始终不得圆解。 孔子说《周易》有“古之遗言”，即古圣先贤的教训哲理，今谓之社会科学。故《周易》经文是由一个简单的自然科学的数学公式推导出来的一个包罗万象的社会科学体系。这就是《易传》说的“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”。  |
|
|
