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说起戏班子的后台，大家感兴趣的肯定是生旦净末丑，各自应该坐哪儿。据齐如山先生的考证，是另外的一个说法。  这种规矩不是最早由北京的戏班子兴起的，最早这是草台班子的规矩。 你想呀，北平当时的戏园子后台宽敞，除了箱笼之外，也放得下椅凳，人就没有必要坐在箱笼之上。 而草台班子演戏，一般都是在乡下搭席棚草台，后台的地方当然也很小，放不下椅凳，演员自然就以衣箱为坐了。演员需要化妆，为了化妆方便，每个人的座位就给固定了。 再者，如果哪个演员落魄了，求到哪个草台班子搭班唱戏，你进了后台，直接坐到你该坐的位置，管事的就知道怎么给你派戏了。 过去戏班对行头管理极严，不但某件行头应装哪个箱子，有规矩，就是某件行头在放置的时候应该在某件行头之上，其次序都是不能乱的。只有这样，你在用的时候，不必思索寻找，伸手便可取出，就算是夜晚没有照明的情况下，都不会拿乱。 那么，到底是怎么安排座次的呢？ 旦角坐大衣箱，因为大衣箱里装有喜神。（就是旦角演戏时抱的假娃娃）而且大衣箱装的大多也是旦角所用的衣物，他坐此处，扮戏的时候比较方便。 到了北京程长庚掌管三庆班的时候，单皮鼓也装于此箱。 因为，原来京剧班的规矩，开戏之前，要打三通锣鼓，打之前，各管事的管箱的人必须到齐。结果日久天长，渐生弊端，到打锣鼓之前，只有放文武场面的那一个箱子的管事的来，不耽误开场的锣鼓，其他管箱人到不到的就不好说了，也有就此误事的。 后来，程长庚就给改了，不在把文武场面放在一个箱里，而是一个箱子放一件，如果有一个管箱的不来，开戏的锣鼓就不能敲，就把这个弊端改革了。 原来喜神也不放在这个箱子里，原来单有一个箱子放剧本，喜神和剧本放一个箱子里。后来，每次演戏就不带剧本了，喜神就放大衣箱了。 生行坐二衣箱，因为最早生末分行，而生多演武戏，而这个衣箱所装的衣服，多为武人所用，所以生行坐此。场面用的堂鼓也放在此箱。 净行坐盔头箱。同样道理，此箱多为净行所用之物。场面用的唢呐，月琴也放于此。 末行坐靴包箱，也叫三衣箱。 武行坐把子箱。因为其中所装的都是兵器。 丑行可以随便坐，不是行为他们地位高，而是丑行向来兼演各行，男女老少他都演，所以他哪儿都能坐。 催场的，检场的，打上下场台帘的，坐旗包箱。此箱永远放在上场门帘旁边，方便检场的催场的不耽误干活。 管事的坐账桌。 这就是后台大致的分配，当然实际要比我描述的复杂的多。 但是后台讲究一个一个秩序，一个方便，这个规矩是永远不许乱的。
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