无形与有形，一念转人生

人为什么茫然，因为人的缺陷在于眼见为实，驻留在现象上。把现象当真实，怎么会不茫然，在道的层面，性空，因缘，无生有，抱一，守中，中庸，这些根本认识相当于心法。“中”就是一的妙用，领悟了“中”，自然可以冲气以为和，领悟中和，才能更好的看懂法 术。相当于穿透天地之形，而观天地之神，并且做到最简化，如何能至简，就是形态，用古人的话说就是性，观察事物就是观察性。

性：根本推动力，本体的功能发挥。

比如，水流越是分支越不平等，回到水源才平等。再比如，光照下来的时候是没有分别的，但光照过来会被各种折射，反射，形成各种相。

万物，众生都被一种力量所推动和纠缠，没有差别，分别，之所以产生现象上的差别是由于作用对象的内外因素不同而被扭曲，差别的缘起正是自身。

一切被“力”掌控的都是众生，有我相是受力条件，所谓众生平等，因为受力扭曲不同，归根才能平等，一切还是落实在众生身上，关键是引导，这就是谋略的源头。

方法论就是讨论受力形态问题：神（识的形态），精（质的形色），气（扭曲的量级），佛道在根本力上观念一致，表述不同，但都是整体观。

完整看一个人就是性（先天）＋情（后天），情依据性而来，性是人心发动的，属于最底层的推动力。人心生万法，不了解心，就是物，所以教育是分层级的，低级的教育教出工具人，用意识雕刻后天的情，各种框框锁住必须按套路走。中等的教育顺应人心，根据人的先天禀赋，因材施教，根据其性放在不同的规则里。高等的教育，通过意识反回去启心，自己去了解自己，认识到自己先天之性的不足，秉性中的缺失，逐步改造自己的秉性，为善去恶，这里的善是高级智慧。

如何寻找发现禀赋：佛家的说法，力推出缘，互相攀缘，在没投生之前本身就带着一种缘，投生之后，与父母各种关系条件结合，形成三缘，就是三种惯性交叉，本性就是找这个惯性交叉。怎么找，就是反观，研究人的运行，在研究的过程中慢慢会感知出自己这个惯性，深度感知自己，就能感知别人，知之始己，自知而后知人也。反观的最佳载体是人的念动。念头也是一生二，二生三，能够识别自己的念头，知道哪里是二，哪里是三，然后逐渐归一，能够得一，就能够转动阴阳，能够归一，就可以一生二，二生三，可映射外物。各种人性，知识，原理，道理，都是外物，只是形式有区别。

事物不停变化，变化是可见的一面。只要有事物，必有炁缠绕着事物，就像被风吹起的落叶，没有风，没有炁，事物就没有变化的推动力，就不会有事物，事物的存在是以虚驾驭实，也就是先有形态炁动，然后时间推动空间变化，空间运动产生事物的有形变化，最后进入人的感官中呈现为所谓真实。在这里讲我的一个经历：我上初中时，初中一年级，有个女同学，成绩非常好，性格品行非常好，我有一次周末去她家玩，她父母是农民，非常朴实，晚饭有一桌子菜，特别温馨，她家四姊妹，她上面有个大哥说是在广州服装厂打工，升初二的时候，这个女同学就不上学了，老师去她家几次，她还是选择了辍学去打工。到了初二下学期，她们村子和附近村子很多学生都辍学打工去了。说这件事，我并不是说上学多就好，我在表述从无到有是怎么形成的。《孙子兵法》讲：势者，因利而制权也。

虚和实都属于有，从有归于无背后是更大的形态，庄子讲超出时间和空间的束缚。 文字是逻辑的载体，是有的开始，是分别，真实的境界一定不是文字能表达的，因为是无形无象的。所有的相只是形式不一样，成象的本质是一样的，无形到有形，是一个扭曲过程，大道至简，返璞归真。