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原计划中是没有这一篇文章的，但是《释“风”》一文发出后，颇多不同意见，主要集中在西门庆调戏王婆的可能性上面。众所周知，王婆的身份主要就是媒婆，也即“保山”、“撮合山”甚至“牵头”；西门庆接近王婆的最终目的就是潘金莲，王婆只是一个中间人；更重要的是，西门庆与潘金莲等人都是叫王婆“干娘”的，这“干娘”也是“娘”啊！总而言之，这个弯转得太大，老司机们也纷纷表示无法接受。 其实，王婆这种又老又丑又奸又诈的形象，都是长期以来，受影视剧的影响而形成的；但是，影视剧又是受什么影响呢？这让人有些挠头，归根结底，应该还是受文本误导——或者说，是文本误读——的结果吧。下面分别找出央视版《水浒传》电视剧，98年与11年两个版本的不同剧照，给大家简单看一下公众视角中的王婆形象。 上图是98版《水浒传》中李明启老师塑造的王婆形象，几乎也是最为深入人心的。李明启老师是中国铁路文工团话剧团国家一级演员，生于1936年，扮演这个角色的时候，已经六十多岁了。这个角色塑造的非常成功，基本上可以认为，这就代表了广大读者和观众心目中王婆的形象和年龄。 2011年版《水浒传》王婆的扮演者，是中国国家话剧院一级演员杨青，1982年毕业于中央戏剧学院表演系本科，即使毕业时年方二十，其饰演王婆这一角色时也有五十岁左右了。所以，大致可以认为，在读者和观众心目中，王婆的年龄基本就固定在五、六十岁这个区间。但可喜的是，虽然这一版的王婆仍是一个大奸大恶之徒，但至少在形象上丰富了许多，不但不再那么让人讨厌，甚至，还稍稍让人觉得，她就是生活在我们身边的某个人。 一、 王婆的年龄与家庭关系 作为武大、潘金莲、西门庆故事重要角色之一的王婆，最早出现在《水浒传》二十四回，书中称其为“间壁王婆”、“间壁王干娘”，是一个在县前开“茶坊”的，恰好就住在潘金莲的“间壁”。她有一个儿子，却是“跟一个客人淮上去，至今不归，又不知死活”；西门庆虽然建议“却不叫他跟我”，但此事再无下文。《金瓶梅词话》在此基础之上，不但给她添加了一个过世的老公，还交待了其儿子的姓名与年龄，使得原本有些模糊的家庭成员关系，更为明晰起来。第三回王婆顺口提到“我儿子又不在家”，于是潘金莲问“大哥今年多少青春”，王婆答“那厮十七岁了”，这基本上也就将王婆的年龄限定在了四十岁以下，如果王婆十六岁左右成婚并顺利生子，甚至还可能在三十五岁以下。 后文王婆又提到，“老身自从三十六岁没了老公，丢下这个小厮，无得过日子”，则王婆的年龄，多半就在三十六到四十岁之间。再对照前文提到儿子王潮，“跟了一个淮上客人，至今不归，又不知死活”，几乎可以得出一个丧父之后毅然挑起家中生活重担的好少年形象。也就是说，十七岁的少年王潮，突然就“跟了一个淮上客人”去做生意，这与王婆“没了老公”后“无得过日子”，是有着密切的困果关系的。那么，王潮离家去往“淮上”多久了呢？ 注意到一个细节，亲切地称王婆为干娘的西门庆，并不清楚王潮“跟谁出去了”，而作为“间壁”同样也称王婆为干娘的潘金莲，竟然也是突然间才发现王潮“怎的一向不见”的。西门庆或者可以认为并不常来此处，情有可原，但作为“间壁”的潘金莲，如何也这等迟钝？即使她不出门交游，每天出去卖炊饼并从王婆茶坊前经过的武大，也应该有所了解并告诉她才是。由此，基本可以确定，王潮去往“淮上”的时间并不太久，也就是说，王婆“没了老公”，与儿子“跟了一个淮上客人”，均是最近才发生的事情。进而也就可以推断出，《金瓶梅词话》中的王婆，在出场时，应该就是三十六七岁年纪，恰徐娘半老，丰韵尤存。 这个结论大概会有人质疑，认为一个刚刚说出“自从三十六岁”如何如何的人，应该不仅仅三十六岁，的确如此。但是，王婆说此话是有一个时间前提的，也就是“交新年”。 《水浒传》二十四回，王婆要给西门庆介绍一个“生得十二分人物，只是年纪大些”，称“那娘子戊寅生，属虎的，新年恰好九十三岁”；《金瓶梅》第二回则改为，“那娘子是丁亥生，属猪的，交新年恰九十三岁了”。“交新年”看似与“新年”基本一致，但还是存在一些细微的差别。“交新年”即宋时的“交年”节，也即腊月二十四日，旧年与新年在这一天交替。 《东京梦华录·十二月》：“二十四日交年，都人至夜请僧道看经，备酒果送神，烧合家替代钱纸，帖灶马于灶上，以酒糟涂抹灶门，谓之醉司命，夜于床底点灯，谓之照虚耗。” 《武林旧事·岁晚节物》：“二十四日，谓之'交年’，祀社用花饧米饵，及烧替代及作糖豆粥，谓之'口数’。市井迎傩，以锣鼓遍至人家乞求利市。” 三十三回王六儿出场的时候，“约二十八九年纪”，到三十七回，交待其女儿韩爱姐，“属马儿的，交新年十五岁”，同时又十分确定地称王六儿“属蛇的，二十九岁”。王六儿的年龄，从“约二十八九年纪”到“二十九岁”，一个明确的界线就是“交新年”，在此之前，王六儿是满二十八、快二十九，在此之后，王六儿则是刚满二十九。王婆也是如此，“老身自从三十六岁没了老公”这句话说出的时候，“老身”已经“交新年”三十七岁了。 二、王婆的“送终衣料”与“送终衣服” 西门庆在听到王婆说自己“三十六岁没了老公”之后，居然立即就主动提出，要“送十两银子与你做棺材本”。这是什么逻辑？是什么让西门庆觉得王婆对“棺材本”有着如此迫切的需求？难道王婆已经老到行将就木？行文至此，突然意识到，之所以大家会产生王婆至少有五六十岁的成见，多半还因为王婆要做所谓“送终衣服”的缘故，这“送终衣服”再加上“棺材本”，于是，一个“临终”老人的形象，就跃然纸上了。但是，如果考虑到王婆新近“没了老公”，儿子又因母亲“无得过日子”，而不得不在服孝期间“跟了一个淮上客人”仓促外出赚钱，原因似乎只有一个，也即赚取“棺材本”殡葬父亲王公。如此，这“送终衣服”，应该不是已逝者王公或将逝者王婆的装殓衣衾，而是王婆为亡夫所穿的孝服。 两书均提到王婆向西门庆索要的“送终衣料”，《水浒传》为“一匹白绫，一匹蓝紬，一匹白绢，再用十两好绵”，《金瓶梅词话》为“一匹蓝紬，一匹白紬，一匹白绢，再用十两好绵”。那么，这样的“送终衣料”，能够做成怎样的“送终衣服”呢？《金瓶梅词话》六十三回为李瓶儿办丧事，“院中郑爱月儿家来上纸”，“穿着白云绢对衿袄儿，蓝罗裙子，头上勒着珠子箍儿，白挑线汗巾子”；后文又提到郑爱月儿与吴银儿、李桂姐三人出来给客人递酒，“都一色穿着白绫对衿袄儿，蓝段裙子”，显然都是在为李瓶儿穿孝。恰好，这里“白云绢对衿袄儿”、“白绫对衿袄儿”以及“白挑线汗巾子”，都与“白绫”、“白紬”、“白绢”色泽材质相当，而这“蓝罗裙子”、“蓝段裙子”，无疑也对应着“蓝紬”。由此完全可证，这“送终衣料”，实际上就是王婆为王公“送终”而准备的，而以此来裁制的“送终衣服”，就是王婆为王公服丧期间所穿的孝服。这也进一步证实了王公亡故时间不久。 三、王婆故事类型的简单对比 有意思的是，相似的故事，《水浒传》中的宋江也遇到过。二十一回，阎婆惜及父母一家三口，“从东京来……山东投奔一个官人不着，流落在此郓城县”，其“不能过活”，与“无得过日子”基本相当，但原因却是“这里的人不喜风流宴乐”。不久阎公就“因害时疫死了”，母女二人更是没有着落，“无钱津送，停尸在家，没做道理处”。阎婆只好央及“做媒的王婆”给女儿做媒，于是王婆找到宋江，“望押司可怜见他则个，作成一具棺材”，宋江二话不说，立即写了一个“帖子”，让她“去县东陈三郎家取具棺材”，然后又主动提出“再与你银子十两做使用钱”，当也即所谓“棺材本”。其表现出来的，果然是“如常散施棺材药饵，济人贫苦”，如同“天上下的及时雨一般，能救万物”。于是阎婆感恩戴德，并让王婆为女儿说媒，“他若要讨人时，情愿把婆惜与他”，王婆果然就连忙“撺掇宋江依允了”。 宋江帮助阎婆殡葬阎公，虽然给她“一具棺材”、“银子十两做使用钱”，看似慷慨，但顺带着“典赡到阎婆惜为妾”，又让人觉得，此二事之间似乎有着扯不清的关联。尤其是，后文阎婆惜向宋江索要“原典我的文书”，太容易让人联想到第三回郑屠向金翠莲“追要原典身钱三千贯”的情形；只不过，宋江的姿态太过光辉伟大，而郑屠的形象又极其腌臜猥琐，反差太大，让人又不太敢往这上面联想。 与宋江“散施棺材药饵”相似的是，西门庆向丧夫不久的王婆承诺“送十两银子与你做棺材本”（在送“棺材本”之前是否还承诺过一口棺材呢？），又给她“一套送终衣料”，还要“抬举”他儿子王潮让他“跟我”。尤其是，西门庆是开“生药铺”的，“药饵”有的是，随便怎么“散施”都行。如果王婆也有一个女儿，也“情愿”把她“典”与西门庆为“妾”，这两个故事的架构就几乎完全一致了。然而，王婆的确只有儿子，没有女儿；不过，凑巧的是，她还有一个叫她干娘且住她“间壁”的干女儿——潘金莲。 四、西门庆接近并调戏王婆的目的 再来看西门庆的目的，在被潘金莲的“叉竿”不小心打到“头巾上”之后，西门庆“那一双积年招花惹草惯细风情的贼眼”，就“不离这妇人身上”，茶不思饭不想，一心只要将这“好一个雌儿”“勾得手”，然后，“猛然想起那间壁卖茶王婆子来，堪可如此如此，这般这般，撮合得此事成”，全然一付运筹帷幄、志在必得的架式。但是，后文不但只字不曾提到西门庆所说的“如此如此，这般这般”到底是怎样的计谋，反而让西门庆如同“十件挨光计”中的一颗棋子一般，任凭王婆摆布。这反差之大，实在让人觉得有些蹊跷。 六十八回，为了笼络西门庆，“郑月儿卖俏透密意”，决定“说与爹个门路儿，管情教王三官打了嘴，替爹出气”，“王三官娘林太太，今年不上四十岁，生的好不乔样，描眉画眼，打扮狐狸也似”，称她“专在家只送外卖，假托在个姑姑庵儿打斋”，而且“但去就他说媒的文嫂儿家落脚，文嫂儿单管与他做牵儿”。这还不算，“又一个巧宗儿，王三官儿娘子儿，今才十九岁，是东京六黄太尉侄女儿，上画般标致，双陆棋子都会，三官常不在家，他如同守寡一般”。于是郑爱月儿向西门庆建议，“爹难得先刮剌上了他娘，不愁媳妇儿不是你的”。于是西门庆忙不迭地安排“玳安殷勤寻文嫂”。这种情形，同样也发生在三十七回，在冯妈妈“说嫁韩氏女”给蔡府管家翟谦之后，西门庆突然决定“包占王六儿”，冯妈妈嘲笑他说：“你老人家，坐家的女儿偷皮匠，逢着的就上；一锹撅了个银娃娃，还要寻他娘母儿哩！” 六十九回，西门庆通过文嫂“通情林太太”，两人一拍即合，林太太看西门庆，是“富而多诈奸邪辈，压善欺良酒色徒”，而西门庆看林太太，则是“绮阁中好色的娇娘，深闺内（入日）（毛必）的菩萨”，王八看绿豆，对了眼了。两人打得火热之后，七十七回，西门庆向郑爱月儿夸耀，说林太太“怎的大量，好风月”，甚至林太太还“教三官拜认我为义父，教我受他礼”。这时郑爱月儿又一次提到，“到明日连三官儿娘子，不怕属了爹”，并鼓励他，“用个工夫儿，愁不是你的人”。西门庆对此也十分期待，声称要“正月里请他和三官娘子往我家看灯吃酒，看他去不去”。七十八回果然安排“吴月娘玩灯”请了诸位娘子，但是，直到“午间”，却只有“林氏一顶大轿”来了，西门庆急切地问，“怎的三官娘子不来”，林氏答“家中没人”，要留她看家，估计也是对西门庆的企图有所察觉。 不过，西门庆对韩爱姐的爱意，就没有那么明显了，但也有一些蛛丝马迹。七十一回，西门庆趁着前往东京升级庭参的机会，特别交待正准备去蔡府看望韩爱姐的王经，将“我皮箱内有稍带的玫瑰花饼，取两罐儿，用小描金盒儿盛着”，给韩爱姐送了过去，看起来也是体贴入微得紧哪。 五、“干娘”是一种什么性质的称呼 最后再来说说“干娘”这个称呼，在一个父系社会中，这个称呼不是凭空而生的，而是依附于“干爹”这个称呼之上的。也就是说，西门庆与潘金莲等人，之所以会叫王婆“干娘”，并不是王婆本人有多么德高望重，或者年龄大到足够让周围的人都如此尊敬，而是因为其去世的“老公”，也即王公，在世时曾被这些人拜认为“干爹”。一个“没了老公”就“无得过日子”的女性，是不可能凭借自己的能力而获得这样的地位和称呼的。比如西门庆在世时，王三官也曾“拜认”他为“义父”，这“义父”就是“干爹”，在这个伦理关系中，吴月娘等妻妾都是王三官的“干娘”；而早在三十二回，王三官觊觎已久的李桂姐儿，就早已经“拜月娘做干娘，他做干女儿”了，吴银儿对此很有些不忿，应伯爵出主意，让她“到明日也买些礼来，却认与六娘是干女儿就是了”，吴银儿不但拜认了，还李瓶儿死后为她戴孝，让西门庆颇为感动。所有这一切，自然都是冲着“干爹”西门庆炙手可热的权势而来的。五十五回，西门庆趁着去东京为蔡京“庆寿旦”的机会，通过管家翟谦，“认”蔡京为“干爷”，“后来都以父子相称”，则蔡太师府上的妻妾，无论年龄大小，无一不是西门庆的“干娘”。 当然，同为“干爹”或者“干爷”，这王公自然与蔡太师不可同日而语。考虑到最初的西门庆，不过只是在“县（门）前开着个生药铺”的“一个破落户财主”，为了能够“发迹”，结交的多半也是县城基层的官吏或者地头蛇之类；而五十五回的西门庆，不但早已经被蔡太师提拔为山东提刑所理刑副千户，而且成为其宠大的官僚网络体系中的一员较为得力的干将，正式拜蔡京为“干爷”，是水到渠成的事情。所以，在一定程度上来说，西门庆的官运和财运，一直都是与其“干爹”的地位与级别密切关联着的。 七十六回，王婆带何九为其兄弟何十之事来求西门庆，结果西门庆与吴月娘均不在家，于是转求潘金莲。进门之后王婆“不免下礼”，虽然潘金莲也是“慌的……答礼”，但口中却不再叫“干娘”，而是说“老王，免了吧”。与之相似的，七十七回，面对事成之后前来送礼答谢的何九叔，西门庆更是直接称其为“老九”。更有意思的是，八十六回“王婆售利嫁金莲”的时候，在潘金莲的口中，王婆又从“老王”变回了“王干娘”、“干娘”。这人情冷暖，实际上早在王婆一出场就已经体现出来了，彼时已经“没了老公”的王婆，虽然仍然被称为“干娘”，但是，潘金莲家的饭菜，动辄就“何不去叫间壁王干娘安排便了”，而西门庆更是直接用“干娘，相陪我吃个（了）茶”来挑逗她。果真是“世事短如春梦，人情薄似秋云”，“人一走，茶就凉”！ 六、结论 如此，再回看第二回，西门庆准备找“间壁卖茶王婆子”，认为“堪可如此如此，这般这般”的，应该就是打算将母女俱收于帐中，也即先搞定“干娘”王婆，再通过王婆搞定其“干女儿”潘金莲。书中有这打算的，可不止西门庆一个人。八十一回西门庆刚死没多久，月娘找大家人来保商量事情，他“也不叫娘”了，且“常时吃醉了，来月娘房中嘲话调戏”，“两番三次无人处在根前无礼”，甚至有一次，“外边吃的醉醉儿，走进月娘房中，搭伏着护炕，说念月娘：'你老人家青春少小，没了爹，你自家守着这点孩儿子，不害孤另么？’”最后，在护送月娘大丫头玉箫及迎春前往蔡太师府时，来保“在路上把这两个女子都奸了”。“爹”刚死作为家人的来保就敢想、敢干的事情，死了“干爹”的西门庆有何不敢？“就使强奸了常娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵”！ 女婿陈经济与西门庆恰好相反。丈人西门庆，是先搞定母亲，然后再伺机向女儿、干女儿或者儿媳妇下手；而女婿陈经济，则是先搞定女儿，然后再伺机去“偷丈母”。其中，陈经济与潘金莲的奸情是叙事者一早就交待清楚了的，而与孟玉楼的暧昧则是通过陈经济袖中孟玉楼的“金头莲瓣簪儿”暗示的，对吴月娘的企图，更是通过声称吴月娘的儿子孝哥儿“倒相我养的”来宣扬的。难怪西门庆死前要对陈经济说，“姐夫就是我的亲儿一般”，两人一个德行！这大概也算是西门“家风”的一种传承吧。 |
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