中医的两种思维方式 中医是中华民族的瑰宝，是人类文明的贡献。中医有着悠久的历史和丰富的理论，是一门博大精深的学问。但是，中医的学习和传承并不容易，需要有一定的方法和思维。中医者用两种方式两种思维方式去学习讲读中医。一种是用现代科学的思维即逻辑分析的，思维方式这种占大多数，另一种是用传统道家即天人合一的象数思维。 仅从术来论，第一种思维方式方法会去背药方，按图索骥，其治症效果会时好时不好，所以会偏执，执迷于某门某派。用第二种思维方式来看，学医必须懂医理，否则不会治病，即使治病也仅是治标不治本，中医医理，不仅要懂人体生命的运行法则，还要懂宇宙的运行法则，因为人是生活在天地之间的，所以内经用大幅度的篇幅论五运六气。 内经讲阴阳、五行生克制化，阴阳是代号，五行也是代号。个人理解，行是动也是能量，生命在动在变化，宇宙在动在变化，因此宇宙也是生命，当五行互为依赖制约并达到和谐时，即所谓的中正就有生命力为健康状态，失衡则表现为病态。第二种方式则会触类旁通，如读伤寒论，会明白广义和狭义之伤寒，会懂得仲景先圣指给后人的是一种方式及慈悲大爱。 中医的象数之学
中医的第二种思维方式，就是象数之学。象数之学，是中华古文明的精髓，是中医的根本，是中医的金钥匙。什么是象数之学呢？象数之学，就是用象征性的符号和规律性的数理，来揭示天地人三者之间的联系和变化，从而达到认识自然、调节身心、预测未来、治疗疾病的目的。 象数之学，有两个基本概念，就是象和数。象，就是事物的形象、特征、性质、状态、现象等，是可以感知的。数，就是事物的数量、度量、比例、关系、规律等，是可以计算的。象数之学，就是用数来表象，用象来尽意，用象数相合，以达到统一的目的。 中医本为象数之学，自古有之。《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》等皆为象数古卷。总览内难，阴阳五行、干支河洛、四时五行、五运六气，无处不在，无处不有。如单单成体系的运气九篇就占整个《黄帝内经》灵素篇章的2/5强，还不算穿插其中的数术文字。骨度、脉度、气度、营卫度、脏腑度等等，皆为实证之数。如果去掉这些器数与气数，内难古卷就是一具行尸走肉，毫无神明，也就毫无意义，何以传世？ 中医八纲辨证的基本治则，其实就是根据天地阴阳内算的四时八节、开阖升降以制定的方药和用法： 汗法：用于表证，即外感病邪在体表的病证，如发热、恶寒、头痛、鼻塞、咳嗽等。汗法的作用是通过发汗，将病邪从体表驱出，恢复阴阳的平衡。 吐法：用于胃证，即外感病邪在胃腑的病证，如恶心、呕吐、胃痛、胸闷、口苦等。吐法的作用是通过催吐，将病邪从胃腑排出，恢复胃气的和降。 下法：用于实证，即外感病邪在腑实或脏实的病证，如便秘、腹胀、腹痛、烦躁、口渴等。下法的作用是通过泻下，将病邪从肠道排出，恢复腑脏的通畅。 和法：用于虚证，即外感病邪在阴阳虚弱的病证，如倦怠、乏力、食欲不振、脉细弱等。和法的作用是通过补益，将阴阳调和，恢复人体的正气。 温法：用于寒证，即外感病邪在人体内引起寒邪的病证，如畏寒、发热、腹痛、腹泻、脉沉迟等。温法的作用是通过温热，将寒邪驱散，恢复阳气的升发。
清法：用于热证，即外感病邪在人体内引起热邪的病证，如高热、口渴、咽痛、便秘、脉数等。清法的作用是通过清凉，将热邪清除，恢复阴液的滋润。 消法：用于积证，即外感病邪在人体内引起痰饮、食积、痞块等的病证，如咳喘、呕吐、胀满、硬结等。消法的作用是通过消化，将积聚的病邪消散，恢复脾胃的运化。 补法：用于虚证，即外感病邪在人体内引起气血 阴阳的虚损的病证，如面色苍白、气短懒言、心悸失眠、手足发凉等。补法的作用是通过补充，将虚损的气血阴阳补足，恢复人体的正常功能。 《伤寒论》中，六经都有其各自的病症和特点，每一经也都有其经气盛而能驱病邪外出，使病而愈的时间。例如： 太阳病，欲解时，从巳至未上，大约早9点——15点。 阳明病，欲解时，从申至戌上，大约 15点——21点。 少阳病，欲解时，从寅至辰上，大约凌晨3点——早9点。 太阴病，欲解时，从亥至丑上，大约21点——凌晨3点。 少阴病，欲解时，从子至寅上，大约晚11点——凌晨5点。 厥阴病，欲解时，从丑至卯上，大约凌晨1点——7点。 赵五味老师认为，中医之三阴三阳、五运六气、五行、五味、五声、五色、六节、八风，以及八卦、九宫、十二辟卦和六律、六吕、八音、八方等，实际都可与干支、节气、物候找到相通相偕之结合点。因此，学习《医易汇通》，对二十四节气 七十二候的把握，可谓“易知简从”的切入方法。 《医易汇通》
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