|
前两天在高铁上看《遥远的救世主》，主角丁元英提到一句话，叫做'觉者由心生律，修者以律制心。’我觉得很有意思，看过的书和见过的人多了，会发现不同人对同一句话的理解差异很大，不管我怎么解释这句话，都有人觉得好极了，也有人觉得糟透了。尽管如此，还是要说出我的理解。 什么叫觉者呢？就是佛教讲的觉悟者，有时候也叫觉醒者。 什么叫修者呢？就是通过修正自己的言行来实现觉悟的人。 修者与觉者之间隔了一层纸，这层纸叫“道”，悟道之前是修者，悟道之后是觉者。 觉者因为悟了道，他认识到自己的本心是具足的，圆满的，清净的，不动摇的。他在这颗本心的指引下做出的言行举止，处处都符合道，不贪不嗔不痴，在外人看起来，他像是在遵循某种戒律，实际上他只是出于本心做出的自然而然的行为。 修者还没有悟道，但渴望悟道，所以他观察觉悟者的言行举止，并将其作为戒律来约束自己的心，让自己看起来跟觉者的言行举止是相似的，但他的心不是这样想的，修者的内心和外在的言行没有达成一致。 《道德经》中说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，什么叫道法自然呢？ 不是说【道】效法山水大自然，而是说【道】效法它自己，这样讲有点抽象，举个例子来说，一个悟道的人，他说一句话或做一件事，都出于他的本心，没有外界因素的影响。他笑了，就是单纯的笑了；他哭了，就是单纯的哭了。笑也好，哭也好，没有什么原因，也没有什么目的。就像春天结束，夏天就到了；夏天结束，秋天就到了；秋天结束，冬天就到了。一切都出于自然，没有刻意去做什么，却展现出四季循环的规律。 觉者也是如此，他的一切言行都是出于本心的自然行为，该睡就睡，该醒就醒，该笑就笑，该哭就哭，没有任何的刻意，就像婴儿的状态一样。 如果说觉者抵达了“道法自然”的境界，那么修者就处于“人法地，地法天，天法道”的境界，修者在效法地和天这些外在的东西，虽然比觉者差一些，但也很厉害了。比修者差一点的叫迷者，他们不明白什么是道，始终都在自己的贪嗔痴里转圈圈。 在我看来，迷者就是没有独立思想的人，世界灌输给他什么思想，无论好坏，他都相信；修者是有能力选择正确思想的人，能用正确思想来指导自己的生活。觉者是什么呢？是创造正确思想的人，他能引领修者和迷者。 写到这里让我想起孔子的一句话，叫做“从心所欲而不逾矩”，由此可以看出孔子是一个由心生律的觉者。我们日常听说的苦行僧则属于以律制心的修者。 要想成为觉者，除非悟性极高，否则最好是从修者做起，用外在的戒律来约束自己，约束得久了，就会跟觉者的言行一致，说不定某天就豁然贯通而悟道了。就像一个人内心不懂得什么是好人，但能够一辈子按好人的标准要求自己，那么他就是一个好人。 想起颜回和孔子的一段对话，颜回请教孔子关于仁的具体做法，孔子回答说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。我年少时听到这些话觉得十分好笑，认为孔子是个迂腐的人，后来对仁有了进一步的认识，才发现这句话的价值所在。今天又想起这句话，觉得这句话太了不起了，对于普通人来说，能够坚持不懈的做到这十六个字，距离悟道就很近很近了。 也许有人会问，人为什么要悟道呢？深一点来说，悟道的人可以从心所欲而不逾矩，体会真正的自由。浅一点来讲，悟道的人能够好好睡觉，好好吃饭，好好做每一件事，没有烦恼。 |
|
|
