人性的本质,由自然属性和社会属性两方面组成。
人性是一个古老、深刻、复杂的哲学和心理学问题,它涉及到天性、传承、宗教、文化、本质、行为、动机等多种因素的相互作用。因此,仁者见仁,智者见智,各有不同的理论和观点。 人性本善,还是本恶?中国古代的众多思想家,就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等不同观点。所谓人性善恶争论,是人类在行为心理上,是以利他为本,还是以利已为本的争论。
孟子的性善论认为,人生来即有恻隐、善恶、辞让、是非之心,即仁、义、礼、智、信的善性。 在《荀子·性恶》中,荀子的性恶论认为,“人之性恶,其善伪也”,善性是后天人为的,善是人本性虚伪的外衣。 墨家墨子“素丝”论认为,“人性如素丝,染于苍则苍,染于黄则黄”。就是说,社会是一个大染缸,人性就是一块白布,社会风气善,人就善;社会风气恶,人性就恶。 汉朝杨雄、董仲舒等人的性善恶相混论,杨雄认为“人之性也,善恶混,修其善则为善人,修其恶则为恶人”。大意就是现在人们常说的:“人一半是天使,一半是魔鬼”。 北宋的司马光的人性的“先天不等论”认为,人生来在人性善恶上就先天不平等,无论圣人还是愚人善恶都是兼而有之,只是有些人在善性上多一些,有些人在恶性上多一些而已。 明朝王夫之的性“日生日成”论认为,人不是一生下来就是善恶,而是受后天的环境影响和教养教育而形成的,他认为人性是可以培养和不断完善的。 人有三性:天性、禀性、习性1、天性 天性是人的自然属性,是人的动物性基因,动物基因是自私的,是趋利避害的,是遵循丛林法则,是弱肉强食的,天性是人类的共性。 2、禀性 禀性也是一个人的本性,是生下来就具有的性格,是父母基因的遗传。人和人的禀性差异比较大,比如:内向外向、刚强柔和、小气大方、胆大胆小、果断犹豫等,这些禀性基本上都是性格因素,是生下来就这样的,很难改变,江山易改,本性难移就是这个意思。 禀性和秉性的区别,禀性是天生的性格,秉性是后天培养、修炼而成的性格。 3、习性 习性是人在后天的生活环境中养成的习惯。 坏习惯大多是让人舒服、让人上瘾的生活方式,。好习惯都是让人付出、让人自律、让人痛苦的生活方式。 关于性格性格的特征是指一个人在社会活动中,处理人际关系时所表现出来的心理活动和行为方式。 人是社会动物,主要特征是群居生活。假如一个人生活在荒岛上,那么,无论他是什么性格都无关紧要。
性格合群的人,通常情商比较高、喜欢热闹,喜欢社交,人缘比较好,做人长袖善舞,做事面面俱到,能够左右逢源,这样的人更容易成功。 性格不是一成不变的,性格是可塑的,环境可以改变人的性格,一些突发其来的重大变故也会改变一个人的性格,长期生活的经历也会改变人的性格。人年纪大的时候往往会和年轻时的性格相背离。 人性的自然属性
人类社会如果失去了社会属性,只是以自然属性存在,那将是动物世界中最残暴、最无情、最黑暗的社会。 没有社会属性的人类社会是凄凉的、是暗无天日的,人有时候是动物世界中最残忍的种类。 人性的社会属性人性的社会属性的表现形式为:秩序、道德心、廉耻心、同情心、爱心、团结、奉献精神、建立关系、相互合作、渴望尊重、期望认可等。 社会属性最突出的两个特点是秩序和道德。 秩序以两种形式存在,一是法律,任何人日常的行为都不能触犯法律;二是乡俗、民约、族规、家规,要求族人不能有伤风败俗行为。
我国封建时期的传统风俗族规近似于宗教,乡俗、民约、族规、家规,是道德水准的高标准、高要求。它提倡人要守规矩、有孝心、有爱心、要尊老爱幼、要守信、要团结,要知廉耻、不能伤风败俗,乡俗、民约、族规、家规,在日常秩序中占有很重要的地位。 道德、规矩、秩序、公正、爱心是治理国家、治理公司、经营家庭的压舱石。 人性的弱点贪婪、恐惧、懒惰、冲动、妒忌、傲慢、固执、多疑、幻想、从众、虚荣、奢侈、消极、仇恨…… 嫌贫爱富:人为什么在落魄的时候,更容易碰到“鬼”?因为人都喜欢锦上添花,而不愿意雪中送炭,这是付出与回报比的心理活动,锦上添花大概率回报更多,雪中送炭大多是“赔本的买卖”。 为什么“笑人无,恨人有,怕人富”的都是熟人?这是攀比心在作祟,因为别人强,我就弱,这是无形的心理压制,没有希望人别人超过自己。 非理性情感支配:大多数的人不一定是理性的,唐朝武三思说:“与我好着,皆为好人;与我坏者,皆为坏人”。 人性受环境因素影响很大,人在大多数时候,“正用是正人,邪用是邪人”。
禅修、避世的人,他的价值既不给予别人,也不外求别人的价值,通常以自娱自乐、自洽、隐世的生活状态存在。 管理离不开人性
人的欲望是无穷的,管理者既要激发人的欲望,又不能让欲望无限膨胀。
“引人向善”是每个管理者的必修课。 人性的修为苏东坡和佛印和尚在打坐时,苏东坡问佛印和尚,“你看我像什么? ”佛印和尚说:“我看你像尊佛”。 佛印和尚问苏东坡,“你看我像什么?” 苏东坡开玩笑的说:“我看你像坨屎”。 苏东坡回家后,把打趣佛印和尚的话告诉了苏小妹,苏小妹说:“佛印和尚心中装的是佛,他所见终生皆佛;你心中装的是屎,所以,你所见众生皆屎”。
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