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比较喜欢写命运相关的书籍，我们来看一看“了凡四训”。 升官与贬职都有一定的命数，人有妄心在，会被阴阳气数束缚，凡夫俗子有一定的命运。 最善良的人，命运束缚不住他；最邪恶的人，命运也拘束不住他。 一个人求富贵就得富贵，求儿女就得儿女，求长寿就得长寿。 地上的污秽能衍生出很多生命，水太清澈却常常不会有鱼。我非常喜欢洁净，这是我没有儿子的第一种缘故。 和气才能孕育万物，我非常容易生气，这是我没有儿子的第二种缘故。 仁爱，是生命的根本，残忍是不能生养的根本；我只知道爱惜自己的名节，不肯牺牲自己，去成全别人，这是我没有儿子的第三种缘故。 言论太多容易伤气，这是我没有儿子的第四种缘故。 我喜欢喝酒，过度消耗精神，这是我没有儿子的第五种缘故。 我喜欢整夜不眠长坐，没有保养元气，安定心神，这是我没有儿子的第六种缘故。 其他的过失和罪恶还有很多，无法全都说完。 你如今既然知道自己的过错，就应该把你以前不能得到功名和没有儿子的各种福薄之相，全部改变过来。 一定要积善积德，一定要包涵宽容，一定要温和慈爱，一定要爱惜自己的精神。 《尚书·太甲篇》中说：“上天带来的灾害或许还可以躲避，自己做了恶事而带来的灾难，就无法逃脱。” 你今生不能登科及第，没有儿子，这是上天所给你制造的灾祸，还可以改变。 你如今不断提高自己的品德，平日里多做好事，为以后多积累些阴德，这是你自己所造的福，怎么可能享受不到积攒的福气呢？ 东周的春秋时期，各国官吏来往频繁，他们观察一个人的语言和行为，接着就能推测出这个人即将遇到的吉凶祸福，他们所说的话没有不灵验的。 大多数时候，一个人吉凶祸福的征兆，都是萌发于他的内心，表现在他的行为上。 那些厚道的人常常能获得福报，刻薄的人常常会招致祸患。 譬如想改杀生的过错，就要想着：为了滋养自己的生命，尽情地享受各种珍贵肥美的食物。 却没想过吃过这些美味以后，所有吃过的东西也都化为乌有，一切都是空的。 吃一些素食菜羹也能充饥止渴，为什么非要残害动物的生命来充饥，去损害自己今生该得的福报呢？ 纵使我们不能培养出至高的德行，使它们尊敬我们，亲近我们，但怎么可以天天杀害它们的生命，让它们无穷无尽地怨恨我们呢？ 譬如以前喜欢生气，就要想着：每个人都有不足之处，从情理上来说，这都是可以原谅和同情的。 倘若别人有悖于常理，不小心冒犯了我，那是他自己的过失，跟我有什么关系呢？这本来就没有什么好生气的。 听到别人诽谤自己的话而不生气，即便那些诋毁我的坏话像火焰熏天一样炽热。 就如举着火把朝天，焚烧着虚无的太空，最终也会自己熄灭一样。 听到别人诽谤自己而生气，倘若花尽心思努力为自己辩解，就如同春蚕吐丝作茧，自己反而会被束缚。 况且生气对自己不仅没有好处，反而对自己有害。 建宁人少师杨荣，祖祖辈辈都是靠摆渡为生的。有一次，一连下了很多天的大雨，使得河水上涨。 当河水冲毁房屋的时候，有淹死的人顺着河流漂下。 别的船只都只顾着捞取从上游漂下来的货物，只有杨荣的曾祖父和祖父在打捞落水的人，没有捞取一点货物。 同乡的人都嘲笑他们愚蠢。 等到杨荣的父亲出生的时候，他们家渐渐富裕了起来。 有一个神仙化身成为一个老道对杨荣的父亲说：“你的祖父和父亲积德行善，有阴功，子孙当尊贵显赫。应该把他们埋葬在某个地方。” 杨荣的父亲依照老神仙的指示把杨荣的曾祖父和父亲埋葬了，就是现在的白兔坟。 后来杨荣的父亲生了杨荣，杨荣在二十岁就中了进士，后来做官一直做到三公的位置。 他的曾祖父、祖父、父亲也都追封了和他一样的官职。子孙也都尊贵兴盛，一直到现在都有很多贤能的人。 在福建莆田一个姓林的家族里，祖辈中有一个老太太很喜欢做善事。 她经常制作粉团给没钱吃饭的人吃，只要有人向她要，她就会立刻给人家，从来没有表现出厌倦的样子。 有一个仙人，变身成了道士的样子，每天都会向她索要六七个粉团。 林老太太每天都给他，坚持了三年都没有改变，老神仙知道了林老太太是真心做善事的。 因此老神仙对他说：“我吃了三年你免费送的粉团，应该怎么样报答你呢？你们家后面有一块地，如果你死之后埋葬在那里，那么你的子孙后代能做官的人，将会有一升芝麻粒那么多。” 林老太太的儿子按照老神仙的指点埋葬了她，之后的第一代人中就有九个人中了进士，之后的每一代都有很多人坐上高官显贵的位置。 在梦里，一个神仙对屠勋说：“你命中注定没有儿子，但是因为你提出了减刑这样的建议，正好符合天意，所以上天就赐给你三个儿子，都是今后能够做高官的。” 当天晚上他的夫人就怀孕了，之后生下了应埙、应坤、应埈三个儿子，最后都做上了大官。 只是做善事而不追求做善事的真理，那就是自己认为是在做善事，但实际上对别人来说是造孽，白白浪费了一片苦心，没有任何的好处。 做有益于别人的事情，就是行善；做只有利于自己的事情，就是作恶。 如果是有利于别人的事，即使是打人、骂人都是行善；如果只有利于自己，那么即使恭敬人、对人有礼貌也是恶行。 所以人们行善，有利于别人就是出于公心，出于公心就是真的；有利于自己就是出于私心，出于私心就是假的。 古代圣人宁愿喜欢那种很豪放但是有原则的人。 至于忠厚老实的人，虽然一个地方的人都很喜欢他们，但是圣人认为这种人一定是会败坏道德的人。 纯粹抱着一颗济世救人之心的，就是端正的善；一旦有一点迎合世俗的心理，就是扭曲的善。 在世间有很大名气却没有真材实料、名不副实的人，常常会遭到意想不到的灾难。 一个没有过错的人却无辜有了恶名，那他的子孙经常会突然崛起。 要知道人们行善，不仅当时有效果，以后也会有影响；不能只看到一时的效果，还要看长远的效果；不要只考虑自己的感受而要看对天下大众的影响。 现在看来是一个做善事的行为，但是对长久以后的影响是坏的，这就是看着是行善但其实并不是。 现在看虽然不是行善，但是它的影响却可以改变人们的思想，达到济世救人的目的，那么虽然不是做善事但实际上这才是真正的善行。 |
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