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总有一些惊喜，等着你 阅读本文前，可能有必要复习前面几篇（点击链接前往）： 《易经》有句名言：“积善之家，必有余庆”。意思是说，那些积德行善的家庭，一定会有很多喜庆的事情。当年，有颜氏人家，打算要把女儿许配给孔子的父亲叔梁纥，在陈述理由的时候，他们把孔家这些年所作的事情，一件一件地讲出来，最后形成一个总结，认为孔家祖先所积的德，多且长久，所以孔家的子孙，将来必定会大发。孔子曾经称赞舜的孝，是不平凡的孝。孔子说：像舜这样孝顺父母，不但祖先要享受他的祭祀，并且他世世代代子孙还可以保住他的福德，永远不会败落。上述这两个案例，这都是非常确实的说法。 从前，有一位当过少师的人，名叫杨荣，福建建宁人。他家世代以摆渡为生。某天，因为长时间暴雨，溪水满涨，水势汹涌横冲直撞，导致民房毁坏严重，被淹死的人顺著水势一直流走。其他的船夫都争先恐后地去打捞水中漂来的各种财物，只有杨荣的曾祖父和祖父，专门去救水里漂来的灾民，而财物一件都不捞，老乡们都偷笑他们是傻瓜。在杨荣的父亲出生后，家道也渐渐的宽裕了。后来，有一位神仙化做道士的模样，向杨荣的父亲说：你的祖父和父亲，都积了许多阴德，他们的子孙应该发达做大官。你们可以将你的父亲葬在某一个地方。杨荣的父亲听了，就照道士所指定的地方，把他的祖父和父亲葬下。这座坟，就是现在大家所知道的白兔坟。后来杨荣出生，二十岁就中了进士。一直做官，最后做到了三公里面的少师。因为工作搞得好，皇帝还追封他的曾祖父、祖父、父亲，与他一样的官位。而且杨荣的后代子孙，都非常兴旺，一直到现在还有许多贤能之士。 在浙江宁波，有个人叫做杨自惩，开始的时候，在县政府当秘书。这个人心地非常厚道，而且守法公平，做事公正。当时的县长，为人十分严厉。有一次偶然打了一个囚犯，一直打到血流到地上，这县长还是十分发火。杨自惩就跪下，替囚犯求情，请县长宽谅那个囚犯。县官说：你求情，本来应该给个面子，但是这个囚犯，不守法律，违背道理，让我十分生气。 杨自惩一边磕头一边说：现在的政治生态很差，在朝廷中已经没有是非可言了，政治一片黑暗、贪污、腐败，人心散失已经很久了，审问案件若是审出实情，尚且应该替他们伤心，可怜他们不明事理，误蹈法网，不可以因为审出了案情，就欢喜。若是存心欢喜，恐怕会把案件忽略弄错。若是生气，又恐怕犯人受不住打，勉强招认，容易冤枉人。既然欢喜尚且不可，又怎么可以发火呢？那县官听了杨自惩的话，非常感动，面容立即和缓下来，不再发怒了。 这位杨自惩，其实是一个贫困户。但是他虽然穷，别人送他东西，他一概不肯接受。碰到囚犯缺粮，他却常用许多方法去弄一些米来，救济他们。某天来了几个新囚犯，没有东西吃，非常饿，他自己家里刚巧也欠米。若是拿来给囚犯吃，那么自己家人就没得吃了。如果只顾自己吃，那么囚犯又饿得很可怜。十分纠结的情况下，他便同妻子商量。 妻子问他：犯人从什么地方来的呢？ 他答：从杭州来的。沿途挨饿，脸上饿得没有一点血色；就像一种又青又黄的菜色，几乎可以用手捧起来。 于是，妻子就同意了他的建议。两夫妇就把自己所存的一些米，用来煮稀饭给新来的囚犯吃。后来，他们生了两个儿子，大的叫守陈，小的叫守址，两兄弟作官一直做到南北吏部侍郎。大孙子做到刑部侍郎，小孙子也做到四川按察使。两个儿子，两个孙子，都是名臣。当今的两个名人楚亭和德政，也都是杨自惩的后代。 当年，在明朝英宗正统年间，有一个土匪头子，名叫邓茂七，他在福建一带造反搞事。福建的读书人和老百姓，跟随他一起造反的很多。皇帝起用曾经担任都御使的鄞县人张楷去搜剿。张都宪用计策把邓茂七捉住了。后来张都宪又派了福建布政司的一位谢都事，去搜查捉拿剩下的土匪，明确要求，捉到就杀。但是谢都事不肯乱杀，怕杀错人。便向各处寻找依附贼党的名册，凡是查出来没有依附贼党，不在名册里的人。就暗中给他们一面白布小旗，约定在搜查贼党的官兵到的那天，把这面白布小旗插在家门口，表示是清白的民家。同时，他还禁止官兵乱杀。他的这种做法，避免了一万多人冤枉惨死。后来谢都事的儿子谢迁，中了状元，官做到宰相。而且他的孙子谢丕，也中了探花。 福建浦田县的林家，上辈中，有一位老太太喜欢做善事，时常用米粉做粉团给穷人吃。只要有人向她要，她就立刻给，脸上没有表现出一点厌烦的样子。有一位仙人，变作道士，每天早晨向她讨六、七个粉团。老太太每天给他，一连三年，每天都是这样的布施，没有厌倦过，仙人晓得她作善事的诚心，就向她说：我吃了你三年的粉团，要怎样报答你呢？这样吧，你家后面有一块地，若是你死后葬在这块地上，将来子孙有官爵领国家财政工资的，就会像一升麻子那样的多。 后来老太太去世了，她的儿子依照仙人的指示，把老太太安葬下去。结果显示，林家子孙第一代发科甲的，就有九人。后来世世代代，做大官的人非常多。因此，福建省竟有一句“如果没有姓林的人去赴考，就不能发榜”的传言。 太史冯琢庵的父亲，当年还在县学里做秀才的时候，有一个非常寒冷的冬天清早，在上学路上，碰到一个人倒在雪地里，用手摸摸，已经几乎快要冻死了。冯老先生马上就把自己穿的皮袍，脱下来替他穿上。并且还扶他到家里，把他救醒。冯老先生后来做了一个梦，梦中一位天神告诉他说：你救人一命，是完全出自一片至诚的心，所以我要派宋朝文武全才贤能宰相韩琦投生到你家，做你的儿子。等到后来琢庵出生，就命名叫作冯琦。 在浙江台州，有一位叫做应大猷的尚书，他壮年时在山中读书。夜间，鬼常聚在一起鬼喊鬼叫，吓唬人，只有应大猷十分淡定，不怕鬼叫。有一夜，他听到一个鬼说：有一个妇人，因为丈夫出远门作客，好久没回来，她的公婆判断儿子可能已经死了，所以就逼她改嫁。但是这个妇人要守节，不肯改嫁。所以明天夜里，她要在这里上吊，我终于可以找到一个替身了。 应大猷听到这话后，偷偷的把自己的田卖了，得到四两银子，并写了一封假托这位妇人丈夫的信，给寄回家。其父母看了信以后，因为笔迹不像，就怀疑信是假的。但后来他们分析认为，信可以假，但银子不假。一定是儿子很平安，才会把银子寄回来。 他们有了这种想法后，就不再逼媳妇改嫁了。后来他们的儿子回来了，这对夫妇就得以保全，像从前新婚时一样，好好过日子。 隔天晚上，应大猷又听到那个鬼说：我本来可以找到替身了，那知道被这个秀才坏了我的事。 旁边一个鬼说：你为什么不害死他呢？ 那个鬼说：天帝因为这个人心好，有阴德，已经派他去做阴德尚书了，我还有啥办法能害他呢？ 应大猷听了这两个鬼所讲的话后，就更加努力，更加发心，善事一天天做，功德也一天天增加。遇到荒年时，每次都捐米谷救人。碰到亲戚有急难，他一定想尽办法帮助人家渡过难关。碰到蛮不讲理的人，或不如意的事，总会反省，责备自己有过失，心平气和地接受事实。所以，应大猷能够这样为人处世，他的子孙得到功名官位的，一直到现在都有很多。 在江苏省常熟，有一位徐凤竹先生，他父亲本来就很富有。偶然碰到了荒年，就先把他应收的田租，完全捐掉，作全县有田的人的榜样。同时又把稻谷分了，去救济穷人。有一天夜里，他听到有一群鬼在门口唱道：千也不说谎，万也不说谎，徐家出秀才，要做到举人郎！ 那些鬼连续不断的呼叫，夜夜不停。这一年，徐凤竹去参加乡试，果然考中了举人。他的父亲因此更加高兴，努力不倦地做善事、积功德。同时又修桥铺路，施斋饭供养出家人。碰到缺米缺衣的人，也接济他们；凡是对别人有好处的事情，无不尽心的去做。后来他又听到鬼在门前唱 道：千也不说谎，万也不说谎，徐家出举人，做官直做到都堂！结果，徐凤竹官做到了两浙巡抚。 在浙江嘉兴，有一位叫屠康僖的人，起初在刑部里做主事，夜里就住在监狱里。他通过仔细盘问囚犯，结果发现没罪而被冤枉的，有不少人。但是他并不觉得自己有功劳，而是秘密地把这件事，上公文告诉了刑部堂官。 后来到了秋审的时候，刑部堂官把屠康僖所提供的话，拣些要点来审问囚犯。囚犯们都老老实实的向堂官供认，没有一个不服的。因此，堂官就把原来冤枉的，因为受刑不住被逼招认的，释放了十多人。一时间，京里的百姓，都称赞刑部尚书明察秋毫。 后来屠康僖又向堂官上了一份公文，说：在天子脚下，尚且有那么多被冤枉的人。那么全国这样大的地方，千千万万的百姓，哪会没有被冤枉的人呢？我建议，可以每五年再派一位减刑官，到各省去细查囚犯犯罪的实情，确实有罪的，定罪也要公平；若是冤枉的，应该翻案重审，减轻或者释放。 尚书代为上奏皇帝，皇帝也批准了这个建议。刚巧，屠康僖也被点名派在内。有一天晚上，他梦见天神告诉他说：你命里本来没有儿子，但是因为你提出减刑的建议，正与天心相合，所以上帝赐给你三个儿子，将来都可以做大官，穿紫袍，束金带。这天晚上，屠公的夫人就有了身孕。后来生下了应埙、应坤、应竣三个儿子，果然都作了高官。 嘉兴有一人，名包凭，字信之。他的父亲做过安徽池州府太守，有七个儿子，包凭最小。包凭被平湖县姓袁的人家招赘做女婿，和我父亲常常来往，交情很深。他的学问广博、才气很高，但是每次考试都考不中。于是，他开始注意对佛教、道教的学问进行研究分析。 有一天，他向东去卯湖游玩，偶然到了一处乡村的佛寺里，因为寺内房屋坏了，看见观世音菩萨的圣像，露天而立，被雨淋得很湿。当时就打开钱包，有十两银子，就拿给这寺里的住持和尚，叫他修理寺院房屋。和尚告诉他说：修寺的工程大，银子少，预算不足，不能完工。 因此，他又拿了松江出产的布四匹，再捡竹箱里的七件衣服给和尚。这七件衣服里，有用麻织的料做的夹衣，是新做的。他的佣人劝他不要再送了。但是包凭说：只要观世音菩萨的圣像能够安好，不被雨淋，我就是赤身露体又有甚么关系呢？和尚听后，流着眼泪说：施送银两和衣服 布匹，还不是件难事，只是这一点诚心，十分不易啊！ 后来房危房改造顺利完成，包凭就拉着父亲同游佛寺，并且住在寺中。那天晚上，包凭做了一个梦，梦到寺里的护法神来谢他说：你做了这些功德，你的儿子可以世世代代享受官禄。后来他的儿子包汴，孙子包柽芳，都中了进士，做到高官。 在浙江嘉善县，有一人，叫做支立，他的父亲曾在县衙中的刑房当书办。有一个囚犯，因为被人冤枉陷害，判了死罪。支书办很可怜他，想要替他向上面求情，宽免他不死。那个囚犯晓得支书办的好意之后，告诉他的妻子说：支公的好意，我觉得很惭愧，没法报答。你明天请他到乡下来，你陪他一晚，他或者会感念这份情份，那么我就可能有活命的机会了。 他的妻子听了之后，边哭边答应了。到了明天，支书办到了乡下，囚犯的妻子就自己出来劝支书办喝酒，并且把他丈夫的意思，完全告诉了支书办。支书办坚决不同意接受，但还是尽全力替这个囚犯把案子平反了。后来，囚犯出狱，夫妻一起到支书办家里叩头拜谢说：您这样厚德的人，在近代实在是少有。现在您没有儿子，我有一个女儿，愿意送给您做扫地的小妾。这在情理上是可以说得通的。 支书办听了他的话，就预备了礼物，把这个囚犯的女儿迎娶为妾，后来生了一个儿子叫支立，才二十岁就中了举人，官做到翰林院的书记，后来支立的儿子叫做支高，支高的儿子叫支禄，都被保荐做州学县里的教官。而支禄的儿子叫支大纶，也考中了进士。 以上这十个故事，虽然每人所做的各不相同，不过行的都是一个善字。若是要再精细的加以分类，那么对于做善事来说，有真有假，有直有曲，有阴有阳，有是有不是，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易。这种种都各有各的道理，都应该仔细辨别。若是做善事，而不知道考究做善事的道理，就自夸自己做善事，做得怎样有功德，那么，这不是在做善事，而是在造孽。这样做，简直就是白费苦心，得不到一点益处！ 那么，到底啥叫真假呢？从前元朝时，有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问说：佛家讲善恶的报应，像影子跟着身体一样，人到哪里，影子也到哪里，永不分离。这是说行善定有好报，造恶定有苦报，决不会不报。那为什么现在某人行善，他的子孙反而不兴旺？某人作恶，他的家反倒发达？佛说的报应，没有凭据啊。 中峰和尚回答说：平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗灵明的心，没有洗除干净，因此，法眼未开，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行反算它是善的，这是常有的事情。并且看错了，还不恨自己颠颠倒倒，怎么反而抱怨天的报应错了呢？ 大家又说：善就是善，恶就是恶，善恶那里会弄得相反呢？ 中峰和尚听了之后，便叫他们把所认为是善的，恶的事情都说出来。一起研究下。 其中有一个人说：骂人、打人是恶；恭敬人，用礼貌待人是善。 中峰和尚回答说：你说的不一定对喔！ 另外一个读书人说：贪财、乱要钱是恶；不贪财，清清白白守正道，是善。 中峰和尚说：你说的也不一定是对喔！ 那些读书人，都把各人平时所看到的种种善恶的行为都讲出来，但是中峰和尚都说：不一定全对喔！ 那几个读书人，因为他们所说的善恶，中峰和尚都说他们说得不对，所以就请问和尚：大师啊，究竟怎样才是善？怎样才是恶？你给解释一下。 中峰和尚告诉他们说：做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，那怕是骂人、打人，也都是善。而做有益于自己的事情，即便就是恭敬人、用礼貌待人，也都是恶。所以一个人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真； 只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假。并且从良心上所发出来的善行，是真。只不过是照例做做就算了的，是假。还有，为善不求报答，不露痕迹，那么所做的善事，是真；但是为某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是假。像这样的种种，自己都要仔细地思考。 那么，什么叫做端曲呢？现在的人，看见谨慎不倔强的人，大都称他是善人，而且很看重他。然而古时的圣贤，却是宁愿欣赏志气高，只向前进的人，或者是安分守己，不肯乱来的人。因为这种人，才有担当，有作为，可以教导他，使他上进。 至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人，虽然在乡里，大家都喜欢他，但是因为这种人的个性软弱，随波逐流，没有志气，所以圣人一定要说，这种人是伤害道德的贼。这样看来，世俗人所说的善恶观念，分明是和圣人相反。 俗人说是善的，圣人反而说是恶；俗人说是恶的，圣人反而说是善。从这一个观念，推广到各种不同的事情来说，俗人所喜欢的，或者是不喜欢的，完全不同于圣人。那还有不错的吗？天地鬼神庇佑善人、报应恶人，他们都和圣人的看法是一样的，而不和世俗人采取相同的看法。所以凡要积功德，绝对不可以被耳朵所喜欢的声音、眼睛所喜欢的景象所利用，而跟着感觉在走。必须要从起心动念隐微的地方，将自己的心，默默地洗涤清净，不可让邪恶的念头，污染了自己的心。 所以，全是救济世人的心，是直；如果存有一些讨好世俗的心，就是曲。全是爱人的心，是直；如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心，就是曲。全是恭敬别人的心，是直；如果有一丝玩弄世人的心，就是曲。这些都应该细细的去分辨。 那么，什么叫做阴阳呢？凡是一个人做善事被人知道，叫做阳善；做善事而别人不知道，叫做阴德。有阴德的人，上天自然会知道并且会报酬他。有阳善的人，大家都晓得他，称赞他，他便享受世上的美名。享受好名声，虽然也是福，但是名这个东西，为天地所忌，天地是不喜欢爱名之人的。只要看世界上享受极大名声的人，而他实际上没有功德，可以称配他所享受的名声，常会遭遇到料想不到的横祸，一个人并没有过失差错，反倒被冤枉，无缘无故被人栽上恶名的人，他的子孙，常常会忽然间发达起来。这样看来，阴德和阳善的分别，真是十分细微，不可以不加以分辨啊！ 那么，什么叫做是非呢？从前春秋时代的鲁国定有一条法律规定，凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶，若有人肯出钱，把这些人赎回来，就可以向官府领取赏金。但是孔子的学生子贡，他很有钱，虽然也替人赎回被抓去的人回来，却不肯接受鲁国的赏金。 他不肯接受赏金，纯粹是帮助他人，本意很好。但孔子听到之后，很不高兴的说：这件事子贡做错了，凡是圣贤无论做什么事情，都是要做了以后，能把风俗变好，可以教训和引导百姓做好人，这种事才可以做。不是单单为了自己觉得爽快称心，就去做。现在鲁国富有的人少，穷苦的人多。若是受了赏金就算是贪财，那么不肯受贪财之名的人，和钱不多的人，就不肯去赎人了。一定要很有钱的人，才会去赎人。如果这样的话，恐怕从此以后，就不会再有人向诸侯赎人了。 这个世界上，总有一些东西值得去付出 写作，是我业余的唯一爱好 |
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