01 我印象里好像是蔡康永说过这样一段话: 如果有幸得到别人称赞,礼貌地谢谢就好,但最好不要当真。 如果别人一称赞、我们就当真,那之后别人的诋毁、我们也会当真。 然后,我们就会渐渐活在别人的评价里,难以脱身。 你比如常常有人说我是有佛相。我一概笑笑,表示感谢。心里呢,一概以为人家是说我肥头大耳。 在没有留光头之前,很多人说我耳朵大,耳垂长,说我耳朵大有福,我就笑说范伟的名言:耳朵大脖子粗,不是杀猪佬就是伙夫。 留了光头,开始有很多人说我有佛相,我就开始自黑,说是肥头大耳。 有一次在济南,和一位金融系统的领导吃饭,他建议我第二天去爬千佛山,爬山道路两边那些罗汉,你自己看看,觉得哪一尊看了亲切,觉得像自己,那就是你的法身。 吓得我,第二天一早就坐飞机跑了。 《金刚经》里说,众生相皆是非相,众生相非众生。什么意思呢?对,无所谓众生,这个世界忙忙碌碌熙熙攘攘的过客,都不是众生,只是“众生相”而已,而“众生相”就是没有相。 众生是只存在于内心的。一念众生。也就是说,你认清了自我,也就认清了众生。见众生,见天地了。就活透了。你看,前提都是内,不是外;都是自我,不是他人。 所以,佛经结尾要念“回向偈”,回向给众生,其实就是回向自己的内在。这是一个精神闭环。 所以,当你想要向外部世界提出要求时,先想想自己缺了什么?我们看到的世界应该是帮助我们内察的。 地藏说,地狱不空,誓不成佛。意思就是,你只要看到外面有一个鬼,你心里就有鬼啊。 如果说见了某尊佛像,觉得亲切,想微笑。我倒是觉得好。那干净的笑容,如果唤起了你刹那的佛性,只能说明你在苦海沉沦里,还值得救赎。 想你的时候,抬头微笑,知道不知道? 02 读《金刚经》,把经里书里的这四句话读明白了,就能得道开悟:
第二句话意思呢,那些平时看到我的人相就拜我的,听到我的声音就求我的,其实他们拜的与求的无非都是他们的欲望(名利、健康长寿等)而已,这种思维模式与行为举止完全是走错了方向,如同歪魔邪道,只有内心开悟的人,才不去拜我求我,因为他们随时见如来,“见如来”就是发现事物本质规律的能力。 第三句话,其实就是第二句话的递进,大概意思人看到的所有相,都是内心的虚设,都不是真实的,我们需要穿透表象去看背后的本质,拥有这个开悟的能力,就能见如来。 第四句话,讲的是一切表述的方法,都不是永恒存在的,正如露水与闪电,随时会破灭,所以我们不要被表象所迷惑,要看清本质,就能穿越三界,来去自如,也就能真正做到“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”。 我能听见世界的喧哗在我的耳旁萦绕,但我仍时常觉得我是个将逝之人,又或者是某个程度上是已经消失殆尽但残留着部分的气息存活在这个世界上,就只这么一点仅存的气息促使我在努力活下去 。 03 托朋友们的福,最近一阵子,常常有机会出门,去了一些地方,见了一些朋友,旧雨新知,乐莫乐兮乐相知,悲莫悲兮悲别离。 在长沙岳麓山,想到了自卑: 在贵州茅台镇夜郎村,想到了自大: 像此刻的凌晨,适合自省: 你以为你是谁! 有一高人给我讲过一个故事,说一位佛教大法师传教,在荒野的远处看到灵光闪现,认定那里必有大隐成道之君,遂往寻访,但见一散发老妪在简陋的山洞法堂礼佛,念词难辨。大法师欣然上前与之交流,并指教老妪念佛有误,老妪亦幸得大法师指点。 之后,大法师一直惦记老妪所在之地闪现的灵光,三年后再访此地,灵光无显,只可听老妪的念佛声,声声入耳。 大法师自省悔之,是他毁了老妪的法相自在啊! 04 昨天晚上,我都要睡觉了,八戒在微信上问我知道不知道什么是阴马藏相。
八戒没办法,只好来问我解惑。
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