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坐标：惠州龙门县蓝田瑶族乡新星村杨坑洞。 在蓝田乡文化站杨站长的陪同下，我们在一条小溪边下了车。跨过小溪，就是密密的竹林，穿行期间，耳听流水潺潺，鸟鸣幽幽，别有一种意境。大约走了五六分钟，我们来到了目的地。这里现在还有两个保存完好的洞穴。 这两个洞穴一大一小，洞口大约150厘米高。我们弯腰钻进去以后，发现洞内空间呈卵形，类似于老苏式坦克的炮塔。洞内陆面面积大约有10平方米，顶部的高度却有两米多，人们可以轻松在里面活动，做饭，居住都没问题。洞的墙壁是黄泥和草木灰特别涂抹过的，厚度足有十厘米。洞壁还有草木灰烧过的痕迹，这应该是为了防潮，而特意把洞壁熏得很干燥。 窑洞的顶上有通气孔，还有排水沟，防止雨水渗透进洞内。 这就是蓝田瑶族先民们居住的窑洞。 上世纪八十年代，广东省有关部门对蓝田的瑶洞进行考察时发现，里面还有残存的明代瓷片。因此，他们推断出，这些洞穴的形成不会晚于明代。当时，在蓝田发现了200余座瑶洞，后来由于地质原因坍塌，或者被建设开发所破坏，现在保存完整的已经非常少了。 蓝田乡的老人们回忆，家里的老人跟他们说，上世纪一二十年代，还有瑶民在窑洞里居住，距今只有一百多年历史。 我们来查查资料，理一理蓝田瑶民的历史。 瑶民在惠州居住的历史很长。 自明朝起，瑶民就频频出现在地方志里。 明洪武十五年，公元1382年，归善瑶民起事，当地官府镇压，斩首千余级，招抚2900户。 这说明什么？在此之前，瑶民还不尊王化，此时才开始“编户齐民”，部分瑶民正式有了户籍。 被招抚的瑶民被称为“抚瑶”，他们还经常向官府示好。例如，公元1440年，博罗县的瑶民还专门到北京，向朝廷进贡马匹和地方特产，朝廷回赐给他们彩币，纱和绢等物品。公元1454年，归善县的瑶民也到北京“献礼”，照样得到丰厚的回赐。自此之后，关于归善，博罗的瑶民的记载渐渐减少。 从一些史料看来，过去惠州的瑶民非常多，而且现在的惠城区，博罗县，龙门县等几个县区都有分布，但是，为什么现在博罗和惠城区没有瑶民聚集居住区呢？ 我猜测，被招抚的瑶民，可能慢慢被汉族同化，民族融合了。 然而还有相当多的瑶民没有被招抚，他们 居住在大山里，渔猎为生，并不服当地政府的管辖。这部分主要聚集在龙门一带。 蓝田乡的窑洞出现的时间，刚好就是这个时候。 明弘治九年（1496年），朝廷割增城县东北部的西林、平康、金牛三都，及博罗县西北部的一小部分地方，设龙门县。龙门县的设立，估计也是为了加强对这些“不服王化”的少数民族居民的管理。同时，龙门县的设立还有一个原因，加强对采矿的管理。明朝中叶，很多聚集在南昆山下面的铁岗开采铁矿，人数多的矿场居然有上千人，铁岗这一地名就是这么来的。 《龙门县志》也称：“龙门县之设，因弘治五年，从化盗起，结山峒之民，啸聚其间，险阻辽阔而不可治，督臣始建议置县控扼要冲，九年乃俞其请。” 大约从这时起，惠州的地方志上又频频出现一个词“山峒”。峒，泛指南方的少数民族。这个“山峒”，估计就是居住在深山里的没有被招抚的少数民族居多。例如，现在龙门的瑶族主要聚居于蓝田，历史上的蓝田很长时间里都被称为“上建峒”。 明朝灭亡那一年，还有数千峒民围攻龙门县城。 但是，清朝开始，惠州关于瑶民的记载渐少。估计除了被汉族进一步同化的以外，剩下的瑶民都隐藏在深山里，跟地方冲突减少，所以也没什么记载了。 因此众多的瑶民居住在蓝田乡大山的山洞里，也是很符合当时历史的。 |
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