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一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料—: 如何处理人与人之间的关系，是儒家学说的重点。在儒家看来，人与人的关系应当是亲善而仁爱的。儒家的核心观念是“仁”。何谓“仁”?樊迟问仁，孔子曰：“爱人。”“爱人”就是真诚无私地关心和爱护他人。人之所以为人，不在于人有身体、有生命，而在于人懂得什么该做、什么不该做，而在于人应当自觉遵守行为规范。行为规范，就是所谓的“礼”。儒家并不认为一个人天生就是人，只有当一个人知道什么该做，并且切实做到为其所当为、行其所当行的时候，才是一个真正意义上的人。儒家把这一过程称为“成人”。 道家也讲如何处理人与人之间的关系。与儒家强调人应当做什么不同，道家强调人不该做什么。不做什么,即“无为”。但道家所讲的“无为”,并不是简单地不做事，而是不做不该做的事。所以，严格意义上讲，“无为”不是两个字，而是三个字，是“为无为”。老子说：“为无为，事无事，味无味。”又说：“为无为，则无不治。”“为无为，事无事”的意思，不是没有作为，也不是没有做事，而是做了一个“无为”,做了一个“无事”。“无为”也是一种“为”。所以， “无为”不是消极意义上的不做事，而是积极意义上的不做事，是不做不该做的事。不做不该做的事，甚至比做该做的事更为艰难。 道家甚至不反对“为”,道家反对的是“争”。道家崇尚的最高的人格境界是“为而不争”。老子说：“圣人之道，为而不争。”“为而不争”与“利而不害”是连成一片的。“利而不害”是处理人与自然界关系的原则。“为而不争”是处理人与人关系的原则，而这两个基本原则，都源自老子对于水的感悟。 老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在老子看来，水有两个基本特性：一是“利万物”,水是生命之源，水给一切生物带来生机；二是“不争”,水总是向低处流，不与任何事物相争。水的第一个特性，使人感悟到，人应当向水学习，利万物而不是害他物，这就是“利而不害”的原则，是“天之道”,是宇宙间一切事物的最高法则。水的第二个特性，使人感悟到，人应当向水学习，不争抢，不能将别人所拥有的，通过强力、抢夺而据为己有，这就是“为而不争”的原则，是处理人与人关系的基本原则。 在老子看来，一个人做到了“为而不争”,就是一个“圣人”。“为而不争”是“圣人之道”,能以“圣人之道”立身，即是“圣人”。“上善若水”,最高的善像水一样。“水善利万物而不争”,因其利万物而又不争，“故几于道”。人们学道、遵道、守道，而道不可见，水则“几于道”,最接近于道，所以，人们以道为法，应当以水为法。以水为法，就应当“利而不害”,就应当“为而不争”。 有人说，道家反对争，不利于社会发展。道家反对的是“争”,而不是“竞”。“竞”“争”是两个根本不同的概念：“竞”是齐头并进，是你好，我也希望通过努力像你一样好，所以，“就”也是“为”;而“争”则是争抢、争夺，是通过强力将别人的据为己有，是通过损害他人、打击他人，而谋求自己的私利，是把他人当成自己的障碍，是为了一己之私而不择手段。道家提倡“为而不争”,道家并不反对“竞”。如何正确处理人与人之间的关系，现代人可以从道家哲学中获得丰富的思想智慧。 （摘编自罗安宪《道家哲学的现代意义》） 材料二： 对自己的欲望，道家主张不可恣意，而要有所节制。这包括通过对外在知识追求的限制、管理权力的内收、名利欲望的节制等方法的修炼，以达到应接他人时自己内心安宁与祥和的境界。老子指出“圣人为腹不为目”,是说饮食上保障自己吃饱喝足即可，不必花样繁多，不能奢侈浪费。庄子曾说“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”,庄子的意思并不是反对人们对知识的追求，而是反对仅仅追求知识，不知追求生命自身，不知道保护生命、保全天性。 自我节制的结果是对他者的宽容。《老子》讲“和光同尘”,《庄子》讲“宽容于物，不削于人”,是说在人世中，需要以平和的心态对待另一个与自己不同的他者，对他人不斤斤计较。但这并不是说道家主张无原则的原谅。老庄也有自己的坚守，只是在他们看来，人性是贵“真”的，人性是真诚的。因此，一个宽容社会的形成是每一个人的责任，所有人因循自我心灵的彰显，才会形成一个和谐的社会。 当今社会有些人由于戾气太重而在处理事务时容易冲动，欲望的张扬对个人人性造成伤害的同时，也破坏了社会价值。以自我为中心、不接受异己的存在是一个重要原因。以老庄之道收敛自己的性情，既要坚守自己的原则，也要接受他者的不同。求同存异，和而不同，是我们应当遵循的处世原则。 （摘编直杨杰《道家处世之道》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） （3分） A.在儒家看来， “仁”就是爱人，就是真诚无私地关心和爱护他人，而樊迟就是践行“仁”的代表。 B.儒家和道家都讲究如何处理人与人之间的关系：儒家强调成为一个遵循“礼”的人，道家强调“为而不争”。 C.道家认为，人性是真诚的，因此与人相处时既要坚守自己的原则，又要平和地对待与己不同者。 D.庄子认为，以有限的人生追求无限的知识，是必然要失败的。这体现了庄子对人生短暂的无奈。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.孔子说“知者乐水”,老子说“上善若水”,这说明儒、道两家都从水这一自然现象中汲取了智慧。 B.有人把道家的“无为”理解成什么也不做的避世主义，这种理解是对道家哲学的误解。 C.挖掘、利用道家的思想，有利于当今人们深入传统文化以求解决面临的一些问题。 D.各人言志时，子路“其言不让”,遭到孔子的哂笑，这说明孔子也是主张“为而不争”的。 3.材料一阐述了道家“为无为，事无事”的观点，下列最适合作为论据来支撑这一观点的是（）（3分） A.知足的人，即使富有也不会感到负担；清楚地认识到自己所得的人，即使失去也不会害怕；内心修养到家的人，即使没有地位也不会感到失落。 （出自《淮南子·道应训》） B.在尧、舜统治时期，天下没有穷人，并不是因为他们懂得如何使人富裕；在桀、纣统治时期，天下没有通达的人，并不是因为他们懂得如何使人贫穷：这些都是时势使然。（出自《淮南子》） C.庖丁为魏国的文惠君解牛，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。 D.不推崇有才德的人，使人民不争名夺利；不珍重难得的财物，使人民不沦为盗贼；不展示引起贪欲的东西，使人民的心思不致混乱。 （出自《道德经》） 4.两则材料在论述侧重点上，有怎样的不同?（4分） 5.一些西方国家在处理国与国之间的关系时充斥着“零和博弈”的思维。“零和博弈”的意思是，参与博弈的各方在严格竞争下，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方的收益和损失相加总和水远为“零”,故双方不存在合作的可能。请结合材料，运用材料中道家相关思想对这种思维进行反驳。 （6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 我可以看见最细小的东西 [美]雷蒙德·卡佛① 听见院门发出的响声时我正在床上躺着。我仔细听了听，没听到其他的声音。但我确实听见了那个声音。我想叫醒克里夫，但他睡死过去了，我只好起身去窗口看看。硕大的月亮卧在环绕城市的群山上。一个惨白的月亮，上面布满了伤疤。就连一个傻瓜也可以把它想象成一张人的脸。 院子里足够的光亮，我能看见所有的东西——草坪椅、柳树、两根杆子之间拉着的晾衣绳、牵牛花、栅栏和敞开的院门。 但没有人走动。没有令人恐惧的阴影。一切都在月光下躺着，我可以看见最细小的东西。比如，晾衣绳上的衣夹。 我把双手放在窗户玻璃上，遮住月亮。我又看了一会儿。听了听。然后回到了床上。但我无法入睡。我不停地翻身。我想着开着的院门。这像是在考验我的勇气。 克里夫的喘气声听上去很恐怖。他的嘴大张着，双臂搂着苍白的胸脯。他占去了床的他那一边和我这边的一大半。 我推了推，又推了推他，但他只咕噜了几声。 我身子一动不动地又躺了一阵，直到意识到这样做一点用处也没有。我爬起来，进了厨房，烧好茶，并在餐桌旁坐了下来。我抽了根克里夫不带过滤嘴的香烟。 已经很晚了。我不想去看钟。我喝完茶，又抽了根烟。过了一会儿，我决定去外面把院门拴上。月光照亮了所有的一切——房子和树、灯杆和电线，整个的世界。走下前廊台阶之前，我把后院仔仔细细地看了一圈。迎面吹来一阵风，我紧了紧身上的睡袍。 我朝院门走去。 隔开山姆·劳顿家和我家的栅栏那里有点儿响声。我留意看了看。山姆伏在手臂上，斜靠着他家栅栏，一共有两排可以倚靠的栅栏。他举起拳头堵住嘴，干咳了一声。 “晚上好，南希，”山姆·劳顿说。 我说：“山姆，你吓死我了。”我说：“你在这儿干什么?” “你听见什么了吗?”我说，“我听见我家院门打开了。” 他说： “我什么都没听见。肯定是风刮的。”他在嚼着什么。他望望开着的院门，耸了耸肩。 他的头发在月光下面是银色的，全都直立在他头上。我能看见他的长鼻子和构成他那张忧伤大脸的线条。 我说： “山姆，你在这儿干什么呢?”并往栅栏跟前走了几步。“想看个东西吗?”他说。“我过来。”我说。 我出了院子，上了走道。山姆站在他房子的一侧，睡裤裤脚卷得高高的，露出下面棕白色的鞋子。他一只手拿着电筒，另一只手拿着一罐东西。 山姆和克里夫曾经是朋友。某天晚上起他们喝上了酒。他们之间有了争吵。接下来山姆修了一排栅栏，克里夫跟着也修了一排。 那是在山姆失去了米莉，又结了婚，又成为父亲以后，所有这些发生在一眨眼的工夫。米莉直到死前都是我的好朋友。她死时刚四十五岁。心脏病。发作时她正把车开上他们家的车道。车子没有停下来，从停车棚后面冲了出去。 “看这个。”山姆说，往上提了一下睡裤，蹲了下来。他把电筒对着地面。我看了看，发现一些像毛毛虫一样的东西在一堆土上蠕动。 “鼻涕虫。”他说。“我刚刚给了他们一剂这个。”他说，举起一罐看上去是阿甲克司②的东西。“它们在侵占这里。”他说，嚼着嘴里含着的什么。他侧过头去，吐出一口可能是烟草的东西。“我得不停地和它们干，才勉强和它们打个平手。”他把灯光转向一个装满这些虫子的瓶子。 “我在外面放上诱饵，只要一有机会我就出来用这个杀，到处都是。它们的破坏力有多大。看这里。”他说。 他站了起来。他拉着我的胳膊，把我引到他的蔷薇花丛那里。他给我看叶子上面的小洞。 “到了晚上你放眼看去，它们无处不在。我设下诱饵，然后出来捉它们。”他说， “鼻涕虫，这个糟糕玩意儿。我把它们放在那个瓶子里面。”他把电筒移到蔷薇花丛的下方。 “山姆，”我说“大家都还好吧?”“都好。”他说，耸了耸肩。 他还在嚼他嘴里一直嚼着的东西。“克里夫怎样?”他说!我说，“老样子。” 山姆说：“我出来抓这些鼻涕虫时，有时会朝你家那边看上一眼。”他说：“真希望我和克里夫再次成为朋友。看那里。”他说，快吸了一口气。“那儿有一条。看见它了吗?就在我手电筒照着的地方。”他把电筒的光指向蔷薇下方的土堆。“看这个。”山姆说。 我在胸前抱住胳膊，弯下腰来看他灯光照亮的地方。这个东西不爬了，头转来转去的。山姆把手里的罐子对着它，冲它撒了点儿药粉。 “黏糊糊的东西。”他说。 鼻涕虫在那儿扭过来又扭过去。稍后它卷成一团，又伸直了。他拿起一个玩具铲，把鼻涕虫铲起来，倒进了那个瓶子里。 “我戒掉了，”山姆说，“不得不这样了。有一阵子它让我连东南西北都分不清了。我们家里虽然还放着它，但我不再碰它了。” 我点点头。他看着我，一直那么看着。“我得回去了。”我说。 “当然。”他说，“我再接着干一会，完了我也就回家了。”我说：“晚安，山姆。” 他说：“听着。”他停止了咀嚼，用舌头把嘴里的东西抵到下嘴唇那里。“告诉克里夫我问他好。” 我说： “我会跟克里夫说的，山姆。” 山姆用手抹过他银色的头发，像是他要把它们一次性地永远抚平，随后他挥了挥手。 卧室里，我脱掉睡袍，叠起来，放在能够得着的地方。没有看时间，我检查并确认闹钟上上了。然后我上了床，拉上被单，闭上了眼睛。 这时我想起来我忘记把院门拴上了。 我睁着眼睛躺在那里。我轻轻推了推克里夫。他清了一下嗓子，又咽了一口。他胸腔里像是卡着个什么,在那里慢慢滑动。 不知为什么,这让我想到了山姆·劳顿往上面撒药粉的东西。 我想了一小会儿屋子外面的世界，然后，除了想着我得赶紧睡着外，我不再想其他任何东西。 【注】①雷蒙德·卡佛：美国极简主义代表作家，他继承了继承海明威的“冰山理论”,试图通过最简单的素材传达最丰富的生活体验。②阿甲克司：一种杀虫药的牌子。 6.下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.小说情节平淡，故事场景相对集中。“我”难以入眠，外出查看院门，碰见邻居山姆，交谈一番后又回去睡觉。 B.月是本文中很重要的环境要素，“惨白”“布满伤疤”,像“一张人的脸”是“我”敏感、恐惧心理的投射。 C.文中“我”深夜出门查看，返家后丈夫仍在酣睡，与朱自清夜游荷塘后“妻已熟睡好久了”的情节设定，有相似之处。 D.山姆生活不幸，妻子患心脏病去世，他再婚并成为父亲，因此和朋友失和，生活无聊从而一直与鼻涕虫作战。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.小说以“院门发出的响声”开篇，自然引出后文关于窗外院子景物的描写，使读者身临其境，迅速进入文本创设的情境。 B.小说为淡化情节型结构，故事性不强，侧重对“我”的情绪的抒写，吸引读者的并不是生动的情节，而是流动的意识。 C.小说象征性强，情节背后隐藏着山姆与克里夫昔日情谊、两家的生活状况、南希的心理状态等丰富内容，引人深思。 D.小说从一个失眠女性的角度描摹景物，讲述故事，使文章表达细腻深刻，与标题“我可以看见最细小的东西”相呼应。 8.小说以“我可以看见最细小的东西”为题，请谈谈这个题目的丰富意蕴。 （4分） 9.卡佛的小说被命名为极简主义小说，请从情节设置、人物塑造、主题揭示、语言等角度任选三个分析这篇小说“简”在何处。 （6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 材料二： 晏①以王者爱人，不在赐与当使之耕耘织纴常岁平敛之荒则蠲救之。诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状。荒歉有端，则计官取赢，先令蠲某物、贷某户，民未及困而奏报已行矣。议者或讥晏不直赈救而多贱出以济民者，则又不然。善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。赈给少则不足活人，活人多则阙国用，国用阙则复重敛矣!又赈给多侥幸，吏群为奸，强得之多，弱得之少，虽刀锯在前不可禁——以为“二害”。灾冷之乡，所乏粮耳，他产尚在，贱以出之，易以杂货，因官之力，转于丰处，或官自用，则国计不乏；官多贱出菽粟，资之粜运，散入村闾，下户力农亦能自免阻饥——以为“二胜”。 晏常言：“户口滋多，则赋税自广。”故其理财常以养民为先，可谓知本之论，其去桑、孔②远矣!王荆公但知理财，而实无术以理之；亦自附养民，而反多方以害之。故上不能为刘晏，而下且不逮桑、孔。 （节选自冯梦龙《智囊全集》） [注]①晏：刘晏，唐朝明相。②桑、孔：汉代政治家桑弘羊、孔仅，善管理国家政财。超然客公众号 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 （3分） 不在A赐与B当使之C耕耘D织纴E常岁F平敛之G荒则蠲H救之 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“举先王之政”与“言举斯心加诸彼而已” （《齐桓晋文之事》）两句中的“举”字含义相同。 B.“苟且”,文中指得过且过，没有长远的打算，与成语“苟且偷生”中的“苟且”含义相同。 C.“活”,文中指“使……活”,与“李牧连却之”（《六国论》）的“却”用法相同。 D.“因”,依靠，与“加之以师旅，因之以饥懂” （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）的“因”词义不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.王安石用一“受”、一“议”、一“授”,从决策、制定到推行全过程将新法置于名正言顺、合情合理的境地之中。 B.王安石无畏人言，他并非不知众多的埋怨讥谤，而是早有预料，但他依然坚定改革，这表现了他坚定的决心。 C.刘晏日常密切关注当地气候和收成情况，在老百姓因歉收而陷入贫困之前，就及时将救灾的措施呈报朝廷，可以称得上善于筹划。 D.冯梦龙赞赏刘晏理财以养民为先的做法，认为刘晏的才能离桑弘羊、孔仅还有距离，但是超过在理财、养民方面表现不佳的王安石。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8分） （1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （2）善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。 14.作者是如何驳斥司马光的观点的?请结合材料一作简要分析。 （3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成15-16题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 登赏心亭① 陆游 蜀栈秦关岁月遒，今年乘兴却东游。 全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。 黯黯江云瓜步②雨，萧萧木叶石城秋。 孤臣老抱忧时意，欲请迁都③涕已流。 注释①宋孝宗淳熙五年（1178年）,陆游奉召从四川回临安，是年秋天路过建康。②瓜步：即瓜步山。与建康隔长江相对。③迁都：南宋初年，主战派主张建都建康，主和派主张建都临安。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A.《登岳阳楼》首联运用叙述手法，交代登楼缘由；颔联、颈联中“乾坤”与“孤舟”对比，颇有“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空”之妙。 B.《登岳阳楼》尾联写了两种景象：西北长安附近的战火和岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画，前者是诗人所想，后者是自身实景。 C.《登赏心亭》全诗先叙事、写景，后抒情，以爱国之情贯穿，使全诗浑然一体。 “岁月道”暗示了诗人被外放四川秦地做官时的一段不平常岁月。 D.《登赏心亭》颔联按游踪来写，诗人过了黄牛峡后来到白鹭洲，继而登亭抒怀。颈联运用叠词，写景寄情，虚实结合，写出了极其壮美的秋色，照应“乘兴却东游”。 16.两首诗都是登楼抒怀之作，结句都有“流涕”之意，然而他们“流涕”的原因不尽相同，请结合诗歌分析其中的异同。 （6分） （三）名篇名句默写（6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“____________,_______________。” （2）《游园皂罗袍》中“_______________,___________”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心，乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出无限哀怨。 （3）2024年是龙年，龙是中国古代传说中的神异动物，也是中国文化的突出符号。“龙”在古诗文中多有出现，比如“ ， ”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 现下社会大部分人因拖延而痛苦，但研究者对拖延原因并没有给出一个简单的答案。 不过有一个原因可以排除在外，即拖延和智力没有关系。研究显示，拖延和性别有关，在拖延方面男性比女性总要“略胜一筹”;研究还显示，拖延和年龄也有关系，A ,这可能是因为随着年龄增大，人们不想再浪费自己有限的宝贵时间，他们终于能与真实的自己融洽相处了。 ①其实，人们习于拖延的原因，是因为害怕。②他们害怕自己不被接受，③害怕及时行动会让自己产生麻烦。④可以说，拖延是他们自我保护的盾牌，⑤即使要忍受因拖延而带来的痛苦，也跟那些因看清真实自我而带来的脆弱感相比，他们更愿意选择前者。 生活中的拖延有千千万，真正的拖延病不可犯。如何辨认真正的拖延呢?方法只有一个，B_ 。有些人拖延但不会为此而烦恼，因为这种现象发生在无关紧要的领域；也有些人因自己拖延而给本人带来了无尽的烦恼，这就成了个问题。真正的拖延是一种病，有病必治，早治早愈。 18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。 （4分） 19.文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （6分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 经过两个多月的长途跋涉，到得京师，已经是榴花照眼的五月间了。父子三人，寄居于兴国寺浴室长老德香的院中，侍者惠汶招呼他们的起居。这一年的四月，河北发生大水，商河泛滥成灾。五月间京师又大雨不止，京畿的蔡河夜决，河水一直冒上岸来，泛滥入城，大水涨到与安上门的门关相齐，城南全部浸在水里，公私屋宇数万栋都被大水冲坏。六月间连地基很高的社稷坛都淹了水。苏轼等来时，看见沿河两岸，密密麻麻地排列着锄头畚箕之类的工具，县衙门里日费千万，忙着征召民夫来抽水，沿途数十里，吆喝之声，不绝于耳。 七月，大雨虽止，而京城内繁华的九陌通衢，竟已完全看不到车马的影子，路上到处都是小艇，在浊水里划来划去。有天晚上，苏轼独自一人走上大内正对面的龙津桥上观看夜市，虽然仍是满街辉煌的灯火，却照耀在黑黝黝的脏水面上，像无数蠢动的金蛇。抬头上看，则星寒月皎，一片凄清，这岂是繁华的京城?宛然为江湖水乡的风貌。“独立市桥人不识，万人如海一身藏”,苏轼心里有无限的寂寞、无限的乡愁。 （李一冰《苏东坡新传》） 20.下列句子中的“连”与文中加点的“连”,意义和用法相同的一项是（） （3分） A.连太太起，里里外外的都不干净。 B.他不敢再当着她讲论日本人，连“东洋”两个字也不敢提。 C.黑龙司令使出他所创的“狂龙刀法”,英雄身上顿时连中多刀。 D.这个家族人丁稀少，连他一共五口人。 21.下列问句与原文画横线的句子属于同一类型的是（） （3分） A.“难道'鸯子’目前的情况还不严重?”普里米蒂伏轻蔑地说。 B.我想起来了，立刻问： “就是离海边不远的那个藏徐镇吗?” C.问君能有几多愁?恰似一江水向东流。 D.这是一种威胁还是一个许诺? 22.文中画波浪线部分，如果换成“仍是满街辉煌的灯火，照耀在黑黢黢的脏水面上。”表达效果有什么不同?（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。 这引发了你怎样的联想和思考?请明确立场观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案 1.B解答A.“樊迟就是践行'仁’的代表”错误，材料一第一段只是提及樊迟问“仁”;C.因果关系错误，根据材料二可知，“人性是真诚的”并不与“要坚守自己的原则”“要平和地对待与己不同者”构成因果关系；D.“这体现了庄子对人生短暂的无奈”错误，材料二第一段是说“庄子的意思并不是反对人们对知识的追求，而是反对仅仅追求知识，不知追求生命自身，不知道保护生命、保全天性”,从中并未体现出“对人生短暂的无奈”。 2.D.“这说明孔子也是主张'为而不争’的”错误，材料一说儒家倡导遵循“礼”,孔子认为治理国家要用“礼”,而子路却“其言不让”,这不符合“礼”的要求，因而哂笑子路，由此并不能说明孔子也是主张“为而不争”的。 3.D“为无为，事无事”的观点是指不做不该做之事。A.强调知足、自得、提升内心修养；B.强调时势对人的重要性；C.说的是庖丁的解牛方法。这三项都和“为无为，事无事”的观点无关。D.意思是，不推崇杰出的人才，以使人民不争夺名利；不重视稀有的珍宝，以使人民不沦为盗贼；不展示能够诱发贪欲的东西，以使人民的心思不被扰乱。这和“为无为，事无事”的观点一致，因而能够支撑这个观点。 4.①材料一将道家和儒家的观点进行了对比论证，还通过区别“争”“竞”这两个概念，反驳了“道家反对争，不利于社会发展”的错误观点；②材料二论及当今有些人放纵欲望而伤害了个人人性，破坏了社会价值，这从现实角度论证了道家主张有所节制的重要性。 （每点2分） 5.①道家倡导“为而不争”,主张不做不应该做的事，不通过强力手段进行抢夺。“零和博弈”以他人的损失为前提来增加自己的收益，这是不应该做的事。②道家倡导“利而不害”,主张利万物而不害他物。“零和博弈”虽然使自己获得了收益，但是损害了他人，这是不可取的。③道家倡导节制欲望，主张心态平和，宽容于物。“零和博弈”是一些西方国家欲望张扬的体现，这些国家应该节制欲望，求同存异。 （每点2分） 6.D “因此和朋友失和”错，文中并没有明确说出两个人争吵的原因。 7.C“小说象征性强”错，文中对于山姆与克里夫昔日情谊、两家的生活状况、南希的心理状态等内容的描写着重采用暗示的表现手法。 8.①“最细小的东西”表面上是指月光下，南希（“我”）看见的院里的微不足道的东西——草坪、椅、柳树、晾衣绳、牵牛花、栅栏和敞开的院门甚至晾衣绳上的衣夹等；实质上是指“我”透过生活的表面看见的不易被发觉的不如意，如友情的缺失、潜在的孤独、潦倒迷茫等； ②“我可以看见”暗示了南希（“我”）敏感、寂寞、无助、焦虑的内心状态。 （第①点2分，其中表面含意1分，深层含意1分；第②点2分。言之有理可酌情给分） 9.（示例）①情节设置简单。小说主体只是截取生活的一个场景，既不追求情节的起伏与连贯，也不对细节进行深入的展开。 ②人物塑造手法简单。人物都是白描式轮廓，如“我”和山姆只有简单的对话与行为，克里夫只是在睡觉。 ③语言简洁。叙述语言平淡冷静，少修饰语，人物对话多用短句。 ④揭示主题方式简约。没有体现作者观点的阐释性文字，而是通过留白与暗示揭示人物的空虚与迷茫、敏感与脆弱。（答出三条即可，每条2分。意思对即可） 10.BEG 11.A解析两个“举”含义不同：举先王之政（施行）;言举斯心加诸彼而已（拿） 12.D解析“认为刘晏的才能离桑弘羊、孔仅还有距离”错误，应该是超过了桑弘羊、孔仅。 13.（1）盘庚没有因为有人怨恨的缘故改变自己的计划，他考虑到迁都适宜然后坚决行动，认为正确就看不出有什么值得后悔的地方。 （采分点：为：因为；度：计划；度：考虑；义：适宜。每点1分） （2）善于治病的医生，不会到病人病情危急才医救，善于救灾的人，不会到百姓必须仰赖救助才救助。 （采分点：善：善于；危惫：情况危急；赈给：救助；至：到……地步。每点1分） 14.①选文第一段，是直接反驳，“不为侵官”“不为生事”“不为征利”“不为拒谏”等句，对司马光的指责逐一进行驳斥，摆明对方的错误。 （1分） ②选文第二段，借助“盘庚迁殷”的史实证明自己执行新法的正当性和合理性，通过证明自己的做法正确否定了对方的观点。 （2分） 参考译文： 刘晏认为君王爱护百姓不在于赏赐的多少，而应当使他们安心于耕耘纺织。在税赋方面，正常的年头公平合理地缴纳，饥荒时则加以减免或用国家的财力来济助。刘晏在各道分别设置知院官，每十天或一个月向朝廷详细报告各州县天气及收成情况。歉收如果有正当的理由，则会计官在催收赋税时，主动下令哪一类谷物可以免税，哪一些人可向官府借贷，能做到各地的百姓没有因为歉收而遭受贫困，各种救灾的措施已报请朝廷并施行了。有人责怪刘晏不直接救济人民，只贱价出售粮食物品给百姓，这种说法其实并不正确。善于治病的医生，不会等病人病情危急才医救，善于救灾的人，不会等到百姓必须仰赖救助才救助。超然客公众号因为救助得少不足以养活灾民，救助得多就会使国家的财政发生困难，国家的财政一旦出问题又必须征收重税，如此又形成恶性循环。另外，在救济时往往容易藏污纳垢，官吏相互狼狈为奸，有办法的人得的多，真正贫苦需要救济的百姓反而得的很少，即使以严刑峻法来威吓也无法禁止，给国家和百姓造成双重的灾害。发生灾害的地区，所短缺的其实只是粮食而已，其他的产品往往还可维持正常的供应，若能低价将这些产品卖出去，交换其他的货品，借官府的力量转运到丰收的地方，或者由官府自用，这样国家的财用就不会匮乏；再由国家大量低价卖出囤积的谷物，分交运粮的单位，转运到各个缺粮的地区，使真正无力购买粮食的农民能够免除饥荒—这对国家、个人都有好处。 刘晏经常说，“人口增长了，赋税自然水涨船高。”所以他理财常常是养民为先，可谓是懂得根本的道理。比汉代理财专家桑弘羊和孔仅好得太多了。王安石只知道理财，但实际上没有理财的方法，他也自认为在养民，结果反而祸害了人民，所以比上不如刘晏，比下也不及桑、孔。15.D.“虚实结合”错误。这两句均是实写，“黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋”,远眺瓜步雨云黯黯，回看金陵落叶萧萧，都是诗人眼中实景；“写出了极其壮美的秋色，照应'乘兴却东游’”也不正确。 16.同：①都因时局动荡、国家安危而“流涕”。杜诗“戎马关山北”一句，明确写出了诗人在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁；陆诗“老抱忧时意”直抒胸怀。 异：②所见之景不同：杜甫面对“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的恢宏气象，引发了个人孤独无依之感；陆游面对“黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋”的肃杀凄凉之景，由喜转忧，深感前途渺茫。 ③个人境遇不同：杜甫暮年独自漂泊西南，处境困顿；陆游奉召东游，虑及迁都之策难以实现。（每点2分） 17.（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也 （2）良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院 （3）示例：积水成渊 蛟龙生焉/上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川/水不在深 有龙则灵/长桥卧波 未云何龙 18.第一个空：年纪越大的人拖延的时间越少（或越少拖延）;第二个空：看拖延是否给你带来很大烦恼（每空2分） 19.①句式杂糅：“的原因”和“因为”应删去一个。 ③搭配不当：“产生”换成“陷入”。 ⑤逻辑错误：据第一段第一句可知拖延带来痛苦已是事实，此处不应是“即使……也”的假设关系，应是转折关系，改为“虽然要忍受因拖延而带来的痛苦，但跟那些因看清真实自我而带来的脆弱感相比，或许他们更愿意选择前者”。 （每修改正确一点得2分） 20.B原文句子中的“连”,介词，表强调（下文多有“也、都”等跟它呼应）,含有“甚而至于”的意思。A.介词，自、从；B.介词，甚至于；C.副词，连续、多次；D.介词，包括、全部在内。 21.答案：A。原句为反问句，岂，意为“哪里”,表反问。A.反问句，B.疑问句，C.设问句，D.疑问句 22.①原句使用“虽然……却”关联词组，语意衔接自然，对比意味较浓，观景者的主观情感态度明显，突出“黑黢黢的脏水面”,强调洪涝给繁华京城带来的毁损。而换句只有写景的客观效果，其他效果寥寥。 ②原句多了“像无数蠢动的金蛇”一句，比喻修辞，将倒映在“脏水”上的“灯火”比作“无数蠢动的金蛇”,既生动描绘了细长的灯火倒影随水面波动而摇晃的场景，也是此刻苏轼触景生情的内心写照。而换句全无此效。 （每点2分） 23.批分标准，参照高考要求 对材料的分析：围绕“相处之道”的写作方向，材料表达了两层意思。 第一层，最好的“相处之道”是站在对方的立场考虑问题。这句话提供了最好的“相处之道”的一种方案，即站在对方的立场考虑问题。所谓“立场”,《现代汉语词典》（第七版）解释是，指认识和处理问题时所处的地位和所抱的态度。站在对方的立场考虑问题。即以对方所处的地位和所抱的态度去认识和处理彼此来往、相互接触时出现的问题，即通常所说的换位思考（将心比心）。心理学上称之为“心理位置互换”。亦即是儒家所倡导的“己所不欲，勿施于人”的“恕道”。通过位置互换，设身处地的去了解对方的处境行为、情绪及其背后的逻辑等，以更加客观理性的理解对方，与对方产生情感的共鸣，从而达到更好的沟通与解决问题的目的，有利于营造和谐的交往关系。 当然，站在对方的立场上考虑问题，并不意味着要完全接受对方的观点或者放弃自己的立场，而是基于理解基础上的求同存异、和而不同。这一相处之道可以帮助我们在交往中更全面的把握现象的本质，更客观的理解问题的实质，更理性的思考解决问题的途径。 第二层，也有人说，相处时守住自己的立场才最重要。这句话提供了最好的“相处之道”的另一种方案，即守住自己的立场。所谓守住自己的立场，即坚持自己认识和处理问题时所处的地位和所持的态度。在相处过程中，双方彼此尊重对方的立场固然是一种姿态，但坚守自己的立场也不可或缺。 这样的“相处之道”强调了“自己的立场”在交往中的重要性，彰显了生命个体的主体意识，强调了生命个体的自我价值。 “守住自己的立场”既可以是相处的出发点，也可能是最终的目的。从这个意义上讲，也就是要守住自己交往的原则、底线。比如人与人的交往，要守住尊重的底线；政府与人民的交往，要坚守人民至上的原则；国与国之间的交往，要坚守国家利益至上的立场，要坚守文化自信的立场等。 对要求的分析 本作文题第二段为引导语，规定了写作任务。 1.这引发了你怎样的联想和思考? ①“这”,是指材料中围绕“什么才是最好的相处之道”而提出的两种不同的观点，即有人认为“最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题”,也有人认为“相处时，守住自己的立场才是最重要的”。“这”所指的材料内涵及外延式写作的起点。 ②“引发”意思是“引起，触发，启发”; “联想”是“因一事物而想起与之有关事物的思想活动”; “思考”指由此及彼的抽象延伸。“这引发了你怎样的联想和思考”,即材料中就“相处之道”的两种不同观点，引起了考生怎样的联想，触发了考生怎样的思考，给考生带来了怎样的启发。这是写作的重点/主体。 2.请明确立场观点，写一篇文章。 ①“请明确立场观点”:针对材料中“什么才是最好的相处之道”的问题，考生要摆明立场，明确观点。考生可以认同“最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题”的观点；也可以支持“相处时，守住自己的立场才是最重要的”的观点；还可以围绕“人与人的相处之道”辩证指出，最好的相处之道要根据不同的对象和具体的情境进行理性、周详的分析和判断。值得注意的是：其一，写作要有针对性，要紧紧围绕材料，就“人与人的相处之道”的写作方向，展开考生对“什么是最好的相处之道”的两种不同观点的理解、思考以及恰当的联想；而不能把文章写成关于“人与人的相处之道”“站在对方立场”“守住自己立场”等话题作文。 其二，作文要求考生思考“什么才是最好的相处之道”。“最”字，引导考生能够就两种不同的观点作出判断、比较、分析、判断，考查考生的思维能力。 ②“写一篇文章”,没有文体方面的限制，可以自由地选择一种文体进行写作。 【评分细则】 一、关于是否符合题意 （一）符合题意 要符合以下三点： 1.以“人与人的相处之道”为写作前提。即人与人彼此接触往来，互相对待的方法、道理。能从材料出发，由此及彼、由表及里地就“人与人的相处之道”展开讨论。 2.区分“站在对方的立场考虑问题”和“守住自己的立场”,体现对“最好”“最重要”的联想和思考。 3.能“明确立场观点”,明确认识和处理问题时所处的地位，态度、观点明确。 （二）基本符合题意 1.只在文章开头、结尾提及材料，文章主体部分内容游离于材料内容之外。 2.完全没有提及材料，但论述的主要内容与材料有隐含的一点关系。 3.没有以“人与人的相处之道”为写作前提。 （三）偏离题意 1.完全抛开材料，另起炉灶。 2.思想不健康，违背社会主义核心价值观，违背公序良俗，没有底线思维。 3.残卷，没有完成写作任务。 4.沾边，套作。 5.抄袭。 6.白卷。 二、关于整体评价 一类文（54-60）内容：符合题意、中心突出、内容充实、思想健康、感情真挚； 表达：符合文体要求、结构严谨、语言流畅、字迹工整； 发展等级的特征要求：深刻、丰富、有文采、有创意； 二类文（49-53） 内容：符合题意、中心明确、内容较充实、思想健康、感情真实； 表达：符合文体要求、结构完整、语言流畅、字迹清楚； 发展等级的特征要求：较深刻、较丰富、较有文采、较有创意； 三类文（44-48） 内容：基本符合题意、中心基本明确、内容单薄、思想基本健康、感情基本真实； 表达：基本符合文体要求、结构基本完整、语言基本通顺、字迹基本清楚； 发展等级的特征要求：略显深刻、略显丰富、略有文采、略有创意； 四类文（39-43） 内容：偏离题意、中心不明确、内容不当、思想不健康、感情虚假；表达：不符合文体要求、结构混乱、语言不通顺、语病多、字迹潦草难辨； 发展等级的特征要求：个别语句有深意、个别例子较好、个别语句较精彩、个别地方有新意。 五类文（≤38） 内容：偏离或背离题意， 内容单薄， 重复啰嗦，缺乏深度；表达：结构不完整， 有较多语病和错别字，字迹潦草不清晰；发展等级的特征要求：无创新，少有文采，缺乏亮点。 3.特殊情况说明 ①基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。 ②发展等级评分，依据四个评分点，不求全面，只需一点突出，即可按等评分，直至满分。 ③判抄袭的文章，“基础等级”在四等之内评分； “发展等级”不给分。 ④判偏题的，只能评四等，但“发展等级”不给分。 4.其他项评定 （1）扣分项评定 ①出现错别字，1个错别字扣1分，重复不计，扣完5分为止。 ②标点符号出现3处以上错误的，酌情扣分。 ③不足字数者，每少50字扣1分。 ④未拟题目扣2分。 （2）残篇评定 ①400字以上不足800字的文章，按评分标准评分，扣字数分。 ②400字以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。 ③200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。 ④只写一两句话的，给2分，不评0分。 ⑤只写标题的，给2分，不评0分。 |
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