五经富刘屋桥惜字塔
《道德启蒙·敬师惜字》
印光大师作
师严道专,人伦表率,道德学问,是效是则。
养我蒙正,教我嘉谟,不敬其师,何能受益。
字为至宝,远胜金珠,人由字智,否则愚痴。
世若无字,一事莫成,人与禽兽,所异唯名。
普劝敬惜字纸及尊敬经书说
清朝五经富有惜字塔多所,乃一地文化体现!古人认为字乃圣贤眼目,即便废字弃字,亦当恭敬收集于乡中河口、村前、桥边、祠堂的惜字(焚宝)塔内化烟,如此不独化字,倡议行动者功德无量,连建惜字塔出钱出力者亦功德无量,这些倡建出力出钱者,可以为自己或家族、地方消灾积福,详细案例可见《惜字录》一书!
《文字训》写道:“夫片文只字,皆仙佛之经书。寸楮微言,悉圣贤之名讳。天朝地府,一字贵若宝珠。”
《曾子劝敬惜字纸》一文写道:“盍闻古圣人制成文字。封面龟形,而分鸟迹,是文字也。深有益世道人心。固人人不可不知,亦人人不可不敬也。士而无字,读书奚可以学。农而无字,四时奚可以耕。商而无字,贸易奚可以通。工而无字,艺术奚可以精。字纸乃圣人之血脉。”
中国“敬惜字纸”的风俗,最早可追溯到宋代。宋代有一个状元宰相,名叫王曾,连中三元,封沂国公。
所谓“连中三元”,是指乡试第一名的“解元”,会试第一名的“会元”,殿试第一名的“状元”。连中三元者甚少,宋代考中三元的,只有三人,王曾是继孙何之后第二个连中三元的状元。王曾为什么能够连中三元并担任宰相呢?一些史料记载称,这些都是敬惜字纸积累的功德。
明代著名学者刘宗周《人谱类记》记载,“王曾之父生平见字纸遗弃,必拾而以香汤洗之,然后焚化。一夕梦至圣抚其背曰:'汝何敬重吾字之勤也。恨汝老矣,无可成就,当遣曾参来生汝家。’未几生一男即沂公也。三元及第,为宋名相。”
这里是说,王曾的父亲平生珍惜字纸,看到被丢弃的字纸,一定会拾回家里用香汤冲洗干净,晾干后焚烧成灰。某天夜里,王曾父亲梦见孔子拍着他的肩背说:“你如此敬重上天造的字,可惜你年纪大了,不能成就功名,我会派我的学生曾参托生你家,替你光大门楣。”没多久,王家果然生了一个男孩,因感梦中之语,为孩子取名为曾。王曾长大后参加科考,连取解元、会元、状元,后官居宰相,封沂国公,传下一段历史佳话。
到了明清时期,这个风俗已经深入人心,出现了一些专门劝人敬惜字纸的文章。如《惜字律》,要人们敬惜写出或印出的文字,同时劝导人们在写字时下笔要谨慎,不要损害别人。而《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功过律》、《惜字新编》、《惜字征验录》等,均讲述敬惜字纸的善报和怠慢字纸的恶报。《文昌惜字功过律》具体讲述了惜字的二十四条功律和毁字、亵渎文字的二十九条罪律。例如,“平生偏拾字纸至家,香水浴焚者,万功。增寿一纪,长享富贵,子孙荣贵。”“生平不轻笔乱写,涂抹好书者,十功,永无凶事。”惜字还可以解灾,“埋葬字灰,子孙显贵”。
原惜字塔建在低坪、塘背曾氏家庙、以及镇江古校等,今众议于刘屋桥伯公宫前建一高三米以上,三层塔身,以葫芦为顶,供一地善士信众化字纸、焚纸烛,推动一地敬字文风。
塔身上设计匾额石联,全是敬字的中华文化,如五经传万古,一字值千金。用惜字文化来移风易俗,积德行善。正是:
惜字文风千古颂,
敬书道德万家传。
欢迎各地善士出钱出力,捐款上芳名造册留芳!下面为捐修践行惜字文化的案例数则。
一、《惜字解灾》
榆王者香字筱兰,青囊济世,贫者施以药,活人无数。创立惜字社,砌造字纸库,收买焚化,灰送长流。一朝四邻失慎,独王宅未遭回禄。后匪过王宅数次,亦无损失。有人告王曰:“火起之时,见火上有人执旗保护君宅。又匪过时听匪令曰,毋许损害。此乃先生惜字之功,所以神钦人服。”其人欲入惜字社,王许之,并曰:小善报近,大善报远,施不望报,请勿多言。其后王寿九十,子孙俱显。同社之家,皆兴盛焉。
江苏扬州甘泉县。高明字厚夫,乏嗣。遂发心立惜字会,收买字纸焚化,又墙上招贴,如有揭下之碎字纸,提高收价。及每年底春联报柱之碎字纸,格外提高价值。并以收字纸多寡定节赏之轻重。雇工莫不争收。境内毫无遗弃,每年如此。生二子,贤孝发达,效世贯显。寿八十九无病而终。
二、《拾字愈病》
开封郑广才。家贫,患痨病,求医无力。亲邻助资延医诊治,无效。一日因过字纸炉,见人焚化,人并述及果报迅速乃感悟。即发心带病拾字,归亦焚于字炉。初拾精神尚疲惫,愈拾精神愈长。拾之半年,遂恢复原状。自思惜字半年居然却病。可见惜字之功,感应如此神速。若终生行之,福报更可想见。
遂发愿终身惜字。后果寿且康。(注:若遇恶疾无助者,何不广劝惜字之法?有出病海之望。带病拾字,敬胜百邪!)
三、《埋葬字灰子孙显贵》
湖南孙贵生,敬惜字纸。污秽者洗以柏水,焚后灰埋净土。廿余年如一日。生二子,一团副,一将军。亲友效之。均皆显贵,子孙亦多。此系埋葬字灰之报也。
(注:救蚁中状元之选,埋蛇享宰相之荣!敬惜字灰可消灾延寿,真乃事小易为而福泽广远!)
以下为刘屋桥伯公宫惜字塔设计图
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