对米勒《缝合》的阅读

一、同一性

1、同一性使得事物成为概念的对象，并可以被计数。

2、同一性保证了被同一化的东西互相替换时真理不变。

（不同的同一化的方式会得到不同的真理，例如将五个球放入三个盒子，三个盒子相同、三个盒子不同或是三个盒子中两个是相同的，这三种情况所得到的排列组合数是不同的三个数字。）

3、「真理」就是：每个事物与自身同一。

“事物”和“它自身”同一，结合第二个命题，可以说：事物与包含它的概念同一。这可以保证关于「事物概念」的真理，在假定「事物概念」被替换为「事物本身」的情况下依然不变，正是这个同一性，保证了一定程度的将理论付诸于实践的预期。

而「标记」了这二者同一性的是一个第三者，这个第三者被米勒分配(assignation)给「数字1」。

这与黑格尔的（真理性的）概念是（直接性的）存有与（中介性的）本质的统一同构，只不过在米勒这里被替换为了标记了保证真理的同一性的数字、直接性的事物和中介性的概念。但我们也可以将这三元组替换成

	黑格尔	拉康	米勒
直接性	存有	R	事物
中介性	本质	I	概念
真理性	概念	S	数字

也就是说，数字1标记了直接性与其中介性的同一性，这种用以维系真理的同一性被归于作为最小一致性的能指。用米勒的三元组说，可计数的事物就是可以与其自身概念同一的事物，而这个同一性被指定给了数字1；另一方面，事物与其概念的不同一指定给了数字0。

 

 而事物与其概念是“本不同一”的，是能指/主体的功能/对于逻辑学的逻辑学家，又或者说是那个集合括号，将差异同一化的。

 

 二、后继数与无限公理

空集、0、转喻、Φ、命名，是一个缝合点，它悖论性「将无计为1」，使得整个链条产生后继的动力——因为0的存在使得一个归纳性的计数总是超出自身，例如对3及之前的计数实际上是4个。

三、主体与大他者的悖论关系

米勒提到：

主体被划杠之后，被排除在大他者的场域之外；而在主体一侧，大他者也是被划杠的。

主体即被能指代表，又被能指排除。

主体被召集，但从未真正到场，召唤与排除的辩证法，主体的分裂。

米勒将前述的，以唯我论的方式简化讨论的发生学机制面向大他者场域开放。

总结来说：

首先是事物与其概念的差异0

然后是对差异的否定，这分为三个面向：

1、事物与概念的同一

2、也就是概念对事物的涵容

3、将上述过程分配给1

但差异已经被命名，因此这个「空的占位」作为一个空能指代表主体，并且使得后续的数字与计数本身始终错位，而能将整个序列延续下去。

（有趣的是，差异被命名了，这假设了「差异本身」与其概念及命名之间的同一，而同一也被命名了，这也假设了同一的同一。事实上，我们是否只能感受到一种难以言说的陌异感或怪怖感，而被命名的差异和被命名的同一之间的差异，也只能指间的差异所表象出的效果，主体正是这样的一个效果，能指链之中的每个差异（数字及其后继数之间总是有0的参与）的归纳，并制造出能指的共时性结构的纵深。）

作者的补充：

这是一种线性的发生学，而临床中的进程是「分叉时间的回溯性坍缩」，这种线性时间是一个结果。

这是一种唯我论式的发生，以限定问题域。

最后一部分，主体与在大他者场域中的悖论性位置，可以用「正则公理」来形式化。

后续我会就上述问题采用数理逻辑、概率论和集合论的方式进行形式化，敬请期待。