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作品欣赏
020《难陀多化尊者》 难陀是感到欢喜的意思。难陀得嗓音非常美妙，讲起佛法来音律优美，节奏铿锵有力，能够使人们在不知不觉中受到教化。 难陀又被称作为牧牛难陀。这是因为，他曾经向佛祖讨教过关于养牛的事情，他提了十一个古怪的问题，想以此难为一下佛祖，谁知佛祖一一为他解释明白，甚至比农夫的回答还要详细。难陀因此知道佛祖具有世间的一切智慧，天上地下的所有事物都看在眼里，记在心中。难陀心悦诚服，于是剃度出家，成为佛祖的追随者。 佛祖曾经派遣难陀去为比丘尼说法，难陀登上法坛，一开口就滔滔不绝，从他舌尖吐出的词语如同朵朵兰花芳香四溢，使比丘尼如饮甘露，忘了饥饿和睡眠。这五百比丘尼在难陀得感化下，很快修成正果，成为阿罗汉。
019《末田底迦尊者》 末田庭迦、又译作末田、末田提、末田地、末田地那、末田铎迦、末弹地。末田庭迦尊者具有种种神通，能够升天入地，降服妖魔。在佛祖释迦摩尼涅槃五十年之后，他继承了佛祖的衣钵，成为佛教事业重要的传承者，是西天二十八祖第三祖。 佛祖在世的时候，曾经对弟子阿难说：“在我寂灭之后，你还需要再尘世度过五十年，之后会有一个名叫末田庭迦的罗汉到来，他将延续我的根脉，在世界各处弘扬佛法。 正像佛祖所说的一样，在五十年后阿难涅槃之际，有一个仙人乘风来到他的面前，仙人自报姓名叫末田庭迦，因梦见佛祖召唤，特奉命而来。阿难于是授命末田庭迦为佛祖的传法之人，并教给他六种神通变化、八种脱身的法术，使他的功力超出了凡人的想象。 在后来的日子里，末田庭迦牢牢记住佛祖的教诲，将弘扬佛法作为毕生的事业。他带领弟子巡游各方，做了许多有利于百姓的好事。有一次，他来到罽宾果（今喀布尔河下游及克什米尔一带）宣扬佛祖的学说，发现那里的人们面容愁苦，言行谨慎，对陌生人敬而远之。末田庭迦猜测当地的人们一定有什么难言之隐。他派弟子打探了解到，此处的海里有一个凶狠的龙王时常兴风作怪。当地百姓收受其害。 末田庭迦听后，决心为民除害。他提剑潜入大海，与龙王搏斗了两天两夜，终于将恶龙制服。龙王从此躲到深海之中，再也不敢露面。末田庭迦的神通是罽宾国的人民心悦诚服，他们在国王的率领下，全部皈依了佛教。 随着佛教的兴盛，为满足人们供奉弥勒菩萨的需要，末田庭迦决定在世间塑造弥勒菩萨的法像。他施展神通，将一名巧匠送上兜率天去见弥勒菩萨，工匠记下弥勒菩萨的身长、容貌，然后返回人间刻木作像。借助末田庭迦的广大法力，终于雕刻出栩栩如生的弥勒菩萨。
018《佛陀难提尊者》 佛陀难提尊者，古印度迦摩罗国人，被禅宗尊为西天二十八祖中第八祖。尊者头有肉髻，辨材无碍，以慧解善说胜服当世。据《景德传灯录》等书载，七祖伐苏蜜多来该国说法，佛陀难提要求与他论义，伐苏蜜多说：”仁者论即不义，义即不论，若拟论义，终非义论“佛陀难提听罢大为钦服，说：”我愿求道沾甘露味。“伐苏蜜多便将他剃度而授具足戒，付正法眼藏于他。佛陀难提受教出家后，率徒众四处弘传佛法。行至提伽国城毗舍罗家时，见屋舍上有白光上腾，知有圣人，求家主施舍侍者，家主遂舍令其子出家，是为伏陀蜜多。佛陀难提将法眼藏付嘱于伏陀蜜多，偈曰：”虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理“伏陀蜜多则以偈赞曰：”我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。“其时佛陀难提即现神变，然后恢复本样，俨然端坐，归于涅盘。涅盘后，众人塌造宝塔葬其全身。 佛陀难提是古印度迦摩罗国人。他相貌奇异，头顶长着角状的肉髻。在谈经论道方面，他长于雄辩，说起话来滔滔不绝，几乎没有人是他的对手。后来，他被禅宗为西天二十八祖之第八祖。
017《那延罗目尊者》 那延罗目，又称作那罗延窟。他生活时期早于释迦摩尼佛，是佛教的早期奠基人之一。 那延罗目生前做了无数利益众生的事情。他热心弘法传道，教化百姓，并广收弟子，使佛法传遍大地。在他涅槃之后，人们感怀他的恩德，专门建了一座住持大塔。 释迦摩尼佛常常当着众弟子赞许那延罗目。他说，所有对佛教有贡献的人都会被人怀念，那延罗目以及往的诸佛，他们所留下的住持大塔，，是现在所有佛家弟子的住所。过去，菩萨们保护住持大塔不遗余力，现在我们也要恭敬供养，无论现在还是将来，我的弟子及弟子的弟子，都要虔诚供奉，将主持大塔当作自己精神的住所。 那延罗目与以往诸佛的寺塔遍布世间各处，佛家弟子在他们的庇护之下，像丰收的麦子一样遍布大地，他们四处弘扬佛法，传播教义，用佛法的雨露，滋润着这个世界。
016《那提迦叶尊者》 尊者即优楼频螺迦叶之弟，伽耶迦叶之兄。据《增一阿含经》卷十五、《佛本行集经》卷四十、《过去现在因果经卷》四等载，尊者初为事火外道，领三百弟子住尼达禅河下游。其时，佛陀成道，游化苦行林，度其长兄，那提遂与其弟共率弟子归佛入道。据称，尊者习意寂然，降伏结业，精进修行。 那提迦叶曾经云游四方，向人们宣传佛祖的伟大，他常常用手指着胸口说：“佛就在人的心中。” 有一次，在那提河边，迦叶遇到一帮强盗，强盗将他团团围住，逼迫他交出钱财。迦叶对他们说：“我没有钱财，只有一尊佛像。但是我无法拿给你们，因为佛在我的心中。” 强盗头子说：“你说自己心里有佛，我们才不相信呢，除非你能让我们亲眼看到。”说完拿起尖刀逼近迦叶。 迦叶对强盗说：“我可以给你们看，看完你们要答应我，如果我的心中真的有佛，你们就放下屠刀，皈依佛祖。”说完，迦叶接过强盗的尖刀，在胸口划开一道口子，他用两手分开皮肉，露出心脏。在心脏的中央，果然有一尊佛安放在那里。强盗们看了非常害怕，一起跪在地上膜拜，嘴里不停地告饶。 迦叶用手合拢伤口，在胸口揉了揉，皮肉立刻完好如初。强盗被他的法力深深折服，发誓诚心皈依，追随迦叶学习佛法。 那提迦叶开胸示佛，显示了他对佛祖的一片赤诚之心，因此，那提迦叶又被世人尊称为“开心菩萨”。
015《佛陀密多尊者》 西天二十八祖中之第九祖，五百罗汉第拾伍尊，佛陀密多，古印度提伽国人，姓毗舍罗。著名禅师，为西天二十八祖中之第九祖。佛陀密多，又作伏驮蜜多、佛陀蜜多罗、佛陀蜜，意译觉亲。此尊与第048尊为同尊，可互参。佛陀密多尊者，姓毗舍罗，著名禅师，写了许多佛教著作，比较著名的一部是《五门禅经要用法》。 佛陀密多尊者将坐禅划分为五种：一为安般，二为不净，三为慈心，四为观缘，五为念佛。他认为教课授徒要有针对性，对不同的学生，要根据个人的性情选择不同的修炼方法，心思紊乱的，采取安般法；贪恋尘俗生活的，采取不净法；脾气暴躁的，采取慈心法；私心太重的，采取因缘法；情绪低沉的，采取念佛法。虽然方法各异，但目的是一样的，最终要达到内心清净，了无牵挂的境界。 佛陀密多尊者还认为，坐禅仅仅是修炼的一个方面，在坐禅之外，日常生活中的接人待物也很重要，无论什么事情，如果能够处理恰当，使之符合佛理，都会大大提高坐禅的效果。 佛陀密多尊者的著作对后世很多影响，人们借助他的理论，进一步认识到佛的精神本质。他的塑像形态自然，神色从容，表现出内心的喜悦。也许，按照他的指点去做，后人也能达到这种非凡的境界。
014《优楼频螺尊者》 优楼频螺尊者一般指摩诃迦叶，是佛陀十大弟子之一。梵名Maha^ -ka^s/yapa ，巴利名Maha^-kassapa 音译之略称。全名大迦叶、摩诃迦叶（'叶’字音'摄’）。又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。 摩诃迦叶人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难（梵A^nanda ）为法之继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅槃。禅宗以其为佛弟子中修无执着行之第一人，特尊为头陀第一；又以'拈花微笑’之故事，传诵不绝。此外，过去七佛之第六佛亦称迦叶佛。另佛弟子中，优楼频罗迦叶、伽耶迦叶等皆有迦叶之称。佛陀入灭后三百年之小乘饮光部之祖亦与迦叶同名。
013《法界四乐尊者》 法界四乐尊者一般指慧思（515—577），南北朝时高僧，俗家姓李，是河南上蔡人，世称南岳尊者、思大和尚或思禅师，中国佛教天台宗第二代祖师（以龙树菩萨为初祖，则慧思尊者为三祖）。自幼归佛乐法，心爱《法华》，曾持经入冢中读诵，读毕深受感动，对经涕泣，旋梦普贤菩萨摩顶而去，由此顶上隆起肉髻。十五出家，后参河南慧文禅师，得授观心之法，曾因慨叹虚受法岁，放身倚壁，豁然大悟，深得法华三昧。慧思尊者乃最早主张佛法之衰微即末法时期者，因而确立对阿弥陀佛与弥勒佛之信仰，既注重禅法之践行，亦注重义理之推究。
012《婆苏盘豆尊者》 五百罗汉第壹拾贰尊婆苏盘豆尊者，俗称世亲菩萨。古印度罗阅城人，姓毗舍。旧译作天亲，乃世人亲近供养之意。为无著菩萨 之同母弟，被禅宗尊为西天二十八祖之第二十一祖。 尊者父光盖，母严一，家富无子，父母乃祷佛塔求子，一夕，母梦吞明暗二珠，觉而有孕，后一月果产一子，即尊者。年十五，礼光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨为其授戒。未师事闍夜多之前，常一食不卧，六时礼佛，清静无欲，为众所归。闍夜多欲度之，乃对众云：“我不求道，亦不颠倒；我不礼佛，亦不轻慢；我不长 坐，亦不懈怠；我不一食，亦不杂食；我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。”他闻其说，遂发无漏智，后继闍夜多衣钵，宣通佛经，广化众生，行化至后那提国时，付法予摩奴罗，跏趺而逝。
011《迦那行那尊者》 迦那行那尊者是佛祖释迦摩尼的四大声闻弟子之一。“行那”的意思是：在逆境之中能够坚持佛法，一心一意，毫不动摇。迦那尊者因具有上述品德，所以被称作迦那行那。 在迦那尊者还是一个年轻僧人的时候，有一次，他离开寺庙外出化缘，当来到一个名叫大林的村落时，天气突然间迅速变冷，酷寒无比，树上的小鸟都被冻死了。大林村离迦那所在的寺庙很远。而他又仅仅穿着单薄的僧衣，这样下去恐怕性命难保。在危急的关头，好心的村民为他拿来了御寒的棉衣，让他换下僧衣，将棉衣穿上。然而，虽然已经被冻得脸色发青，迦那并没有忘记佛教的戒律，戒律规定：出家人必须身着僧衣，不戴帽子，否则会受到严厉处罚。天气越来越冷了，看着迦那冻得发紫的脸，村民们纷纷上前劝他，可是迦那不为所动，他盘腿而坐，默诵经文，希望从中能找到抵御严寒的智慧。不久，他终于想出两全的办法，他没有脱下僧衣，而直接把棉衣套在僧衣上。这样的穿法，虽然看上去显得便扭，可是却很暖和，并且不违背佛教的戒律。 就这样，迦那安然无恙地躲过了致命的寒冷。他虽然暂时穿着俗衣御寒，但是内心对佛教的信仰却无丝毫动摇。因为这件事，迦那被称作很有智慧的人。
010《因陀得慧尊者》 因陀得慧尊者在五百罗汉中排第十位。他原来是印度的一个和尚，居住在蛇神山上，因此又被人称作蛇神山人。 蛇神山上有许多灵蛇出没，普通人轻易不敢上山，但因陀得慧经常走山路，却出入平安，从来没有被蛇咬过。人们因此认为他道行高深，连蛇都怕他，所以对他非常尊敬。其实，蛇之所以不伤害他，是因为他每次化缘，都特意多要一些食物，在上山的时候，一路将食物分给蛇吃，蛇将他视作主人一般，自然不会伤害他了。 后来，山上的蛇由于频频伤人而触动了天怒。雷雨之神因陀罗王降临到蛇神山的上空，用暴雨和雷电击杀群蛇，灵蛇纷纷被杀死。当时，因陀得慧正在山洞修行，忽然看到有很多小蛇逃到他的洞前，它们不断地向因陀得慧点头乞求，希望得到他的帮助。 因陀得慧不禁大发慈悲之心，他走到洞外，将袈裟铺在地上，向天神祷告说：“灵蛇伤人，自然应该受到惩罚，但是小蛇仔并没有做恶事，希望天神收起雷霆之怒，饶恕它们吧。”他的话似乎打动了天神，不一会儿，蛇神山上的雷雨便平息了，那些躲在袈裟底下的小蛇，因此得以保全了性命。 进过这次劫难以后，蛇神山上的蛇再也不敢乱来，只有遇到恶人它们才会去咬，而善良的人经过那里，则丝毫不会受到侵犯。因陀得慧也通过这件事，明白了世间的报应丝毫不差，因果循环无穷无尽，从此他更加勤奋修行，终于成为德行高深的罗汉。
009《㤭梵钵提尊者》 憍梵钵提尊者出家之后，有一次外出化缘，在经过一处稻田时，他看见成熟的稻子黄橙橙非常可爱，就摘了一束拿在手中玩耍。他一边走一边拿着瞧，因为稻子已经成熟，颗粒不断掉落下来，洒了一路。突然天上雷声轰鸣，一位天神从空中现身，怒吼道：“你身为和尚却不知道珍惜粮食，现在罚你世世为牛，偿还你遗落的五百颗谷粒。”天神的话刚刚说完，憍梵钵提立刻变成了一头耕牛。变成耕牛之后，憍梵钵提每天在稻田主人家耕地，勤恳干活，并不断向佛忏悔，终于得到佛祖的垂怜，使他变回人形，只是他的脚依然还是牛蹄。 憍梵钵提后来拜舍利弗为师，认真研习佛法，终于修成正果。释迦摩尼涅槃的时候，憍梵钵提非常悲痛，他决定舍弃肉身，追随佛祖到另一个世界。于是他闭上眼睛，进入禅定状态，不一会，他的身体冉冉上升，一直达到天的最高处，他伸手触摸太阳，身体顿时化为灼灼燃烧的火焰。从他体内流出了清澈的泉水，四下流淌，水的波纹中显现出四句偈。他在四句偈中表示，要像小象追随大象一样，永不回头地追随佛祖而去。
008《施幢无垢尊者》 施幢无垢尊者虔诚地归依佛法，对佛陀极为尊敬，他一方面布施一面旗幡于佛前，以赞述佛法，另方面又谨守戒律，刻苦修习，已臻于清静无染、佛性纯洁的境界，证得阿罗汉果。
007《栴檀藏王尊者》 栴檀藏王尊者，栴檀藏王尊者，500罗汉第七位，据传说系月氏国王，曾攻打摩揭驮国索要马鸣菩萨及佛钵，后悔悟精进修行得阿罗汉果。 他原来是月氏国的国王，后来因为兴教护法有功，被列为第七位罗汉。栴檀就是檀香，月氏国盛产檀香，他因此而得名。
006《闻声得果尊者》 闻声得果尊者，释迦摩尼比较喜爱的弟子之一，闻声得果，意为可以通过闻声音获得智慧，从而修成正果。闻声得果尊者是释迦摩尼比较喜爱的弟子之一，经常追随在佛祖左右。闻声得果尊者原来是一位王子。有一次，他在御花园中游玩，忽然听到一种奇妙的声音传来。他循着声音去寻找，一直走到一座巍峨的大山前，这时，声音突然消失了，四周一片沉寂。正当他疑惑不解，准备原路返回时，佛祖突然来到他的面前。佛祖问他听见到是什么声音，他说他听到的是有情的声音和无情的声音。佛祖又问什么是有情的声音，什么是无情的声音。他回答说，有情的声音是人所发出的声音，无情的声音是神的声音、雷电的声音、风声和水声。佛祖对他的回答非常满意，认为他听声音就能明辨是非，具有不同寻常的慧根，便将他收为弟子，成为五比丘之一。
005《迦留陀夷尊者》 迦留陀夷尊者，佛陀出家前的宫廷老师，五百罗汉第五尊 迦留陀夷尊者；迦留陀夷尊者学问高深，为佛陀出家前的宫廷老师。为佛弟子中恶行多端之比丘，六群比丘之一。后与其妻子善岁皆皈依佛教，出家为僧。
004《须跋陀罗尊者》 五百罗汉第四尊，据《大唐西域记》卷六等载，须跋陀罗尊者原为古印度拘尸那城的一名外道婆罗门，但聪慧多智，根机敏利，修习已得五神通（天眼通，天耳通、他心通、宿命通，如意通）。年一百二十岁，始改信佛法。他闻佛将在娑罗林中涅盘，乃急奔佛所前往拜谒，于其夜出家受戒，净修梵行。据称，佛陀料其将至，预先告知大弟子阿难在夜里将他引至床前，并为他讲授八圣道等佛教奥义。入夜未久，尊者即成阿罗汉，并于佛陀之前行取灭度。 须跋陀罗，又作苏跋陀罗、须跋陀、须跋。薮婆头楼，意译为“善贤”、“好贤”、“善好贤”。
003《有贤无垢尊者》 有贤无垢即无垢威德菩萨，位居普贤菩萨和文殊菩萨之下，然而又具普贤、文殊二菩萨的慈悲与功德。有贤无垢尊者眼界开阔，能够不受山川、河流的阻隔，能看见远在天边的一切事物，就连一只小小的蚂蚁，也看得清清楚楚。同时。他又是无比智慧的，像他无所不达的目光一样，他也可以轻易将自己的智慧传达给远方的人。借助他的智慧之光，人们可以看到过去和将来的事情，甚至还可以目睹佛祖的非凡法力。
002《阿泥楼尊者》 为佛陀十大弟子之一。据《佛本行集经》卷五十八、《佛五百弟子自说本起经·阿那律品》、《大智度论》卷十一等载，尊者与阿难、难陀、优婆离等于佛陀成道后回乡之时出家为弟子。出家后的阿泥楼，修道精进，堪为楷模。他曾于佛陀说法中酣睡，被佛呵责，乃立誓不眠，以致患眼疾而失明。然以修行益进，心眼渐开，终于成为佛弟子中“天眼第一”，能见天上地下十方域之六道众生。佛陀入灭之际，他侍立于涅盘床前守护。佛陀涅盘后，他曾参加第－次结集，贡献卓著。
001《阿若㤭陈如尊者》 尊者最初乃是佛陀为太子时的五位侍从之一。太子出家求道之时，他与其它四位侍从奉净饭王之命，亲伴太子在林中苦行修道。后见太子废苦行，逐与其它四人离去。佛陀成道后，访憍陈如等于波罗奈之鹿野苑。五人见其来也，初以其退失净行，相约勿为礼；佛至，不觉肃然致敬。佛告以「我即是佛，具一切智，寂静无漏，心得自在。汝等须来，当示汝法，教授于汝。汝应听说，如说修行，即于现身得证诸漏」。五人乃执弟子礼，即所谓五比丘是。 请横屏欣赏
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