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阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中国传统黑白水墨画源于阴阳哲学，老子说：“知其白，守其黑，为天下式。”那什么是白，什么是黑？白者，为阳、为喜、为是，白代表的是光明、兴旺、快乐、正确、清醒；黑者，则与白相反，为阴、为苦、为错，黑代表的是黑暗、苦难、衰败、错误、糊涂。 中国水墨画讲究“气韵生动”“以形写神”。“气韵生动”，不讲究物体本身的肖似，而在于强调创作者的情趣。水墨书画是中国文化的产物，展现了中国独有的哲学思想，即阴阳太极的理论、时间空间的认知，黑与白、虚与实、无与有、浓与淡等。阴阳的碰撞与时空的旋转让中国水墨画拥有着无限的生机，源源不断的力量，势不可挡的气韵。 中国文化以“五色”为正的色彩观由来已久。五色，指青、黄、赤、白、黑五色，也泛指各种色彩五色纷呈，“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也”。如北京冬奥会奥组委设计的北京2022年冬奥会核心图形（该图有红色调、蓝色调、绿色调三个色调的版本），灵感来源于中国传统的“道法自然、天人合一”的思想及北宋画家王希孟所创作《千里江山图》。《千里江山图》中，每个段落局部都足以成为一幅画，无比细致又雄浑壮阔，首尾相连又相化，浑然天成。虽咫尺，千里江山尽收眼底。 （摘编自李薇《从黑白到“五色”——中国传统色彩观念与时尚之道》） 材料二： 五色之源是五行，具体表现就是“木为青、火为赤、土为黄、金为白、水为黑”。而在《墨子·旗帜》篇中，也把守城旗帜的颜色同“五行”相对应：“木为苍旗，火为赤旗，薪樵为黄旗，石为白旗，水为黑旗。” 在五行与五色的结合中，木与“青”色的对接，让青色拥有了树木、植物的含义，也可引申为生机与希望的含义。在传统五方中，根据《周礼·冬官·画绩》里对五方与五色的记载：“画绩之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文（译为'青色与赤色相配叫做文’），赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。土以黄，其象方，天时变。”具体表现就是“东青、南赤、西白、北黑、中央黄”。东方与“青”色的对接，让青色拥有了“东方”的含义，同时东方又具有太阳升起的“开始”含义。因此，综合来看，青色是象征着希望生机与开始的色彩。 其次，儒道两教崇尚青色。 儒学作为中国最具影响力的流派，在“正名”思想中体现了崇尚“青色”的色彩观念。《论语》中有记载：“名若不正，则言不顺；言若不顺，则事不成。”这意味着孔子认为名义或名分上的正当尤为重要。同样，在色彩方面，它也非常重视其“正”色的性质。《论语》阳货篇记载孔子“恶紫夺朱，恶筝响乱雅乐也”，即孔子不喜欢紫色这一属于杂色的性质，杂色要占正色的地位，这意味着异端压倒了正统。而青色作为传统“五色”之一、其性质正统，其名分正当，理所当然会受到儒家的尊崇。 道家讲求“道法自然”。在五行方面，由于青色代表着东方，而东方又是道教信仰中“十洲三岛”之所，是修真之士最为向往的理想境地，所以道家偏爱青色并常服青色。同时其“主虚静”的思想体现了“尚青”的色彩观，《庄子·天道》中有记载：“水静犹明，而况精神……夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”可见道家的“虚静”思想理解是以虚静的态度去对待万物，来感悟万物之美进而体会大道之真。而青色本身属于人类生存环境中自然景观、天、地、河、海的色彩；同时，作为五色中唯一的冷色调的颜色，能产生平静、和谐、沉思的情绪。无论是生理方面还是心理方面，都有助于道家达到一种心境合一的“虚静恬淡”境界，所以青色自然受到了道家的尊崇。 （摘编自程墨《探究中国传统色彩——神秘的“青”色》） 材料三： 孔子在《论语·雍也》中云：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”所谓“文质彬彬”，“文”即文采，外部的形式美，“质”即实质，内部的精神内容美，“彬彬”即配合适宜。孔子认为文胜质不美，质胜文也不美，过分的装饰则哗众取宠，名不符实，缺少装饰则平淡乏味无兴趣。孔子的“文质彬彬”的理论虽然没有具体地讲色彩的装饰规律，但色彩作为外部装饰的形式要与内容相结合，必须符合“配合适宜”的审美评价标准是明确的。 （摘编自黄国松《儒家和道家的色彩观》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．阴阳哲学为中国独有，阴阳的碰撞与时空的旋转让中国水墨画拥有着无限的生机与力量。 B．五色体系对民族文化影响深远，如北京冬奥会核心图形颜色的选择即为一例。 C．青色象征希望生机与开始，故五色与五行、五方结合为“木为青”“东青”。 D．道家尊崇青色的原因与儒家“正名”思想不同，而且他们有着自己的生理上、心理上的考量。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．《墨子》中把守城时用旗帜联络的方法同“五行”对应，五色之源是五行，需要木材时就用青色旗，需要烟火时就用赤色旗。 B．孔子反对“以紫夺朱”，认为杂色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为异端压倒了正统，可见，色彩带有政治意味。 C．中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观形成，儒道两教都具崇尚青色的特点，在传统典籍中或日常生活中能找到印证。 D．材料一、二均使用了引用论证、举例论证，向我们介绍了中国传统色彩的丰富历史内涵，材料二侧重于介绍“五色”中的青色。 3．中国传统“五色观”以其独特而浓郁的中国特色，在岁月的长河中熠熠生辉。请根据材料内容推断，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（3分）（ ） A．《布经》：“业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。” B．《礼记》：“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黈（黄色）。” C．《淮南子》：“色者，白立而五色成矣。” D．《宋史》：“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。” 4．根据材料二内容与下面的“历代皇家尚色表”，下列选项对图表解读不恰当的一项是（3分）（ ） 历代皇家尚色表
A．历代所尚之色及五行有所不同，五色体系赋予了色彩象征性的社会阶级意义，始自商周，五色被作为正色来象征身份。 B．黑色在秦汉时期被定为尊贵的颜色，皇帝宣扬自己有水德，五行中水的代表色是黑，黑色常用于朝服和祭祀大典中。 C．唐朝统治阶级认为皇帝居中原之中，按五行说属土，掌管大地，对应色是黄，所以黄色成了帝王专用色，代表皇权，民间禁用。 D．五色被用在各朝贵族统治阶层礼服色彩上；而此外的间色，用在普通服饰色彩中，以示君臣有别、尊卑有分。 5．阅读下面这段文字，结合材料，分别运用道家和儒家的色彩理念，简要分析黄蓉和郭靖的色彩观。（6分） 金庸在《射雕英雄传》第十三回中写道： 只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。 黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一幅水墨山水一般。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？”黄蓉道：“那便是只用黑墨，不着颜色的图画。” 郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头不解其所指。 1．C（本题难度小，考查对材料内容的理解和分析，属于基础性考查。C选项，因果倒置，五色与五行、五方的结合是青色象征希望生机与开始的原因。） 2．C（本题难度小，考查对材料内容的理解和论证手法，属于基础性考查。C选项，无中生有，以偏概全。“中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观形成”错误，应该是“中国传统色彩观的形成受到很多因素影响，文中举例证明它的五色理念也得到了儒家、道家、墨家等流派的推崇。”） 3．A（本题难度较大，考查对材料内容的推断能力，属于综合性考查。A选项，它侧重于谈染布行业中影响染色的若干因素，与“五色体系”无关。B选项，“对于涂漆柱子的颜色，天子宫殿要用朱色，诸侯官邸要用黑色，大夫官邸要用青色，士之类的人其门第要用黄色。”以房屋楹柱的颜色来表示所有者的身份，符合“五色体系”中的等级观念。C选项，“在众多的色彩中，只要白色确立，五色就会很容易确立并凸显出来。”说明白色与其他色彩的关系，且符合道家的“有无观”。D选项，服饰颜色等级森严恰恰是“五色体系”的表现。） 4．D（本题难度中等，考查对材料的综合分析能力和图表解读能力，属于基础性考查。D选项，“贵族统治阶层”错误。五色中的有些颜色在不同的朝代是皇家所崇尚的，贵族阶层也不能亵渎僭越。） 5．本题难度较大，考查对材料的综合运用能力，属于综合性考查。 ①黄蓉的色彩观符合道家的色彩观，（1分）道家讲求“道法自然”“主虚静”，中国水墨画讲究“气韵生动”“以形写神”，与道家思想不谋而合。（2分）②郭靖的色彩观符合儒家的色彩观，（1分）“山青水绿、天蓝云苍、夕阳橙黄……”，色彩丰富，形式美与内容美相适宜，符合儒家提倡的“文质彬彬”“配合适宜”的观点。（2分）（以上两点，意思对即可给满分。若有其他答案，合理亦可酌情给分） |
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