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什么是“修行”？修行，修行，我们需要把“修行”两个字拆开来看，这就得出了“修”和“行”两个重要的概念。 “修”就是修正、调整，即纠正自身的言行以及起心动念。它强调对自我内心和外在行为的改变和调整，以达到更高的精神境界或修养水平。 “行”则指的是践行、行动。它强调在修的过程中，不仅需要内心观念的转变，更需要外在行为的跟进，达到“知行合一”。 “修行”是将“修”和“行”结合起来，通过实践、修炼、调整自己的行为、心态和思想，以达到一种高尚的、超越个人欲望和局限的精神境界。 关于修行有很多人说要吃苦，要守戒，要怎么样，这其实还是起了分别心，真修行不一定要刻意做什么，只是要觉照当下你在做什么，苦也罢，乐也罢，都是修行的一部分。 只是痛苦给人的感受更大一点而已，这是化身本身所具有的肉身障碍，法身和原来一样是没有变化，它不受眼耳鼻舌身意外六门，也不受色受想行识内六意门所影响，它本身是如如不动，清净如来的。 所以修的结果就是让法身在化身中行圆满报身佛。 修行，从字面意思来说就是修好自己的德行，往里面一点讲就是修自己的心，于念念中，见诸相而不乱，自见本性清净，自修自行，才能自成佛道（这里所说的佛道就是开悟的意思）。 师父说：修行本质在行，在心，修也是行的一种，重在知而行，去觉照觉察过往所做的事迹好坏，有无修正之处。 比如你要改自己的习性，首先要从心上修改自己的贪嗔痴慢疑，让自己的身口意三业得到净果。所以修的是一个菩提心，行的又是一个菩提愿。（身口意三业：一个是身体的造作，一个是言语的造作，另一个就是心里的思想造作。） 儒家说修行，修身齐家治国平天下，即通过修炼自身言行，达到齐家、治国、平天下的目的。儒家修行注重道德修养，认为只有具备高尚的道德品质，才能够治理好家庭、国家和社会。 佛家说修行，每个人都有前世的业报和今生的果报，需要通过修行才能摆脱命运的轮回。因此，佛教修行注重内心的平静和禅定，通过念佛、禅坐等方式来净化内心，达到解脱的目的。 涅盘经云：一切众生悉有佛性，烦恼覆故，不知不见；是故应当勤修方便，断坏烦恼。众生是佛，是指众生都有佛性，是未觉悟的佛，不是说众生就是佛，这是两回事。 打个比方，佛性就像一个金矿，但金矿并非是金子，只有提炼后才是金子。提炼前，就是黄色，可能连黄色都看不出，跟金子毫无关系。纯度不高的时候，更见不到金色，甚至可能是黑色。 所以有佛性不代表就能见佛，无明就是杂质太多，见不到佛性，见不到佛性就是众生。 当我们内心认为自有佛性，就不加以修行和持戒，也就跳入有和无的执着，众生皆有无佛性就陷入了佛的不二对面，当你意识中有佛性和无佛性这本身就陷入对有的一种执着。 实相是不管有还是无，依自性而为，按心平行直而动。内心不以有还是没有作为评判或者标准，只是如是精进修行，这样一切方得无碍。 每个人内心都有佛的因子在，你修佛就显菩萨相，不修就不显菩萨相，不因外界改变而改变的一种自然属性。 所以有佛性不代表人人都能证得菩提和佛果，需要在长期的习性上加以历练，努力修行自己不符合道的身口意三业。 所以众生唯有经过漫长的修行，去除无明，才能了达佛性，成就佛。 虽然无明烦恼的心念有无数，归纳来说莫过于贪、瞋、痴三种。因三毒而障碍我们成佛，故行者当“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。” 一切的烦恼皆由贪、瞋、痴所起，而此三毒又从何来？《华严经》云：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得。”故此三毒，是由妄想、执着所产生的。 《华严经 .如来出现品》说道： 若有欲知佛境界 当净其意如虚空 远离妄想及诸取 令心所向皆无碍 而自性妄执皆因无明所起，何谓无明？《大乘起信论》云：无明为不觉；不觉即是愚痴。以十二因缘中叙述，众生的生死轮回，全因无明所致，故当转“无明”为“明”。又当如何转？ 《涅盘经》云：“若与烦恼诸结俱者，名为无明。若与一切善法俱者，名之为明。”故行者当依诸佛教导： 诸恶莫作，众善奉行， 自净其意，是诸佛教。 所以身处何地何时，都不忘修自性如来，却又不执着于修成自性如来，这就与佛无二，是真如来。如是能得解脱，得涅槃寂静。 道家说修行，自然就是最高的境界，只有通过修行才能达到与自然的和谐共处。因此，道家修行注重内在的修养和平静，通过修炼身心和自然和谐共处，达到道的境界。 三家虽对于修行的理解各有不同，但都强调内在的修养和平静。儒家修行注重道德修养和社会责任，佛门修行注重内心平静和慈悲奉献，道家修行注重自然和谐和平静修养。
为什么要修行呢？ 佛陀说众生皆具如来智慧德相，只因妄想而不能证得。也就是说每一个人都具有如来的智慧和德行相貌，只是因为受到贪嗔痴慢疑的遮蔽而不能照见我们本自具足的智慧。 因为我们自性本具的智慧德相，被妄想分别所障碍，显现不出来。所以我们迷惑了，看不到事实真相，心里就有烦恼不能保持正念，嘴里就会说出一些伤害人的话不能保持正知，行为也就不能保持正行，所以才要修行，从而回归到我们本自具足的本性。 最高境界的修行是无善无恶，无住无念，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。 修行是逆水行舟，不进则退的事，是一生的事，不是三天打鱼两天晒网的事。 修行可以帮助我们掌控自己的情绪和行为，不断拓展自己的内心世界，超越个人的欲望和局限性，领悟更深刻的人生意义和价值，实现自我成长。 修行可以让我们清晰地认识自己，了解自己的需求和烦恼，从而培养耐心、宽容、智慧等优秀品质，使我们在面对困难和挑战时更加从容和坚定。 修行是不断地反思自己的言行和思想，以修正自己的错误和不足。这不仅能够让我们更加深刻地认识自己的缺点，也能够让我们更加珍视他人的优点，从而提升自己的道德品质和人文素养。 修行是静心思考和体悟自己与自然的关系。这不仅能够让我们更加清晰地认识自己，也能够让我们更加平静和安宁地面对生活中的挑战和困难。 修行，修的是自己，自己的佛、自己的道。 欢迎同路修行： 丞子YI 《佛陀在世间》作者《孔子假如生活在现代》作者 樊登读书濂溪区运营责任人 树洞书屋搭建者   |
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