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2021年5月10日，中国中医科学院中医基础理论研究所举办了周超凡学术思想研讨会。本人在会上做了题为“周超凡医药圆融思想初探”的学术报告，“医药圆融”成为周超凡的身份标志。周超凡一贯主张，对一个问题要长期、持久、反复地从不同角度去钻研琢磨，才能更好地理解与应用，其中蕴含着周超凡的治学理念与方法，也是本文对周超凡学术思想再探的缘由。 什么是圆融 圆融为佛教语，圆者，周遍之义；融者，融通、融和之义。意思为破除偏执，圆满融通，万法遍为融通无碍，无二无别，犹如水波，谓为圆融。《楞严经》卷十七：“如来观地、水、火、风，本性圆融，周徧法界，湛然常住。”苏轼《答子由颂》：“五蕴皆非四大空，身心河岳尽圆融。” 圆融是本性，表现在个体上是思想、胸襟与胸怀。圆融不是简单的混合，而是浑然一体，水乳交融。周超凡为人处世与学术研究，践行了“圆融”二字。 为什么要强调医药圆融 中医药是一个不可分割的完整体系。为医者只有懂医识药、医药圆融，方能更好地继承和发扬中医药。毕竟医靠药治，药给医用，医药圆融，方能最大限度地发挥功效。否则，医药分离，苏轼《石恪画维摩颂》所担忧的：“挟方储药如丘山，卒无一药堪施用”的情况就会发生。 从字义看圆融。《说文解字》：“医，治病工也”“药，治病草也”。医与药两者有共同的目标对象——疾病，医药一体，无二无别，故言医药圆融。 从关系看圆融。《子华子·北宫意问》：“医者理也，理者意也；药者瀹也，瀹者养也”。《惠民局本草诗签·蒋溥序》：“医者意也，药者瀹也；先得大意，后以药物疏瀹之，此可谓善言医者矣”。可见，药因医而功显，医以药而建功，医与药殊途同归，故言医药圆融。 从临床看圆融。清代谭金章《诚书》：“医之知药性，犹主将之识兵，必明顺逆险阻，而后战胜攻取”。临阵如临敌，用药如用兵。医和药有时不能独立地解决临床医学问题，需要配合，故言医药圆融。应该指出，这里的“药”是广义的，包括医生采取的各种治疗方法。 方具医之理，医为方之用；方与理合，药与法会，医药融合，理法方药才能浑然一体。 如何实现医药圆融 医药圆融是自主创新的先导，独立知识产权的源泉。纵观中医发展史，无论是“勤求古训，博采众方”的张仲景、“法之与术，悉出《内经》之玄机”的刘河间，还是医药皆精的李时珍以及“阅书五千卷”的徐大椿、“拜师十七人”的叶天士、医林改错的王清任等等，无一不是医药圆融的典范。周超凡的成功同样源于医药圆融。 从观念层面看，要有柯韵伯所谓：“胸中有万卷书，笔底无半点尘者，始可著书；胸中无半点尘，目中无半点尘者，才许作古书注疏”的观念。周超凡无中西医门派之偏见，主张医药一体，力主东西方文明互鉴，中西医学互补互动，一切以延长人类健康快乐的美好生活为核心。所谓“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”（王昌龄《送柴侍御》），如此方能“信手拈来皆是药，随心所欲都成方”。 从知识层面看，必须知医晓药，博极医源。孙思邈：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治。及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦。至若道听途说而言医者，岂不深自误哉。”此说必须引以为戒。周超凡的学习工作经历是他具备医药圆融所需的知识体系。 从方法层面看，要重道尊术，道术互参。《史记·外戚世家》：“读《黄帝》《老子》，尊其术。”术可暂行一时，道则流传千古，要以道驭术，以术弘道。周超凡长期从事中医治则学研究，这是把握中医的大道；而开展的基于中药现代药理研究的中药功效归纳，则是对“术”的弘扬，实现了道术互参。 从实践层面看，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。周超凡坚持“青衿之岁，高尚兹典；白首之年，未尝释卷”，把所学所思所想运用到临床实践之中，使医药圆融思想观念植根临床，接受实践检验。 医药圆融的意义 意义是人对自然或社会的认识，是人给对象赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容，涵盖人类的一切精神内容，包括意向、意思、意图、认识、观念等。医药圆融具有重大的理论与实践意义，对中医学术发展产生重大影响。 马克思有句名言：“理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。”所谓彻底，就是抓住事物的根本。医药圆融提供了一种相对彻底的理论，能促进中西医药互鉴融合，能达成中医西医、东方西方、传统现代的共识。 宋代张镃《俯镜亭》：“何妨云影杂，榜样自天成。”医药圆融可以破除一些无谓的争论，没有狭隘的“私亲”观念，方可“为天下榜样”。明代李贽《续焚书·李善长》：“其不私亲，以为天下榜样，亦大昭揭明白矣。”此之谓也。 元代戴良《丹溪翁传》：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”意思是说读书人若精通一门技艺，把爱己的仁爱之心推及众人，即使在当世没有做官，也犹如做官一样。是“不为良相便为良医”的另外一种表达形式。从事医学行业，光有理论、理念而没有技术是不够的，一定要做到理论和实践结合。“精于一艺”才有“以推及物之仁”的能力。 佛学“专业技能是菩萨利益众生的增上缘”讲的也是这个道理。 研究周超凡“医药圆融”思想很难。韩愈在《答李翊书》提到的：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去”可作为医药圆融的指导思想；要遵循《论语》:“发乎情，止乎礼”原则，以自己内心的情感为出发点，发挥个人的主观能动性；同时要遵循科研原则与行为礼仪规范，真实有效表达。(于智敏) 来源：中国中医药报 |
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