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文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓；非持其钓，有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：'寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹵然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉！”遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四竟。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也；斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻。颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪？又何以梦为乎？”仲尼曰：“默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论刺焉！彼直以循斯须也。”观：巡视。有钓者：别有钓意。无天：失去庇荫。属：会集。瘳(chōu抽)：病愈。蹵(cù促)：惊惧。列士：列爵于朝的士人。坏植散群：解散朋党。斔(yǔ庾)、斛(hú胡)：古代谷物容器。泛然：漫不经心。论刺：私下讥刺。斯须：须臾，一会儿。本段大意：周文王巡查臧地，遇到有个老者钓鱼却不用鱼钩，明显别有意图，反复这样，就想请老者辅佐国家大事，又怕大臣们反对，就告知大臣，自己梦见一个贤者，黑脸，长胡须，骑着劣马，马蹄一半是红色的，要自己要请藏地老者为官，让老百姓脱离苦海。大臣说这是先王托梦，赞同老者管理天下。老者管理方式很特殊，不改变法规，不制定规则。三年后文王巡视天下发现，消除了官场小圈子，消除了面子工程，统一了市场买卖规则，文王大喜，拜老者为太师，希望协助统一天下，老者听了默不作声，反应淡漠，当晚不辞而别。颜回质疑文王是否没有到达圣人水平，要用托梦方式请老者出山，孔子让颜回闭嘴，指出这是文王妥善处理问题。这个故事说的是“姜太公钓鱼愿者上钩”，故事里面老者管理社会方式就是典型的“道法自然无为而治”，而且功成名就之后，身体力行，不受高官厚禄，回归心灵自由。这个故事有趣的地方很多，还可以挖掘一个点，那就是“拿得起放得下”，想要放得下，你得先拿得起。老者辞官而去，是已经证明自己成功了，这是放得下，如果把事搞砸了，灰溜溜离开，再说是放得下，就是自欺欺人，贻笑大方。记得马云说过不喜欢钱，刘强东说过不知道谁是美女，好多人讽刺人家虚伪，殊不知人家这是拿得起之后的放得下，如果穷光蛋到处喊自己视金钱为粪土，才真的是笑话。佛陀为皈依者举行皈依仪式的故事，说的是三个王子表达皈依，他们的理发师把王子给他的金银财宝丢弃，也希望皈依，打动了佛陀。佛陀指出王子们享受过荣华富贵放弃财富容易，理发师没有享受过能够放弃实属不易，首先为理发师做仪式。这种情况说明理发师特别有觉悟，佛陀看人特别准确，特例对待。觉悟者都清楚，要想放得下，先有拿得起，本来拿不起妄言放得下，放得下是需要资格的！
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