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《里仁篇》是《论语》中比较重要的一篇，主要是围绕着“仁德”的理念而展开，从多个角度剖析和阐述了仁德的内涵、重要性和践行仁德的任重而道远。 一、“仁”的概念和特质 仁是《论语》中的核心概念之一，孔子教学论政，皆重礼乐，仁则为礼乐之本，礼随时而变，仁则古今通道，仁被认为是一种道德美德，包括善良、慈爱、同情和亲善等。在儒家和孔子眼中，“仁”是德性的统称，是一种很难企及的德行境界。践行“仁义之道”，实现大同社会是孔子毕生的追求，“朝闻道，夕死可矣”。而作为人最高道德境界的“仁”，可以统摄作为社会道德规范的义、礼、智、信。仁包括三个含义：仁政、仁德和.仁心。 孔子曰“仁者爱人”。这种爱，有不同的层次。首先，这种爱是从爱亲人为始，所以孝悌是“仁之本”；其次，是广泛地爱他人，即“泛爱众，而亲仁”。“吾道一以贯之”，“忠恕而已矣”。忠恕是仁道的具体体现，尽己之心以待人谓之忠，推己之心以及人谓之恕。“忠”引申为忠诚的意思，表现为积极行仁，尽己之心去帮助他人，做到“已欲立而立人，已欲达而达人”。“恕”则要求推己及人，将自己的感受和理解投射到他人身上，从而避免对他人做出自己不愿接受的行为，“已所不欲，勿施于人”，这体现了对他人的尊重和同理心。 有仁德之心的人，人格完美，精神独立，能够公正地好与恶，不受私欲所障蔽、所缠缚而明辨是非，“唯仁者能好人，能恶人”。即便仁者之恶人，其心仍出于爱，欲其之能自新以反于善。“苟志于仁矣，无恶也”。 心怀仁德的人，随心所欲不逾矩，心不随境转。久处约，长处乐，都可心安，这是因为真诚，由内而发产生的力量，所以才有“仁者安仁”，人心都向善，有德行的人才会获得支持和尊敬。“德不孤，必有邻”是一种君子的人格特质，也是一种人们期许的社会趋势。 二、践行仁德 “仁”的主要内涵还在于通过修为自身来成就自我，孔子认为，仁不仅体现在宽容待人、关心他人的言行上，更重要的是内心的修养，这是践行仁德的基础，需要长时间的坚守和坚持不懈的努力，这样，才能将仁德内化于心、外化于行，成就仁者特质。 ①里仁为美 如想成为仁者，首先从细节入手，最明智的做法是择仁道而处，与有仁德的人住在一起，或是民风敦厚的地方，这样，守望相助，敦亲睦邻，通过耳濡目染影响自己，即有安全感，也对后代的成长教育有益，如果已存仁德之心，那就更好了，将这种仁的理念融入日常生活当中，就会坦然地面对生活中的种种挑战和困境，保持内心的平静和坚定。 ②秉承孝道和爱人 孔子认为孝顺父母是仁德的起点，也是社会和谐的基础。人的仁爱应该从家庭开始，首先要表现在亲人之间的和谐关系中，一要对父母尽孝，“父母在，不远游，游必有方”，这意味着尽量避免离开父母，留在父母身边，随时尽孝，即使要远游，也要让父母知其方位和所为何事。二要“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”；“父母之年，不可不知也”，发自内心地尊敬和爱护父母，而不是流于形式。三要有担当和家庭责任感，培养子女的良好品德。同时，再将仁爱延伸到社会上，关心社会公益，关爱他人，建立良好的人际关系，以促进社会进步和稳定。 ③树立正确的贫富观 坚守仁德之本心，杜绝久约而滥，久乐而淫。外境有约有乐，如心不能择仁而处，则约与乐皆不可安，久约则为非，长乐必骄溢矣。“仁者安仁，知者利仁”，这也是人生的重要选择，所以，走在仁德的正途上，要“富贵不能淫，贫贱不能移”。 在对待“富贵与贫贱”的态度上，心怀仁德之人，不但要做到“君子爱财，取之有道”，还要做到用之有道。“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也”，贫困时，安贫乐道，勇于进取；富贵时，帮助他人，持续心中美好。无论何时，都要秉持仁德之心而不违背，哪怕是匆促急遽之时，颠沛流离困顿的时候，也不做违背仁德之事。“造次必于是，颠沛必于是”。 ④见贤思齐 君子要以贤人为榜样，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。取贤人之长，补己之短，亲贤人，远小人，保持自知之明的谦逊态度，了解自己的内心、性格和优缺点，用礼制约束言与行，“君子欲讷于言而敏于行”，时刻反省之。这样，所失自少矣，即使偶有错失，也要做到“过则勿惮改”。 ⑤ 重义守信 君子立身处世于天下，要守信和敦诚，完全与道义并肩而行，还要宽容大度，明辩是非，这就要求君子待人处事时要“喻于义”，摒弃“喻于利”的狭隘观念，以“仁与礼”为准绳，准确判断所行之事是否合乎“道义”，是否适宜才付之行动。 总之，里仁篇强调了仁德的重要性，以及如何通过修身养性、秉承孝道、关心他人等来实践仁德，通过仁爱的实践来推动社会进步。 |
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