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为期半月的旅行、访道活动结束了。晚上住在河北邢台。休息了一夜，第二天早上开始写作。这是最近几年来第一次在早晨写作。一路的感悟颇多，有的可写，有的不可写。罢了，继续讲南宗法诀吧，一些经历我会融化到日后的讲解与写作中。继续通过解释《南宗丹书》题诗来学习南宗理法。 一旦功夫尽至诚，凝神聚气固真精。
陈泥丸口诀 修道者做功夫一定要全力以赴，非常虔诚，虔诚到极致就能凝神聚气，而凝神聚气的作用就是固持、固守人体的真精不耗散。这里是层层递进的关系。我们做功夫不勤奋，很少有感应与不同层次的成就，在于我们对修道缺乏至诚之心。《中庸》里说：“唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”古人把“至诚”的作用推崇到了天地大道、万物本体的功能境界。修道炼丹不外乎“天地之化育”在人体生命与天人合一中的作用，丹道，不外“化育”，炼精化气、炼气化神是化，气育元神、德育圣婴是育。凝神聚气是修道的基本方法，守窍、持咒、辟谷、内观、修持房中术如“交而不施”、修炼呼吸法门如“闭息鼓腹法”，都是为了凝神聚气。神气凝聚了，人体的先天之气、元精、真精才能稳固在人体之内而不会散失。古人说：“留得阳精，自然长生。”阳精即真精。会读法诀的人就知道圣真在讲法门，我之注解也在讲法门。 白雪乃是神室水，黄芽便是气枢花。
三祖薛道光诀。 这是对丹经中黄芽白雪的界定，白雪与神室有关，比如大脑中因为气化而产生的甘露可以名之为白雪；真气运行变化之现象可以称为黄芽。修道者做功夫时口腔分泌金津玉液，就是白雪，而大脑即神室。我曾经体验过三天三夜滴水不沾而口中甘露不断分泌的妙景。严师说，辟谷的高级阶段不食一切食物，也不饮水，人体会通过特殊的渠道获得身体需要的物质、能量、水分；修炼中内观到身体里出现了莲花图像，就是黄芽，是真气的气化景象、信息图像，象征生生不息。气枢，气的枢纽，指下丹田部位。比喻而言，则是真气凝聚的中心，本无定位，何处凝聚真气，何处就是气枢；气枢花，便是“炼气化神”的体现，花，象征神。三十多年前我一位亲房因患病而跟我修学丹法，用功勤奋，有“通玄”体验，也有过某些眼通和出神体验，他进入了一种境界，内视到了自己的骨骼，骨骼上堆满了层层鲜花，于是痛苦的乙肝痊愈了。二十多年前我在讲《黄庭内景经》时专门讲过此事，这是内景。我这次回到家乡（2024年4月28至5月13日）还见到了他，七十七岁了，身体健康，当年修炼的功底还在，只是不再修炼了，怕修炼使自己长寿，到死的时候不死，会使晚年孤独。他的认知有其道理。 不识玄中颠倒颠，怎知火里好生莲。
玄妙中的颠倒颠，是不可思议境界，非常人的认知境界，好比火里能生出莲花，是世人难以思议的境界。比如神修、通玄，紫阳真人在梦中获得九天真人的神授，“梦谒西华到九天，真人授我指玄篇”，就是玄中的颠倒颠，玄妙中神仙传法与世人传法不一样，世人传法，不是教很多理论、功法，就是“假传万卷书”，而真人传法，“其中简易无多语，只是教人炼汞铅。”便是“真传一句话”。火里生莲，原是佛语，语出《维摩诘经·佛道品》：“火中生莲华，是可谓稀有，在欲而行禅，稀有亦如是。”比喻身处烦恼而能得到解脱，自得清凉。火中生莲，世间稀有，在充满欲望的世间行禅悟道，亦是稀难得之事。唐·罗虬《比红儿》诗之三五有云：“常笑世人语虚诞，今朝自见火中莲。”宋·苏轼《陆莲庵》诗云：“陆地生花安足怪，而今更有火中莲。”在丹家，火里生莲，除了佛法所比喻的稀有，还是修炼内景乃至功法。火是真气，莲花是炼气化神的内景。严师所传观想法门里，要观想腹部有火，火上有水，水中有莲花生长。这是修炼神气的方法。这句话却是功法。修道者很容易忽视的就是“一句话的功法”，简单明了的法诀功法就在不经意的一句话中。 给一位道友题了一首自作诗，一个多月后才整理，时间长了，就忘记，诗录于下： 一盏佛灯照黄庭，万朵金莲耀古今。 妙味真知莫寻他，即事即心即成真。
也许是应道友之请而作。一盏佛灯照黄庭，是张玉仙老师奇句，是功法，更是境界、景象。2023年下半年我和多位道友如演玄、玄华、凝玄、金阳子、沛雨甘霖等等，对了一万句，“一句对一万句”，也是奇迹。万朵金莲耀古今，即是对句。修道者，对于法味、真知，不要另外寻找，就在当下的人生里、事情里、心念里去寻找，立处即真。 这篇文章前面部分是在邢台写的，后一首的解释是在北京完成的。 访道云游之旅结束了，从明天开始可以悠游地在北京写作了，再也不用问不同旅店的“外飞密码”是什么了。 南宗不好讲，也不是不好讲，我在讲古代圣真法诀时也讲了我们这个时代，以及我的生活与感悟，这一切都在道中。这样讲或许会使古老的丹诀更鲜活，更入世，更有当下的生活性。 北京的夜风从北纱窗吹进来，晚间的清凉使写作变得惬意起来，不必等到澄源写完了才开始自己的写作。 |
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