|
完成初关后，真气守于丹田之中，仅能成就人仙。如果想成就神仙或天仙，则需要经过中关炼气化神和上关炼神还虚的锻炼。 张三丰概述了中关炼气化神的过程：“回光返照，凝神丹穴，十真息往来，内中静极而动，动极而静，无限天机，即是炼气化神之功也。”他认为这个过程实际上是用真意引导真气把真神凝结于中丹田，然后加以十月温养，成就神胎。 在这个过程中，需要调停真息，周流六虚至声寂而意合，乃气匀而脉住，丹始凝结。待圣胎气足，十月功圆，脱胎神化，降生婴儿。调之纯熟，出入纵横，往来无碍，不被群魔引诱。只有九转功成后，才能达到炼气化神的目的。 张三丰将中关炼气化神的过程划分为五个步骤：河车真动、采大药、封固、行大周天火候、十月温养。 一、河车真动张三丰在初关修炼前认为打通河车之路是非常重要的，称之为河车初动。 通过初关炼精化气的锻炼，精神逐渐增强，真气也随之充盈。当河车搬运到达一定程度时，张三丰认为这才是河车真动。他认为这个过程实际上是“静久则气益生，此为神生气、气生神之功也。” 在百余日的修炼中，精气神逐渐充盈，坎离交，阴阳调和，达到气顺神融的状态。在这个时候，真气通过河车之路直冲百脉，这就是河车真动。张三丰认为河车真动带动真气冲撞丹田，在河车之路上才能发现大药的出现。他说：“中间若有一点灵光，觉在丹田，是为水底玄珠、土内黄芽。” 丹田内的灵光就像玄珠或黄芽一样，是炼气化神的重要药物，即内丹中的大药。  二、采大药关于大药，张三丰在著名的《无根树》诗中有专门论述。
张三丰认为黄即指大药黄芽，产生于坎离交的中央戊己之乡。中央乃精气成团之处，戊己之乡乃动静调合之所，调和成团，从中产出黄芽。西家郎即金气也，东家女即汞也，采回金气，制伏汞精，此即金汞返还之法，是谓“配合夫妻入洞房”。黄婆即真意、心知，金汞返还后还需黄婆时刻守护，使炉中火候自然不差，朝暮之间，频频劝饮，每日醺蒸醉一场。这酒不是凡间酒，乃仙方所制，名曰返魂浆，可以起死回生，是为药之王者也。 具体的采药方法，张三丰说:
所谓明者，乃大药产生之景象。是谓虚室生白，放大光明之意。这大药乃纯阴之中一点真阳也。金乌髓，日魂也，喻人身雄中之雌，阳中之真阴。玉兔精，月魄也，喻人身雌中之雄，阴中之真阳。采大药，实则是修炼人身中之真阴、真阳也。 采药修炼之时，也必须明白子午卯酉四候投关之火。具体的方法是，子时为阳生之时，当进阳火；午时为阴降之时，当退阴符。谓沐浴者，调停自然，不急不缓之意。行此功夫时，应该把握阳火从卯门入，阴符从酉门退，阳不过刚，阴不过柔，刚柔得中，出入合度。守中央而养虚灵，则法身呈象，男子宛如女子怀胎一般，笑煞众人。 采到大药之后，张三丰认为应该即刻发周天火候，修炼炼气化神，炼神还虚之功。“真阳之药到口，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍，专心致志，持空养虚，以空养神，以虚养心，随心变化。” 三、封固大药所谓封固大药，是指将大药过关服食入于中丹田。对此，张三丰在《道情歌》中加以强调:“到此功成才了当，却来尘世积功勋。行满功成天命诏，阳神出现了真灵。此言休向非人说，不逢达者莫轻论。其中切切通玄理，此真之外更无真.收拾行囊牢封固，他日成功可印心。”@修炼者炼精化气，气足神全之后，大药产生采而服食，与元神相和，即可转入炼气化神修炼阶段。采服大药后，需要牢牢封固.以备进一步修炼所需 四、大周天火候张三丰认为大周天功夫要安放鼎炉于腹部坤土之上，运火功夫就是依靠内呼吸，巽风又指内炼之呼吸。只有这样龙虎才能相恋，坎离才能相交，只有四象归于黄庭中央时，内炼造化即在我身中。 具体大周天修炼功法为：
这些步骤从采大药开始到河车逆转，最后使大药安固于黄庭中央即为一大周天功夫，也称为九转大还丹。  五、十月温养张三丰认为，通过大周天火候的锻炼，内炼者已经将一点真阳元神封固于黄庭之中，接下来需要进行温养。
大周天之后，内丹胎质已经形成，凝结于中丹田。此时，内炼者需要进行调息止于胎，内外温养十个月，也称为十月功夫或十月温养。 炼到百日，玄关气穴自然开启，婴儿胎质显现。炼到六个月，内炼者身体似银膏，血液化为白浆，浑身香气袭人，口中出气成云状，这是丹药成熟的特征。炼到十个月，阳神已经成熟，只等待十二月修炼，夺天地之数。 内炼者浑身纯阳，日月下无影，入金石没有阻碍，入水不会溺亡，入火不会焚烧。刀兵不能伤害神鬼莫测，变化无穷，最终成就真人。 |
|
|
