古代天文历法---七政

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古人将日、月及金、木、水、火、土这五颗星合起来称之为“七政”，又叫“七曜”（曜，照耀，《释名》“光明照耀也”。）。七曜中的金、木、水、火、土又合成为五纬。七政中的“政”即“正”的意思。《说文》“政，正也。《释名》“政，正也，下所取政也。”

《尚书》云：“七政者，北斗七星，各有所主，第一日正日；第二日主月法；第三日命火，谓荧惑也；第四日煞土，谓填星也；第五日伐水，谓辰星也；第六日危木，谓岁星也，第七日剽金，谓太白也。日、月、五里各异，故日七政也。”

太白

今指金星，古代又叫太白金星或明星。由于它是近日第二星，轨道在地球与辰星之间，故自地球上观之，太白金星亮度特强，且光色银白，故名太白金星或明星。又因太白金星在黎明前见于东方，故又名启明；黄昏见于西方，又名长庚。

《史记·天官书》：“太白者，西方之精，白帝之子，上公大将军之象也。”在古人看来为主“杀伐”之星，并被看作“大将”之象，故《天官书》说“察日行以处位太白。曰西方，秋，曰庚、辛，主杀。杀失者，罚出太白。”

《唐开元占经·太白占》引甘氏曰：“太白主大将，主秦郑。”巫咸曰：“太白主兵革诛伐，正刑法。”在对外国的战事中，太白被认为主中国，辰星主夷狄。

岁星

今指木星，古代一般称之为岁星，又名摄提、重华、应星、纪星、等。岁星是太阳系中九大行星之最大者，是距离太阳最近的第五星，色甚明。古人以岁星纪年，故称岁星。

《物理论》云：“岁行一次谓之岁，则十二岁而星一周天也。”《史记·索隐》：“《天官占》云：'岁星，一曰应星，一日经星，日纪星。’”《史记·天官书》：“岁星一日摄提，日重华，日应星，曰纪星。营室为清庙，岁星庙也。”(按：在二十八宿中的亢宿中有星座也名摄提，左右各三星，称左摄提、右摄提，不可相混。)

岁星在古代天文学上，是颗极为重要的星，不仅用它来纪年，而且认为岁星是颗吉样的屋。岁星所在，国泰民安，五谷丰登，否则反之。

《史记·天官书》：“察日、月之行以揆岁星顺逆。曰东方木，主春，日甲乙。义失者，罚出岁星。岁星赢缩，以其舍命国。所在国不可伐，可以罚人。其趋舍而前日赢，退舍曰缩。赢，其国有兵不复；缩，其国有忧，将亡，国倾败。其所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国可以义致天下。

辰星

今指水星，古代一般称为辰星，又名兔星、细极、钩星、爨(cuàn窜)星、小正、天搀、安周星、细爽、能星等。

《史记·天官书》：“察日辰之会，以治辰星之位。曰北方水，太阴之精，”又：“兔七命，日小正、辰星、天橡、安周星、细爽、能星、钩星。”(《史记·索隐》：“命，名也。”) 辰星，又称水星，于五行为“水”，黑色，主刑法和战争，又主夷狄，故《天官书》：““北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星，以其宿命国。” 

由于自汉初至汉武帝以来，夷狄之族一直不断侵扰边境，困扰并威胁着国家安危，所以从《史记·天官书》中可得，星占家对主夷狄的水星关注度仅次于金星”。

荧惑

今指火星，古代一般称为荧惑星，火星在古天文学的占星术上，从来是颗被认为不祥的星。荧，微弱的光亮；惑，迷惑。火星名为“荧惑”名称的本身就寓意了“不祥”。

《史记·天官书》说：“察刚气以处荧惑。日南方火，主夏，日丙、丁。礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散。以其舍命国。荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。反道二舍以上，居之三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因与俱出入，国绝祀。居之，殃还至，虽大当小；久而至，当小反大。

古有“荧惑守心”之象，所谓“心”，就是二十八宿中的心宿，由三颗星组成，分别为心宿一、心宿二和心宿三。所谓“守”，则是古代天文学对行星运动状态的一种描述。简而言之，就是行星在某个星域内滞留不去。所谓“荧惑守心”，意思就是火星在心宿附近长时间滞留。

古代将出现“荧惑守心”之象视为不祥之兆，象征皇帝驾崩，丞相下台。如《秦始皇本纪》：“三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”

镇星

今指土星，古代一般称为镇星，又名填星、地侯，《史记·天书》：“历斗之会以定填星之位”。又“其一名日地侯，”《广雅》亦曰：“镇星，一名地侯。”古天文学以“镇星主德”,是颗吉祥的星。

《史记·天官书》说：“历斗之会以定填星之位。曰中央土，主季夏。日戊、己，黄帝，主德，女主象也。岁填一宿，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举事用兵。其居久，其国福厚；易，福薄。”

《史记·天官书》说：“西宫咸池，日天五潢。五潢，五帝舍，火入，早；金，兵；水，水；'宋均对此解释说：“不言木、土者，木、土德星，于此不为害故也。”就是说，火星入五潢(五帝舍)则天下旱；金星入五潢则天下有战争；水星入五潢则天下水灾。”宋均认为《史记·天官书》在此不提木星、土星，是因为该二星是“德星”,入五潢则不为害。其它火、金、水各入五潢则各主不同的灾祸。

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