|
原文如下：《书》曰：“阴计外泄者败。”子房用之，尝劝高帝王韩信矣。《书》曰：“小怨不赦，则大怨必生。”子房用之，尝劝高帝侯雍齿矣。《书》曰：“决策于不仁者险。”子房用之，尝劝高帝罢封六国矣。《书》曰：“设变致权，所以解结。”子房用之，尝致“四皓”而立惠帝矣。《书》曰：“吉莫吉于知足。”子房用之，尝择留自封矣。《书》曰：“绝嗜禁欲，所以除累。”子房用之，尝弃人间事，从赤松子游矣。 首先，《素书》让张良超越家国仇恨，拓展了他的视野和格局。曾为韩国复仇的他，放下仇恨，将眼光投向天下。《素书》教导他，不再只追求个人私利，而是愿以天下为己任，济世兴邦。 二丶《素书》告诉张良等待明主的正确途径。潜居抱道，伺机而动。尽管过程几经波折，他准备去寻的陈胜和秦嘉都先后身死，但这也许就是命运为他和刘邦定下的缘分吧。最终，张良将目光锁定在沛公刘邦身上，耐心等待是一种智慧，而张良等到了刘邦，也等到了他可以为之努力的机会。刘邦的德、信、义，使他成为了张良心目中的明主。 三丶《书》曰：“阴计外泄者败。”子房用之，尝劝高帝王韩信矣：《素书》上说，“阴计外泄者败”。当年韩信自己提出要求，让刘邦封他为齐王，刘邦非常恼火，但考虑到当时正是用人之际，暂时不宜得罪韩信。张良正是运用《素书》上所说的“阴计外泄者败”这一谋略的基本法则，暗示刘邦先答应韩信的要求，才使他能最后打败项羽，为刘邦的霸业打下坚实的基础。高皇帝，是开国皇帝的谥号之一，简称“高帝”，文中特指汉太祖刘邦。刘邦死后，群臣议定的庙号是“太祖”，谥号是“高皇帝”。“王”字在这里是一个动词，读wàng，“王韩信”就是封韩信为王。 四丶《书》曰：“小怨不赦，则大怨必生。”子房用之，尝劝高帝侯雍齿矣：当天下初定，众功臣因没有得到封赏而悄悄商议策划叛乱的时候，张良根据“小怨不赦，则大怨必生”的人情世故，劝汉高祖首先封赏了与他有隔阂的雍齿为什邡（shífānɡ）侯，从而安定了人心，防止了一场宫廷内乱。侯，在这里也是用做动词，表示封侯。雍齿是一个什么样的人呢？他是汉初沛县人，与刘邦是老乡，从汉高祖刘邦起兵，虽从战有功，终因曾经多次困迫凌辱刘邦，为刘邦所不快。及刘邦即位，诸将还未行封赏，人怀怨望。刘邦听从张良献言，先封雍齿为什邡侯，于是诸将皆喜曰：“雍齿尚侯，吾属无患矣。”后用雍齿封侯为不计宿怨的典实。 五丶《书》曰：“决策于不仁者险。”子房用之，尝劝高帝罢封六国矣：《素书》上说，“决策于不仁者险”。当刘邦被项羽围困在荥（xínɡ）阳的时候，刘邦一筹莫展，谋士郦食其（lì yì jī）建议刘邦重封六国的后代，以争取各国君臣百姓的拥戴。张良知道这一决策不是出于真正的仁爱之心，根据“决策于不仁者险”的原则，说服了刘邦打消分封六国后裔为侯的念头，把已经赶制好的印信全部收回，以避免再次出现春秋战国那样的混战局面，使刘邦避免了一场灭顶之灾。 六丶《书》曰：“设变致权，所以解结。”子房用之，尝致“四皓”而立惠帝矣：四皓，指秦末隐士东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪（lù）里先生周术四人，因避乱世而隐居商山，年皆八十余岁，发眉皓白，世称“商山四皓”。汉高祖即位，欲延致为官而不得；后高祖欲废太子刘盈，立赵王如意。吕后用张良计策，以厚礼迎请四人至朝廷，随太子见高祖，高祖见太子得此四人，认为“羽翼已成，难动矣”，于是打消废太子之意，汉惠帝刘盈得以继位。 七丶《书》曰：“吉莫吉于知足。”子房用之，尝择留自封矣：张良深谙功高盖主之祸，懂得知足而吉之道，婉谢高祖所封齐国境内三万户封邑，自请封于留，告老不问世事。刘邦同意了，故称张良为留侯。留，就是张良最初与刘邦相遇的留地，在今江苏沛县。 八丶《书》曰：“绝嗜禁欲，所以除累。”子房用之，尝弃人间事，从赤松子游矣：张良采用了这一明哲保身的至理，抛弃功成名就后的荣华富贵，避开了政治斗争的漩涡，飘然出世，跟随神仙赤松子逍遥自在云游四方去了。赤松子，亦称“赤诵子”“赤松子舆”，古代传说中的仙人，为神农时的雨师，又有“帝喾（kù）师”“尧之师”之说。后用为咏仙人之典。唐代陈子昂《春日登金华观》诗：“还疑赤松子，天路坐相邀。”唐代杜甫《寄韩谏议》诗：“似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。” |
|
|
