《傅青主女科歌括》卷9正产1胞衣不下2正产气虚血晕 1,正产胞衣不下(六十二) 【原文】
【方剂分解】 此方以芎、归补其气血,以荆芥引血归经,用益母、乳香等药,逐瘀而下胞衣,新血既生,则旧血难存,气旺上升,而瘀浊自降,尚有留滞之苦哉!夫胞衣是包儿之一物,非根据于子,即根据于母,子生而不随子俱下,以子之不可根据也,故停滞于腹,若有回顺其母之心,母胞虽已生子,而其蒂间之气,原未遽绝,所以留连欲脱而未脱,往往有存腹六七日不下,而竟不腐烂者,正以其尚有生气也。可见胞衣留腹,不能杀人,补之而自降耳。或谓胞衣既有生气,补气补血,则胞衣亦宜坚牢,何以补之而反降也?不知子未下,补则益于子;子已下,补则益于母。益子而胞衣之气连,益母而胞衣之气脱。此胞胎之气关,通则两合,闭则两开矣。故大补气血而胞衣反降也。 【新解】 此方中用当归、川芎以大补其血,用黑芥穗以引血,益母草、乳没以逐瘀而下胞衣,且有止疼之功效,麝香(若无麝香可用香白芷代替)开窍以通经络,定其昏晕。此方为生新血逐瘀血之方剂,可使瘀浊下降,胞衣得润而自然滑下。 【原文】 有妇人子下地五、六日,而胞衣留于腹中,百计治之,竟不能下,而又绝无昏晕烦躁之状,人以为瘀血之粘连也,谁知是气虚不能推送乎!夫瘀血在腹,断无不作祟之理,有则必然发晕,今安然无恙,是血已净矣。血净宜清气升而浊气降。今胞衣不下,是清气下降而难升,遂至浊气上浮而难降。然浊气上升,又必有烦躁之病,今亦安然者,是清浊之气两不能升也。然则补其气不无浊气之上升乎?不知清升而浊降者,一定之理,未有清升而浊亦升者也,苟能于补气之中,仍分其清浊之气,则升清正所以降浊也。方用 【方剂分解】 夫补中益气汤乃提气之药也,并非推送之剂,何以能降胞衣如此之速也?然而浊气之不降者,由于清气之不升也;提其气则清升而浊降,浊气降则腹中所存之物,即无不随浊气而尽降,正不必再用推送之法也。况又加莱菔子数分,能理浊气,不至两相捍格,所以奏功之奇也。 此方中重用黄芪以补气,少佐升麻、柴胡以升提下陷之清气,人参、白术、炙草以益气补中,当归以养血,少量莱菔子升其清阳,降其浊气,以助胞胎下降。故本方适用于气虚之胞衣不下。但方中白术之用量疑为五钱(15 克)之误,非 送胞汤用益母草,归芍乳香与没药。芥穗麝香宜少用,煎服胞衣离宫巢。 婴儿落生五六日,胞衣为何留腹中。气虚力弱难推送,瘀血除尽免昏蒙。 补中益气用参,当归白术草陈皮。柴胡升麻莱菔子,升清降浊奏功奇。 2,正产气虚血晕(六十三) 【原文】 【方剂分解】 此乃解晕之圣药,用参、芪以补气,使气壮而生血也;用当归以补血,使血旺而养气也。气血两旺,而心自定矣。用荆芥炭引血归经,用姜炭以行瘀引阳,瘀血去而正血归,不必解晕而晕自解矣。一方之中,药只五味,而其奏功之奇而大如此,其神矣乎。 此方中用人参、黄芪以补气,当归以补血,补气以生血,血旺以养气,气血两旺,而心可安矣;更用黑芥穗以引血归经,姜炭以行瘀引阳,使瘀血去而正血归。方中虽无解晕之品,而晕可自解矣。 补气解晕用参,黑荆姜炭当归身。气血两旺心自定,四剂全愈免危困。 |
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