 内容简介： 《老子》八十一章，传世本分道德两经，帛书本分德道两篇。本书将《老子》重新整编为十篇,合为两部，上部称《德政》,下部称《论道》。因为准确地还原了《老子》一书原本的理论构架和篇章顺序，老子的政治学、行政学、军事学、经济学、教育学、修养学、管理学和心理学思想,以及天地观和社会发展观，也就完整地、清晰地呈现出来了。其中的学术价值,对高校的教师和在读的大学生来说,是无价之宝;其中的应用价值,对公务人员和企业的管理者、公司经理人来说,有着非比寻常的借鉴意义。 书 号：ISBN 978-7-5661-4338-9 出版社：哈尔滨工程大学出版社 定 价：81元 ———————————————— 作者简介： 李晓强，1971年生于黑龙江省齐齐哈尔市富裕县，现居吉林省长春市。1989年进入吉林大学经济管理学院经济学系学习，1993年任教于哈尔滨建筑大学(后并入哈尔滨工业大学)社会科学系，1996年辞去教职成为自由职业者。 求学期间对文史、地理、哲学兴趣浓厚，而立之后喜读先秦著作，最爱《周易》与《老子》。2011年创办了公司投身于农业，因为密切地接触了农民、农村和农业，遂至开悟。2014年冬开始提笔著书，与两部经典相关的两本专著同时推进，主体部分在2019年均已完成，并于2020年开始对外宣讲《周易》与《老子》。 前 言 本人喜读《周易》与《老子》，多年来未曾放下。十年前开始提笔著书，与两部经典相关的两本专著同时推进，主体部分在五年前均已完成，所幸今年《老子本序本义》得以出版。 《周易》距今三千多年，《老子》距今两千五百多年，虽前后间隔五百多年，但两部书关系密切。从主旨上看,《周易》是一部讲“自上下下”的民生之书,《老子》是一部以“民自化”“民自正”“民自富”“民自朴”为目标的民权之书，两者相近。在用字方法和写作技巧上,《老子》从《周易》中借鉴良多,这在老子之后的诸子之书中是见不到的。可以说,读不懂《周易》也就读不懂《老子》。而要同时读懂《周易》与《老子》,“三礼”即《周礼》《礼记》《仪礼》的功课也是绝不能少的。 老子是道家的创始人,在道教中则被奉为“太上老君”,通读本书之后,读者们自然会看到一个不一样的老子。《老子》虽然只有五千余字,但其中的论述涉猎了后世的儒、墨、法、农、名、兵、纵横诸家,所以,说老子是“百家之祖”、诸家的启蒙,也不过分。这就为我们提供了一个新的视角和一个新的高度,使得我们可以重新审视春秋战国时期的诸子百家。 比如儒家和孔子。我们一直都认为孔子是离周公和《周易》最近的人，其实孔子和儒家弟子们的政治抱负,直接导致了他们更亲近“三礼”而非《周易》,他们的眼光都是向上看的。《周易》本是周初的统治者们安定天下的详细之作,到了孔子的手中却变成了算命的工具。儒家弟子们伪称传世本的《易传》皆为孔子所作,其实《易传》中有的作品始于周初,如《大象辞》《说卦传》;有的作品晚出于道家,如《彖辞》《小象辞》;还有一部分作品系儒家的伪作,如《文言传》《序卦传》《杂卦传》;而《系辞传》则是由汉儒们整编而来的作品，其基本出自道家,附会发挥的内容出自儒家。 再比如墨家和墨子。老子说自己“被褐怀玉”,墨子被人称作“布衣之士”。老子说“我独顽以俚”,墨子自称“鄙人”。老子说“不善人“为“天下贵”,墨子主张“兼爱”。老子说“不敢为天下先”，墨子主张“非攻”。两个人的宇宙观也颇为相似。和老子一样,墨子的眼光也是向下的,所以,与消极避世“洸洋自恣以适已”的庄子相比,墨子才更像老子的衣钵传人。 一个人的精力毕竟有限,后续需要做的工作会越来越繁复，期待与同道共勉。十年之功,虽然费尽心力,但也难免会有错漏之处,欢迎方家批评指正。 二、目录及部分内页展示：
李晓强老师读象解易：大过卦的奥秘 …………… 购书或学术交流|联系作者 电话（微信同）：13364309911 |
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