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司马氏之作《史记》也，为书以记政典，为表以记年月，为纪传世家以记帝王卿相之事，后之作史者宗之。唐宋以来，谱学盛行，李守素通于姓氏，至欧苏各自为书，体虽不同，迄今皆奉为法，论者谓谱者，史之流，其为记事之书，一也。盖国无史，则一代之得失势必涣散佚亡而无据。家无谱，则一族之支派势必错综三五而无归。故国脉赖以可考者，厥维史。宗系赖以可考者，厥维谱。范氏云：谱必三十年一修，惧其久而或疏也。文君傅卿表兄有鉴于此，重宗盟，睦九族，与杞轩、芹香、笃生诸君，寻先人之墨牒，重加考订，而附诸梓。此乃祖在天之灵有以启其衷而作其气也。新学者言国家民族主义，四万万同胞订为国谱，系仅家谱云乎哉！不知家庭宗族，宇宙间自然之团体也。家族乃民族之嗃矢，家谱实国谱之权舆，自家族家谱始者，未必自家族家谱止也。家乘之修，顾可忽乎哉。考文氏系出帝喾，由来甚远。宋仁宗时，有潞国公。理宗时，有信国公。厥后贤豪辈出，磊砢英多。至爪公由江右迁永郡鹧鹄桥，在纲公由鹧鹄桥迁祁西田心甸，值虎挒枭磔之时，为莺迁燕翼之计，望燧惊狼，文献半多散亡，后之人抱残守缺，不无夏五郭公之叹。自在纲公以后，原委灿然，然有先人之墨牒存焉。诸君考而订之，仁孝之心达矣。夫家乘之修，较国史为尤重。使不有以维系之，将数世而后有不知为谁之子者。周礼小史掌邦国之志，所以教孝弟也，所以敦雍睦也，所以记先人之源流，为后嗣之似续也。奚必如龙门修史，率联异姓而妄扳贵胄哉。观诸君之谱，其制度宗欧而兼苏，源流昭晰，无二蔡乱真之嫌，则史之世表也。服制有图，刑法有录，则史之书志也。以及节孝有传，懿行有略，则史之纪传世家也。一庭之内，教孝教弟。九族之中，敦雍敦睦，恩谊重矣。仁孝尽矣。能由此，敬宗收族，仁让成风，安知卿相不出于编户乎？安知奕叶下不有继潞国公、信国公而起者乎？诸君勉乎哉！岁庚午季夏，表兄富卿、杞轩、芹香、笃生诸君以谱序文见属。炎深契诸君此举，攸关世道人心，故不敢以谫陋，固而谢不敏。人曰：国有史，而后世之乱臣贼子惧。余曰：家有谱，而后世之肖子贤孙出。今于诸君卜之，谨书以弁其首。
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