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梓荫山 清心哪觅梓荫山？今古攀登难更难。 此里从来无释事，彼前自始有儒关。 文风激涌乾坤上，祖气浮盈天地间。 听说精魂已屏去，再过十载许能还？ 【资料】这首诗作于2024年5月12日。 诗的意思是：一泓清心到哪里去寻觅梓荫之山？从古到今想要攀登这座矮丘真是难上更难。这里从来就没有释家的那些事，在它的面前自开始起就设定了儒关。文风激涌在乾坤之上，祖气浮盈在天地之间。听说精魂已经屏去，再过十年兴许能回还？ 首联中的“梓荫山”，指定海书香圣地。根据《周书·梓材篇》，取“梓材荫泽，荫庇学子，源远流长”之意而名蕴今古。宋代雍熙二年（984），定海县主薄在梓荫山麓始建学宫。嘉定十三年（1220），统制冯枋在山顶平地筑屏山堂。明、清、民国历代县令、教谕、总兵、士绅先后在山上、山麓建迎秀亭、文昌祠、纯阳阁和蛟川书院，作为文人读书、会文场所。有明代诗人谢泰宗的《偕顾翎先司理陈坤庵集梓荫山阁》诗：“西风禾黍一登楼，槛外青山大海流。钓客六鳌初下饵，仙人双鹤未归丘。移云树影江心见，漱石杯光水底浮。投分半通千佛籍，抡交十载一绨裘。歌风汉苑思皇士，溉釜周京旧国谋。入洛彦先才自美，谁人惊坐辖堪投。振衣试读《怀沙》句，笔底江山何处收？”又见清代诗人姚燮的《元旦登梓荫山谒文帝》诗：“星台宫殿蕊珠低，彤日初悬蹑景梯。臣敢贪天邀福慧，帝须鉴我在涂泥。凤边玉瀣三危露，龙背华旌五色霓。此是大罗无上界，下方冠佩共招携。”还见李升华七律诗《有叹》：“勿论明聪或蠢顽，文人都爱梓荫山。清氛一起风尘外，雅气千廻翰墨间。退叟醒时自行远，临川悟道此思闲。虚看兵燹隳原物，怎阻元精又返还？” 颔联中的“释事”，指佛事。见宋代人王谠的《唐语林·品藻》：“休 （裴休）好釋事；善隸書，所在寺額皆書之。” 这一联中的“儒关”，指儒学之门。见宋代诗人黄庭坚的《平阴张澄居士隐处·仁亭》诗：“張侯大雅質，結髮闖儒關。” 颈联中的“文风”，指为文的风气。见明代诗人林弼的《答莫季龙》诗：“羡子乘槎南海上，远从牛女问天津。殊方入贡梯航旧，上国归来冠盖新。雒粤文风兴此日，鸡林诗价重行人。悬知江路频维楫，处处疏梅破小春。”又见清代诗人陈瑚的《怀沈斯庵先生》其一：“西台晞发痛遗民，避地南瀛第一人。浩劫馀生存硕果，空门垂老弃儒巾。文风早被端由汝，天子虽尊不得臣。孤岛田横无限恨，白头犹见海扬尘。” 这一联中的“祖气”，指因气而化生之物，因称物之来源为“祖气”。见宋代诗人程公许的《山中醮後一日雨雪仍留山中雾雨溟蒙混然如一气未分也》诗：“香雾回翔八景舆，帝觞邀我适华胥。戏将余沥作零雨，旋有六花飞太虚。意恐混沦凝祖气，心疑圆峤没归墟。题诗不作人间语，呵手残炉小楷书。” 尾联中的“精魂”，指精神魂魄。见唐代诗人罗隐的《金陵思古》诗：“杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，天红腻白愁荒原。高洞紫箫吹梦想，小窗残雨湿精魂。绮筵金缕无消息，一阵征帆过海门。”又见宋代诗人邓剡的《报先寺》诗：“我是人间未了僧，苍崖如梦昔经行。炉中香愿犹馀烬，石上精魂又一生。绝嶂猿啼惊犬吠，四山屏合护钟声。何当缘业人间满，孤拥秋衾坐五更。” |
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