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心香，修行者把虔诚的信念、虔诚的顶礼比喻为心香，便有“心香一瓣”之说。丹阳马真人《咏香》词有云：“不爇沉香，闲爇心香。布仁风，处处闻香。人人向善，个个崇香。愿处无为，常清净，自然香。妙洞云香，虎啸喷香。更龙吟，吐出馨香。玉为宝篆，金结丹香。得赴蓬瀛，超三界，献真香。”这里是心香、德香、丹香合一了。宁全真高功在《上清灵宝大法》说：“道香者，心香清香也。德香者，神也。”心香就是道香，大道自然的芬芳。这里也体现了道门“心即是道”的思想，而修德本是炼神的过程，如严师所言，“修德是修炼的高技术，技术中的技术。” 般若香，包括解脱香、解脱知见香，学佛最终的成就在般若，般若香是“自性的芬芳”。前人偈云：“曹溪一滴水清凉，大地众生不肯尝。但把尘缘都放下，管教般若自馨香。”曹溪一滴水，比喻六祖慧能一脉所传“明心见性，顿悟成佛”的禅法。六祖在曹溪讲过禅法，所以曹溪就代表六祖及其禅法。 体香，人体也会散发香味，丹香是更加本质的生命能量的体现。女性为了展示体香，还会有意穿熏香之衣，佩戴香囊，服食能使人体生香的丸药，如《红楼梦》的薛宝钗服用“冷香丸”而使身体生香，女性喜欢涂抹发散香气的脂膏、香粉，美国电影《闻香识女人》就体现了香与女性的微妙关系。 一些丹士也会佩戴香囊。气功热的时候，某篇文章说匡常修道长的身体能散发丹香，说他修为很高。读此文很多年后我遇见了匡道长的弟子，专门就此事问及道长的弟子，弟子说，匡道长的丹香来自他常年佩戴的特殊香囊。只是别人报道为丹香之后道长没有说破，以致大家误以为是丹香。道长常年佩戴香囊有养生作用，香囊有助于安神定意，活血化瘀，净化空气，避免蚊虫打扰。丹士佩戴香囊也是“香修”之道，只是道长的香囊里药物配方是保密的，外人并不知道。 香疗，中医中药讲究“芳香开窍”，一些活血化瘀、疏通经脉、打通关窍的药物如乳香、没药就能起到这样的作用。同时，一些带香味的中药焚烧时，香气有安神的作用，也有净化空气乃至辟邪的作用。这也是修道者愿意在静坐时焚香的原因。 印度文化里特别讲究用香来敬神（神明）、安神（心神），还有专门的香神，美国拍过电影《香神》，讲述一个印度女孩发愿终生侍奉香神而不嫁，因此她能与香神沟通、感应而有超能力，可她在美国遇见了一个非常爱她的男生，如果嫁人，她就违背了对香神的誓言，会有神的谴惩；不嫁人，又辜负了男生之爱意。女生侍奉的香神最终被爱情打动而成全了他们，使爱情、神明、香道、感通，完美地融为一体。《克里希那穆提传》里写到了一位大师能与植物和草药沟通，那位大师说：“你如果懂得和它们（植物、草药）神交，它们就会散发出光明和芬芳。”这真是非常微妙的话，我也在修行中体验过与植物的交流而看到过它们的光明，感受过它们的芬芳，打坐时也会突然闻到“无中生有”而来的药香（屋子里没有焚香，但会突然出现香味）。 最后讲讲书香、文字香，毕竟我们发扬中华文化、学习中华文化，离不开读书，离不开文字所承载的力量、智慧。家族世代有读书人，古人誉为“书香世家”、“书香门第”。古人为了防止书被虫蛀，会用香草熏书，或者在书中夹上香草，或者在制造宣纸、制作印刷用墨的时候都会在纸与墨中添香，所以，纸张和文字都会因此带香气、散发香气，上好的墨汁里有冰片、麝香这样的名贵药材。书香，比喻家族世代读书的风气，宋·林景熙《述怀次柴主簿》诗云：“书香剑气俱寥落，虚老乾坤父母身。”这是感叹文武双修的家道衰落了，对不起父母天地。前人有联语云：“茶亦醉人何必酒，书能香我不须花。”我不喜养花，但喜读书，每每能陶醉书中。 文字香，一则是书的纸张与印书的高级松墨散发香气，二则，比喻文化的熏陶有如花香袭人。康有为在1891年于广州“万木草堂”讲学，梁启超是他的得意弟子，草堂对联云：“江湖万里水云阔，草木一溪文字香。”气象雄浑，境界高远，让人遥想象那里的读书人心怀天下却又安于读书人的寂寞，沉醉于学术经纶之中，与天地合一，浑然忘我。这是我喜欢而早就背熟的联语。 讲了这么多香道、香文化，如德香、戒香、定香、慧香、法身香、心香、体香、丹香、信香、药香、书香常识，不外乎让大家认识香的奥秘和作用，香的本质与比喻（隐喻、引喻），总归都是“德香”、“心香”。 这些讲述只是略述“德谓香”所包含的深意，不只是酒香，还有更深邃的、更广大的香道之内涵、香文化之本质。 “德谓香”会成为一个真正的持久的品牌，因为其文化内涵根植于人类香文化、酒文化。 当时出于聊天，我给大家讲了香道、香修、香文化里的很多常识、理法，好道者缘此也能获益。 |
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