 止念入静 打坐，是道家修炼中非常重要的一种方式，基督、瑜伽、禅宗都有静坐修行的方法，对身、意、印、呼吸等都有不同的要求。 静坐、打坐、禅定 、冥想，名称虽不同，但内在核心是统一的。 打坐可以暂时关闭识神，进入元神状态，可以帮助我们链接“高维”获得高等智慧，恢复身体免疫机能等诸多好处。 很多名人，比尔盖茨、乔布斯等都热衷于打坐，他们的很多灵感都来自高维。 打坐入门很简单，谁都可以练习，但盲修瞎练功夫就没有进步，不能得定，甚至走火入魔。真正找到路子，懂了理，修持很快就能上路。 打坐首要的重点——静下来！ 所有佛、道宗教经典里讲的打坐都是首要入静，静才能定。 入静的首要关键是——止念！ 大家结缘了书籍的，可以翻到高级功法144页，书中讲：止念是修炼虚空大定的门坎，此关过不去，就谈不上虚空大定。 不管是初修的调身、调息，还是到后面的高级阶段，止念是贯彻始终的。故《丹经》中讲：“大道教人先止念，念头不住亦徒然”。 入定先要入静，入静则需先止念，止念不仅要止住杂念，还要保持清灵的正念。 止念入静的方法，止念的标准，入静的特征，入定的特征，入定的层次等，这些书里都有讲，大家可以亲自去实践。  上乘修炼都离不开定修，定修又是进入“多维”的途径，即意识清醒，身体熟睡，此状态是元神自由出人多维空间的最佳状态。 很多修行人，道家也好，禅宗也好，练气功的也好，修定中有各种境界出现，有些人感觉身体不存在了，这是最常见的； 有的出现神通，事情的前因后果，几天后要发生的事情他修定时就知道了。 道家的很多玄功就是这样，曾经有一位商人求助师父，先是出车祸差点丢命，后来倒腾建材，又被钢筋戳瞎了一只眼睛，恶运不断。 师父在定中就看到一个女人抱着布娃娃哭，又看到一只野兔被打穿眼睛… 商人说在七年代粮食少，就跟着父亲经常上山打猎，杀过的野鸡野兔等不计其数。也跟一女孩未婚先孕，因为老封建，也不同意婚事，女孩家人就逼她打掉，后来女孩就疯疯癫癫，没两年就去世了，后来师父做了处理。 有些人看到光明；有些人看到楼宇亭阁，洞天福地；有些人会出体等等，其实这些都是禅宗所谓的光影门头。 虽然都说这些是境界、假的、不要执着…但是往往都在这里透不过去，有时连做个梦都要找人问一通，更何况这些境界。 也有很多人修定的时候，感到身空了，以为自己得定了，甚至认为自己证到了空性了。 这些仅仅是在修定中的某一个层次，会出现的现象，若做圣解，就容易落入魔境。  由静入定的层次 对于喜欢用功修行的人来说，有个修行步骤是很重要的，下面我们就依据经论，简单说一下进入定的几个层次，也叫九住心： 第一层、内住 修定首先心要静下来，你一坐下来，心里念头不断，攀缘外境刹那不息，是不可能入静的。 不要说入静，心特别乱的时候，你什么事都做不了，要入静首先要止念，也就是把心收起来，不要让心向外乱攀缘，这叫内住。 内住特点：心才收回，不知不觉又跑掉了！ 第二层、等住 拿念佛来说，在第一个层次时，念两句心就跑掉了，过很长时间才反应过来。 等住就是说，可以把心安住在佛号上，维持一段时间，不让它向外跑，虽然还是会跑掉，但比第一个层次有进步，这叫等住。 等住的特点是：可以摄心一段时间，过后散乱心起了，自己却不知觉，等到发觉，已经散乱了有一段时间了！ 第三层、安住 当你开始观念头、数呼吸或念佛号，刚开始还能观住，还能念佛号，保持正念。 但保持一会就忘掉了，随着念头跑了，想到不开心的事、开心的事、明天要去见客户…… 这是最初的境界，里面有内住和等住，那什么是安住呢？就是你妄想心一起，立刻就发觉，赶快收回来，这叫安住。 安住的特点是：在这时心掉举妄想跑掉了，马上就觉察，知道就赶快把心拉回来！ 第四层、近住 住心与前面不同的是：前面起妄想的时候，正念会丢失，比如心里在念佛号，念着念着佛号就丢了，忘记念佛号了。 近住是虽然有妄想、念头出现，但是这句佛号不会丢，就是说你在打妄想，但佛号仍在念，知道用佛号摄心，住分已稳，就叫住心。 近住的特点是：心能稳住了，念的力量增强了，心一旦打妄想，就立即收回来，打妄想，收回来，打妄想，收回来…… 第五层、调伏 在第五层时是最危险的，为什么说危险呢？是因为在这个层次会有很多境界。 在四层虽然妄想伏住了，心里静下来，无事可做，这时昏沉就来了，粗的昏沉相对好除，但是细沉难除，这个细沉不是说瞌睡的昏沉。 比如说，念佛时，心里念的清楚，耳朵听的清楚，也没有其它杂念，心里空空净净，但是念的力量不够，以为是已经得止了。 很多人静坐念佛时，清清明明，妄想和昏沉全都伏住了，心清净了下来，慢慢就会进入一种空境，感觉身体不存在了，周围的一切也消失了，但有一个了了分明的知道在，这时感觉自己已经得定了，已证到空性了。 这个时候最容易误解，认为自己证到了，实际这仅仅是修定中的第五住心，真正的定还没有得到，也根本谈不上空观，这些境界不过是禅宗所谓的光影门头。 第五层是出现境界最多的，各种境界都有，幻境、空境等，这个时候要明白，自己并没有得定，也并没有得到空观，这些都是虚妄的境界，如果搞错了，不但上不了路，还要著魔。 这里也是最容易迷惑的地方，功夫到此已经很不错了，第六层是寂静，断除了一些微细的掉举散乱，后面有七八九层不再叙述。 有人说哪有这么麻烦，念起即觉，觉知即无就好了，或做一个观察者，或观妄念本空，不被念头所骗、所控制等，让心回到自然宁静。 如果只是停留在口头，不去真正做功夫，你就很难进进入到高层次，体验不到什么是入定。 很多人在做事时专一境性而进入微妙的禅定状态，只有当大家亲自去练习和体验，才会经历这些层次，才能逐渐领悟和实现。 ——東宝隐士 |
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