旧书摊惊现宋朝千年秘籍《不能说的硬道理》，里面讲的道理让我三观颠覆

我很喜欢去旧书摊，我常去一个叫：十里桥旧货市场淘宝，那里有很多的小摊贩，卖中假古董，还有各式旧电器、配件，邮票、钱币、DVD，最重要的是有很多旧书。

旧书我最爱，因为新书的装帧虽然比旧书好多了，但是内容和版本等等来看，旧书还是好一点。尤其有很多你意想不到的一些旧书，忽然之间被你淘到了，那种开心啊。如获至宝。

有一个老板，身高不过一米五，驼背，穿着一身黄军装，戴一副高度近视眼镜，看人的时候恨不得把脸戳到你脸上。这个老板我叫他“老书虫”。他常常搞得到很多好书，绝版的啊、失传的、孤本的啊、古籍啊。

我曾经在老书虫的旧书摊里淘到过很多奇特的书，比如什么少林寺武功秘籍啊、江湖失传秘术啊、宇宙气功啊、等等匪夷所思的书。

有时候，他也会特意给我留着一些好书，因为他知道我喜欢奇书，虽然他卖地最好的是那些如何养猪养鱼、钓鱼技巧、如何撩妹、人体摄影这些书，我就不爱，那是其他大叔的喜好。

有一次我过去晃悠，老书虫看我来了，腾地弹起身，说：唉啊，好久没见你了，我留了一本好书给你。

看他眉飞色舞的样子，我也很期待。他去书架子上拿下一本书，是线装本的，黄旧破烂，一看就像是马王堆里出土的那样。

上面写着书名：《不能说的硬道理》。他递给我说：一本宝书啊，我已经先睹为快，但是我看不懂，只能是你看，我知道你好这一口。一口价，十五块八，不能再少了。

我翻了翻，不知所云，我说：假古籍，五块八我拿回去都嫌碍地方啊。

他沮丧的说：那就一口价，9.9.不许再还价了。

我说：3块8，不能再多，不然我等会出去买不起油条胡的油条吃了。

他说：死抠鬼死抠鬼、看吧看吧，拿去看，看到你近视眼高五十度。

我拿着他找我的两毛钱，回家把这书丢在一边。半个月后，有一次我坐在沙发上，发现沙发底下露出一个书页，一看是这本书，于是拿起来读。这一读不得了啊，顿时清醒、如醍醐灌顶。大呼好书。

这本书的作者是：汴梁明白人。一看估计是北宋人，里面的内容啊，就是说如何做一个明白人的硬道理。这些硬道理多达一百多条，不能尽数分享，我大概提炼翻译了一下，给大家分享出来其中的3条。

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1、多情必伤，人又不可无情，故人应如此施情。

一个人只要多情，就必然会有受伤之时，对人多情，伤的是心，对物多情，伤的是志。多情本为贪爱，贪爱必生占有，占有终有毁坏离别，故此时伤情，不可自拔。

然多情乃人之天性，男女之间，你侬我爱，如何能不多情，一物珍奇，殊觉可爱，如何能不多情。

人要如何施情呢？

情之大者，非私情，私情向内摄取，事事以我为主、我要、我想、我爱、我必须、我不能、此是情伤之苦因。

如能洞明情之至要，为无私无我之情。此人可谓明白。

如何是无私无我之情。不是无情，而是大情，大情至圣、大情至性，大情无私、大情无界。

人对人之情爱，应存彼消此，只要他不要我，别管我的需求，别在意我的感受，只在意对方的感受和需求。这是大情。

大情是真情，真情不一定是大情，真情有受伤的可能，大情没有受伤的余地。大情随时可以放下，真情妄情都不能放下。大情放下，对方不受伤，真情若放下，两方都受伤害。

人有一片真情，当不求回报，至少不计较回报，才会享受这份情的真意。

如若以情为本钱，想本钱外赚多余利益，这就是情义做生意，绝对是一大苦也。

有情有义者处世，是我爱你，你可以不爱我，我对你好，你可以不理解我，甚至你可以不知道。菩萨度人正是如此，化现千万亿，随缘度众生，但众生哪里知道是菩萨在度他。

所以菩萨也有大情，要度众生就是大情大爱，虽无众生相，但还是要度。人可以学习菩萨，对人对物对事用情，用情至深也好稍微用情也罢，都可以无用情相，情是真，却无可得。

有人一生爱另一个人，却不用在一起，这是真实不虚的。他爱这个人，只需遥远祝福、希望人家过得好，并不盼望自己得到对方的回馈。菩萨和凡夫，区别在于，菩萨像这样爱所有人。凡夫是有选择的，菩萨无分别。

如人活得明白，一定不会纠缠在一段情里面，更不会因为情而受伤。情真意切却洒脱自在，鱼与熊掌兼顾。

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2、欲望和梦想清晰之智慧，明白者人生格局将极大。

这本书里写的硬道理，我最喜欢这一条，因为我就是平时搞不清欲望和梦想到底有什么区别，我害怕欲望太大，但又害怕收敛欲望的同时，把梦想消减耽误了。

他里面写道：

梦想即欲望的一种，无欲难生梦想，欲望和梦想的相同点，在于都是对未来未知的事物的盼求。

但是我们总觉得，欲望不太好，梦想则充满高大上，这是因为我们无法搞清楚这两个的真相。在自己和世界的共同定义里去初浅认知它们。

别人说欲望很不好，很贪婪，我们于是对它又爱又恨，我们无法控制压抑不了，但又隐隐担心和保持距离。在纠结中我们连梦想是什么也搞不清了。有时候把贪婪当成梦想，把梦想当成了欲望。

这都是因为我们在胡乱定义。这个事情，并不需要定义。当你想要做成一件事要得到一个利益，要达到一个目的，这都是以自我为中心的欲望在起作用。这是人类的本能，是我们之所以为人的基本特点。

不需要逃避也不要压抑，更不要曲解。

一个小学生希望自己考试打100分，是欲望也是梦想，他分不清这是什么也不用分的清是什么，他要做的就是努力学习争取到这个100分。

我们有时候发现，梦想追着追着，会觉得它根本不是梦想就是纯粹的欲望。比如一个很富有的人，他梦想还拥有权利，等他拿到了权利，拥有了物质世界的一切，他还有梦想要求精神世界的超脱。这是他的欲望，也是他的梦想，没有什么高尚和低下的分别。

我们在心里存有梦想，这样的定义会让我们觉得自己很纯粹很高大上。

在古人的训导里，从不说利益是不好的，但是他会告诉你，不要见利忘义，不要损人利己。追梦和实现满足欲望，都是正常的，只不过我们要注意，要有度，要有法则，

最好的度在哪里，在自己的心里。心里要有一杆秤，要知道自己在干什么，这才是最重要的。

而如果你被梦想两个字欺骗，不断膨胀欲望不择手段，那么梦想就被糟蹋玷污了。如果你被欲望两个字欺骗了，总是消极停步不前放弃努力，那么梦想就被耽误了。

当你用心追梦、用心满足欲望，可是却不被梦想欲望牵扯捆绑，那，你可以说是一个明白人。

明白人，明白了欲望梦想的奥秘，就能真真正正地甩开手脚、洒脱追梦，实现人生价值。

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3、当下意义的明白，会让你与烦恼永不相见。

这本书里介绍的当下意义，意思是说：

人有烦恼、烦恼为苦，苦有八种，人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

生老病死已经是根本大烦恼，还有更多其他的烦恼，尤其是这个求不得苦，真的很烦恼。

爱别离也是，伤心悲戚，不得解脱。

这个怨憎会，很多人不理解这个烦恼，这个烦恼也是极其折磨人。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。

但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？

无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？

这些烦恼啊，活的不明白，就会一直都烦。

那要怎么才不烦呢。当下。

他写道：人之所以有苦，皆因思绪意识随境迁流，无有停顿、如若能将心念聚焦于每一个刹那，意味着，他永远只活那个刹那。

刹那的时间太短，对于一般人无法做到，但如果把这个禅那换成当下，当下可以稍微拉长，比如一天、一天太长就一个小时、或者一分钟。

你永远只活这一个时间。什么叫做只活这一个时间。就是你的思维其实决定你的存在。你感知自己活着，其实是因为你在思考。当你把这个思考聚焦在眼前当下的一切事情上，绝不跳脱到过去发生的时间段里，也不蹦跶到未来的时间段里。你就等于只活在这个当下的时间段里。

打个比方，你在开车，你就是开车而已，你只是在过红绿灯，在靠边行驶、在掉头，在搞每一个这样的动作。下车了你去吃饭，那你就专心吃饭，不再想开车刚才差点剐蹭的事情。

当你把心念聚焦在这个短暂的时间段里面，你会发现，烦恼没有了，痛苦没有了。什么苦什么苦都会没有了。

这个原理，是因为你保持心念不攀援了，不随境迁流了。这个当下的时间段越短，你的功夫越深。

我看到这一段，想起了我单位的一个上司刘总，他做事好像就是这样，他在做一件事的时候，你去和他说其他事，他都要你先放下，把眼前这个事先弄好，弄好了他马上拿起你刚才说的事情继续弄。

当世事如同生物博物馆里的解剖横截面展览那样，被一个一个截取成无数个当下，而你永远 只着眼于那个当下，你就不被其他的东西影响。其实那个当下也是不存在的，因为倏忽之间它已经成为过去。

所以我们苦，烦恼，是因为被时间欺骗了。

当明天的苦难还没有到来，我们却因为害怕明天的苦难而没有过好今天。当过去的苦难已经过去，我们却因为流逝的时间而折腾今天。

如果我们懂了时间是虚妄的，就会明白苦的真相，苦并非苦，而是我们攀援时间做出的定义。

当我们遇到困难，唯一要做的，就是去解决困难，不是吗？除了解决困难，你剩下的选择就是放手不管也不烦，或者放手不管只是烦。前者被人称为破罐子破摔，后者常常得了抑郁症。

如果你活在当下，你就只有这一个选择，去努力解决问题，当你只剩下这一个选择的时候，你还烦恼什么。当你用充实的活着填满心绪，你还会烦恼苦痛吗？

我合上这本书，心想，北宋年间的人，说的道理，不就是我们现在说的：就是想太多。吗？

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我仔细看看这本书的作者：汴梁明白人。心想，这个人确实知道一些道理，但是，这些道理真的有用吗？

这时我看到他书尾有一段话：

此书或可流传后世，有十里桥书虫之缘，若有缘人得之，可妥善保存，不可流落茅厕、或深埋书柜，闲时一阅，勤而行之，或者可解脱几许烦恼，生出一丝智慧，活得有滋有味，我心欣慰矣。

    （本文为虚拟故事）