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昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。庄子认为，“道”是客观存在的、最高的、绝对的美。对于“道”的观照，乃是人生最大的快乐。而一个人达到了“心斋”“坐忘”的境界，就是达到了“无已”、“丧我”的境界。只有这种境界,才能实现对“道”的观照，因此是“至美至乐”的境界，是高度自出的境界。在“庄周梦蝶”这个故事中，庄子忘记了自己是庄周还是胡蝶，这就是所谓的“物我两忘”，达到了“无已”、“丧我”的境界，实现了对“道”的观照，这便是庄子追求的“至美至乐”的境界。庄子美学对后世影响很大，张孝祥此词与庄子所追求的境界便基本是一致的。《念奴娇·过洞庭》一词的特色，用儒家的话说是“天人合一”，用道家的话说便是“物我两忘”。洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。该词上片写景，下片抒情。上片写的景中，“洞庭青草，近中秋、更无一点风色”是突出环境的“静”；“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”是突出环境的“阔”；“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”是突出其“清”，“悠然心会，妙处难与君说”是总体评价“妙”。下片的抒的情中，“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”是写因环境之静之清引发内心之孤之冷；“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”是因环境之阔引起内心的“阔”之豁达；“扣舷独啸，不知今夕何夕”则是扣“妙”字而来，“不知今夕何夕”正是“坐忘”的表现，张孝祥在洞庭湖的美景中，达到了“无已”、“丧我”的境界，此时，他观的不再是单纯的景了，而是实现了对“道”的观照，故而此词达到了一种“至美至乐”的境界。这种境界与“庄周梦蝶”的境界是极为类似的。
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