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楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子，孔子不得行，绝粮七日，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰：“《诗》云：'匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非乎？奚为至于此？”子路愠，作色而对曰：“意者夫子未仁与？人之弗吾信也；意者夫子未智与？人之弗吾行也。昔者闻诸夫子：'为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？”子曰：“汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且君子修道立德，不谓穷困而改节。为之者，人也；生死者，命也。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？”孔子遭难陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间。子路入见曰：“夫子之歌，礼乎？”孔子不应，曲终而曰：“君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之？子不我知而从我者乎？”子路不悦，援干而舞，三终而出。及至七日，孔子修乐不休。子路愠见曰：“夫子之修乐，时乎？”孔子不应，乐终而曰：“由，昔者齐桓霸心生于莒，勾践霸心生于会稽，晋文霸心生于骊氏，故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之？”于是兴。明日免于厄。子贡执辔曰：“二三子从夫子而遇此难也，其不可忘也！”孔子曰：“恶，是何也？语不云乎？三折肱而成良医。夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者皆幸人也。吾闻人君不困不成王，烈士不困不成行。昔者汤困于吕，文王困于美里，秦穆公困于看。夫困之为道从寒之及暖暖之及寒也唯贤者独知而难言之也。易曰：'困亨贞，大人吉，无答。有言不信。’圣人所与人难言，信也。”10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）夫困之A为道B从寒C之及暖D暖之及E寒也F唯贤者G独知H而难言之也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.慷慨，文中指意气激昂，与现代汉语“慷慨大方”中“慷慨”的意思不同。B.见，文中加在动词前表示被动，与《屈原列传》“是以见放”中“见”用法相同。C.干，文中指盾牌，与熟语“化干戈为玉帛”中“干”的意思相同。D.兴，文中指起来、起身，与《诗经·氓》“夙兴夜寐”中“兴”的意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.陈国、蔡国的大夫认为孔子十分贤能，讥讽批评都能切中诸侯的弊病，担心其被楚国所用之后会对自己国家的安全造成威胁。B.孔子认为广泛学习深谋远虑却不能被重用的人有很多，不要因为外在的原因改变自己的志向节操，君子要做的是静待时机。C.子贡认为在陈、蔡被围之事不可忘却，孔子则认为正如久经磨练才能成就一位高明的医生，受困于、蔡也是一件很幸运的事。D.孔子认可君主不受困厄不能成就王道基业、正直刚强的人不受困厄不能成就高贵的品行这一观点，并援引《易经》名言加以佐证。（1）遂使徒兵距孔子，孔子不得行，绝粮七日，从者皆病。（4分）（2）自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！（《苏武传》）（4分） 14.两则材料中，子路质疑孔子的理由分别是什么？请简要概括。（3分）
10.BDF (原文标点为：夫困之为道，从寒之及暖，暖之及寒也，唯贤者独知而难言之也)13.(1)(陈、蔡大夫)于是派兵阻拦孔子，孔子不能前行，断粮七天，跟随他的人都病倒了。(2)我料想自己早已是应该死的人了！您如果一定要逼我投降，那就请结束今天的欢聚， 我就在您面前死去！14.材料一，为什么夫子的德义推行已经很久却依然处境困窘；材料二，夫子在大家都处于困境时唱歌、练习乐曲是否合乎礼仪和时机。(3分。一点1分，两点3分，意思对即可)
楚昭王聘请孔子到楚国去，孔子去拜谢楚昭王，途中经过陈国和蔡国。陈国、蔡国的大夫一起谋划说：“孔子是位圣贤，他所讥讽批评的都切中诸侯的问题。如果被楚国聘用，那我们陈国、蔡国就危险了。”于是派兵阻拦孔子，孔子不能前行，断粮七天，跟随他的人都病倒了。这时孔子更加意气激昂地讲授学问，用琴品伴奏不停地唱歌。于是找来子路问道：“《诗经》说：'不是犀牛不是老虎，却都来到荒野上。’我的道难道有什么不对吗?为什么到了这个地步啊?”子路一脸怨气，不高兴地回答说：“恐怕老师的仁德还不够吧?人们还不信任我们；恐怕老师的智慧还不够吧?人们不愿推行我们的主张。而且我从前就听老师讲过：'做善事的人上天会降福于他，做坏事的人上天会降祸于他。’如今老师您积累德行心怀仁义，推行您的主张已经很长时间了，怎么处境如此困窘呢?”孔子说：“你以为仁德的人就一定被人相信，那么伯夷、叔齐就不会被饿死在首阳山上；你以为有智慧的人一定会被任用，那么王子比干就不会被刮心；你以为忠言劝谏一定会被采纳，那么伍子胥就不会被迫自杀。遇不遇到贤明的君主，是时运的事；贤还是不贤，是才能的事。君子学识渊博深谋远虑而时运不济的多了，何止是我呢?况且君子修养身心培养道德，不因为困窘而改变节操。如何做，在于自身；是生是死，在于命运。所以说居于下位而无所忧虑的人，是思虑不远；安身处世总想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的终始呢?”孔子在陈、蔡两国交界处遭难，断了粮，弟子们都面带饥容，孔子在厅堂两柱间唱歌。子路进屋拜见孔子说：“先生这时唱歌，符合礼的要求吗?”孔子不回答，唱完那支曲子之后才说：“君子喜好音乐为的是不要骄傲，小人喜好音乐为的是不要畏惧，谁知道这些事呢?你是不理解我却要跟随我的人吗?”子路不高兴，拿起盾牌跳舞，舞完三遍乐曲才退出。 到了第七天，孔子仍然练习音乐不停。子路带着怨气进见说：“先生现在练习音乐，时机适当吗?”孔子不回答，练完了乐曲才说：“仲由，从前齐桓公在莒国萌生了称霸之心，勾践在会稽萌生了称霸之心，晋文公因骊姬的迫害萌生了称霸之心，所以，人不处困境思考就不能长远，自身不受拘束智谋就不会广博，怎么知道就一定不遇时机呢?”说完后站起身来。第二天摆脱了困境。子贡挽着续绳说：“我们几个人跟随先生遭遇这场磨难，是不该忘记的！”孔子说：“唉，这是什么话?古语不是说吗?多次折断手臂才能成为良医。这次受困于陈、蔡两国之间，是我的幸运。你们这几个跟随我的人也都是幸运的人。我听说君主不受困厄不能成就王业，正直刚强的人不受困厄不能成就品行。从前商汤在吕地被困，文王在美里被困，秦穆公在殺山被困。困厄作为一条规律，好比从寒到暖，又从暖到寒，只有贤人自己了解但难以说明。《周易》说：'处困境一定能亨通，正直高尚的人最终吉祥，无灾祸。在困境中用言辞辨解别人也不会相信。’圣人与人们有难言之处，这是确实的啊。”
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